【摘 要】
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文气是中国古代文论专业术语,在魏晋南北朝之前与朴素主义哲学中的”气”相混淆.曹丕在《典论?论文》中提出”文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致”,开文气论之先河.刘勰等后世学者进一步探讨”文”与”气”的关系,譬如王勃的”骨气”说、韩愈的”气盛言宜”、苏轼”以气御文”、曾国藩的”行气为文章第一义”等,逐渐构建起中国古代文论中举足轻重的理论框架之一.文气说对作品之辞气、作家之才气的强调展现出浓郁的生命意识.本文试图从文气说的发展脉络入手,对其背后主体性的审美蕴涵与现世价值予以分析和观照.
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文气是中国古代文论专业术语,在魏晋南北朝之前与朴素主义哲学中的”气”相混淆.曹丕在《典论?论文》中提出”文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致”,开文气论之先河.刘勰等后世学者进一步探讨”文”与”气”的关系,譬如王勃的”骨气”说、韩愈的”气盛言宜”、苏轼”以气御文”、曾国藩的”行气为文章第一义”等,逐渐构建起中国古代文论中举足轻重的理论框架之一.文气说对作品之辞气、作家之才气的强调展现出浓郁的生命意识.本文试图从文气说的发展脉络入手,对其背后主体性的审美蕴涵与现世价值予以分析和观照.
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