安闲与散淡的“慢生活”
　　
　　安闲与散淡的慢生活蕴涵着一个生命命题，即“闲暇”对于人的生命健全发展的意义，这也是著名作家周作人所推崇的“生活之艺术”：“我们除了生活必需的东西以外，必须还有一点儿无用的游戏与享乐，生活才有意思。我们看夕阳、看秋河、看花、听雨、闻香、喝不求解渴的酒、吃不求饱的点心，都是生活上必要的，虽然是无用的装点，却是越精练越好。”“闲暇”还有一个意义，即“意味着人可以专注于自己乐于从事之物，在追求自己的兴趣中获得乐趣与满足”。需要强调的是我们所说的“闲暇生活”和“无聊的生活排遣”是有着质的区别的：后者是生命萎缩的表现，而闲暇展现的恰恰是生机勃勃的积极生命状态。
　　
　　田园生活
　　
　　人在自然中真正地脚踏大地，仰望星空，这本身就是一个最基本、最重要、最理想的生存状态。全家人在一个庭院里朝夕相处，邻里间鸡犬相闻来往密切，形成了充满亲情、乡情的精神空间。只有在这样亲密和谐的气氛下，我们才可以直面在城市喧嚣中被遮蔽的人生真实，思考在城市紧张忙乱中无暇顾及的人生最本质的问题，人的生命才能获得真正的意义和欢乐。
　　
　　体力劳动和手工劳动
　　
　　“劳动创造世界，并且创造人本身”，而“手工是人类文明和人类劳动的本质”。手工劳动的最大特点是工具始终握在人的手里，与人贴近、与人融合，可谓全面意义的人的延伸，其劳动产品就因人的理想、情感、观念的介入，因亲手的制作，而成为个人主观意志、人格的物化。但是，这样的手工劳动却在现代工业生产方式一统天下的格局下被人为地抛弃了。由一所学堂发起的“晨读活动”正在全国各地许多学校轰轰烈烈地开展，现如今“晨读”正是将我们这里讨论的“将阅读与体育锻炼作为成为生活方式”、“生活在自然中”两者有机结合起来，“新生活”正在我们脚下开始。
　　
　　(摘自《书屋》)