【摘 要】
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一 1941年7月20日的萧军日记rn1941年7月20日萧军的日记,主要记述三天前毛泽东在延安约他谈话的过程.rn7月20日星期日rn几天来为了疲倦和忙碌,日记竟搁置了三天.①rn萧军在延安,基本每天都写日记,常常写得很长,写当天发生的人和事,写自己的心情,也把他认为重要的书信、报告、文件都记录下来.作家后来说他写这些日记时从没想过给第二个人看,甚至也没想过给自己的妻子、儿女看,他说如果知道日后会被作为批判材料拿出来,也许当时就不写日记了,或者就不是这种写法了.②所以虽然这些日记可能有误解、失实、偏见之
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一 1941年7月20日的萧军日记rn1941年7月20日萧军的日记,主要记述三天前毛泽东在延安约他谈话的过程.rn7月20日星期日rn几天来为了疲倦和忙碌,日记竟搁置了三天.①rn萧军在延安,基本每天都写日记,常常写得很长,写当天发生的人和事,写自己的心情,也把他认为重要的书信、报告、文件都记录下来.作家后来说他写这些日记时从没想过给第二个人看,甚至也没想过给自己的妻子、儿女看,他说如果知道日后会被作为批判材料拿出来,也许当时就不写日记了,或者就不是这种写法了.②所以虽然这些日记可能有误解、失实、偏见之处,但也应该有资料参考价值.
其他文献
俄罗斯摇滚诗歌既是一种独特的俄罗斯文化现象,也是俄罗斯当代诗歌的重要表现形式之一,并与俄罗斯经典文学有着诸多层面的跨时代对话.在俄罗斯摇滚诗歌的互文对象中,普希金占据着极为重要的地位,“普希金文本”的考证和阐释因而成为了摇滚诗歌互文性研究中的重要一环.俄罗斯摇滚诗歌中存在着大量引用或戏仿普希金作品文段,关涉普希金本人命运、普希金作品及人物的诗作,呈现出多样性、对话性和反抗性的特点,既存在对普希金传统定位的延续,又在很大程度上对普希金进行世俗化、平庸化、边缘化以消解其崇高性、严肃性、官方性,实现着对普希金文
这篇文章的基础是缘于一次关于生态雕塑的学术讲座,窃以为写成一篇论文略显单薄.偶然在网络上看到张尕主编之《在时空之技术构建下走向生态平等的新艺术》(河北美术出版社,2021年)一书出版,迫不及待地购来一读.但读后,深感“技术构建”不明所以,“生态平等”也语焉不详.或许是新学科新艺术之成长不可避免的,故激起我草成拙文以为此“新艺术”之成长,贡献一点浅见.
鉴于对马克思主义在中国早期传播作出的开创性贡献,李达被毛泽东誉为“理论界的鲁迅”.从留日期间为救亡苦寻出路,到留学回国为中共一大召开巧设方案,李达求索一剂救国良方;从组建中华民国留日学生总会大中华民国救国团以宣传全民抗日,到担任中共一届中央局宣传主任以传播马克思主义,李达高擎一面赤色旗帜;从留日期间研读并翻译马列经典,到终身捍卫马克思主义并培育革命力量,李达开垦一片思想沃土.以李达为代表的留学人员无愧于缔造建党伟业的“真正的人”.
那些在雕塑史上已经形成的雕塑语言,经过艺术家们在创作实践过程中反复推敲琢磨,形成稳定的雕塑风格语汇.吴为山在2002年厦门举办的第八届中国雕塑论坛中提出“写意雕塑”理念,理念提出之后,学界纷纷回应.本文主要通过写意雕塑的具体作品来谈写意雕塑的审美意涵,了解写意雕塑对于新时代的重要性.
我们通过和村民一起进行非常多的工作、交流,去了解他们的生活方式和需求:他们是怎么样组织他们的日常生活的?他们需要什么样的生活空间?通过这样的了解来帮他们去设计他们的房屋.老爷爷老奶奶虽然不会画图,但我们会通过跟他们进行很多的沟通来帮他们把他们的想法和期待转化成建筑设计.
“一带一路”倡议背景下来华留学生教育不仅是开展中外人文交流的重要载体,也是加强与“一带一路”沿线国家交流合作的重要途径.近年来,西亚和中亚国家来华留学生教育呈现出规模扩大、层次结构优化、奖学金数量增多等良好发展态势;同时,也面临着发展不均衡、来华留学生学历层次偏低、奖学金分布不均等问题与挑战.推进西亚和中亚国家来华留学生教育发展应扩大规模与优化结构并重,完善奖学金资助机制,优化来华留学生培养途径,提升来华留学生管理与服务质量.
笔者在翻阅现代报刊文献过程中,发现1947年12月12日第13期上海《现实》“新闻双周报”“专论”栏目首篇刊有田汉《怎样度过这冬天》一文,失收于2000年花山文艺出版社出版的《田汉全集》,当系佚文;该期刊物开篇是记者唐琼对于田汉的“专访”《与田汉谈戏剧》.两文对于认识新中国剧社以及田汉的戏剧思想颇有助益,辑录在此,以供学界参考.
科举时代,产生了干禄书法的需求,而北宋刻帖诞生以后,对法书经典的传播又起到了极大的推动.由此而来的是士人对善本法帖的追逐,同时带来了作伪的兴盛,至明代堪称典型.作为王羲之草书经典的馆本《十七帖》,传世所谓宋拓本中,羼杂了明人作假的版本,其中包括文徵明朱释本、上野有竹斋姜宸英本这样已被奉为典范的名本.通过笔者本人亲自的经历和发现,最终确定这些名帖均出于明代吴门刻工章简甫摹刻的一套《十七帖》帖版,并借此得以揭示明代法帖作伪的一些手法.
近年出现的“艺术乡建”的基本做法和实施状态其实引发了一些比较有趣的争议,当然在争议中,旋涡中的双方可能不会觉得是那么有趣,不过对于我们思考这个问题,并且推进下一步的工作是很有启发的.于是,我在这个基础上尝试建立了一个分析框架,这是社会学现在做理论工作中比较常见的做法.我拟说明如何用这个理论模型来刻画现在出现的差异化情况,并且来辨析那些看上去是一样的、但其实内部机制不同的类型.区分类型的主要目的是想揭示在类似的表象下可能蕴含着不同的发展趋势.
中国有个叫瓜洲的地方,应该家喻户晓.它是长江北岸的一个古镇,看名字就知道和水有关.rn瓜洲有名,要拜历代文人雅士所赐.中国文学史上,写瓜洲的名诗层出不穷.如唐代张祜的《题金陵渡》:“潮落夜江斜月里,两三星火是瓜洲”;再如宋代陆游的《书愤》:“楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关”……最有名当属宋代王安石的《泊船瓜洲》:“京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山.春风又绿江南岸,明月何时照我还”.此诗借景抒情,千古传诵.