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摘 要：教师要对文本进行深度解读，引导学生潜入文本，读出作品中的情感和思想，提高学生语文素养。本文深度解读要从关注作家背景、挖掘语言、突出文化性三个方面加以阐述。
关键词：深度解读；背景；语言；文化性
美国作家海明威在《午后之死》提出“冰山原则”，他把文学创作比作漂浮在大洋上的冰山，其中作品中的文字和形象是露出水面的“八分之一”，而情感和思想是隐藏水下的“八分之七”。中学语文教材中的很多作品也都具有这种特质，那深藏于文本中的“八分之七”的深层内容，单靠学生现有的阅读能力，生活经验，是无法准确感知的。作为语文教师要引导学生潜入文本，进行深度解读，读出作品中所深蕴的内涵，内化到学生灵魂中，以完善学生的知识体系，促成学生文化人格的建构。在课堂教学中教师如何进行深度解读，探寻那“八分之七”的隐性世界呢？
一、 深度解读要关注背景，体察作者心意
要实现与文本的深度对话，进行深度解读，必须读进去，读到文本的骨子里去，因此，阅读时要知人论世，把各种因素联系起来咀嚼，所谓“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”。
学习范仲淹的《岳阳楼记》时，如果学生对范仲淹的被贬谪的那段经历不了解，怎么能理解作者“不以物喜，不以己悲”的博大胸襟，如何能体悟到那种“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的理想抱负。学习鲁迅的《藤野先生》，如果学生对鲁迅的那段弃医从文的思想变化原因没有了解，怎么能感受到作者在字里行间体现出对祖国的热爱，对先生的敬意，就无法达到精神阅读的高度。
如果我们的《岳阳楼记》只剩下了引导学生品味岳阳楼的美景，我们的《藤野先生》只剩下了概括作者留学的几件事，我们语文的人文性、工具性是否就弱化了，学生思维触角摆动的幅度是不是太小了，学生对文本的理解是否太浅显了，对文本的感悟是否太平面了。
文本的解读绝不仅仅是源于文字的语言游戏，言为心声，作家的生命高度就是如此深刻地决定着作品的高度，作家们通过创作文学作品，为我们铺设了一条通向整个民族、人类建设的文明的桥梁，让我们用他们的眼光引领学生进行文化之旅，获得教育的幸福和温情。
二、 深度解读要挖掘语言，彰显作家思想
要想有效指导学生由“浅阅读”状态进入“深阅读”状态，就需要我们在解读的时候细读文本，咀嚼文字，充分解读文本语言中所蕴含的丰富含义，带领学生走进文本的语言深处。这样才能穿越文本符号的表层意义，实现深层次的过程。
曾听过一堂《安塞腰鼓》的课，教师通过这几个教学步骤引导学生深入鉴赏语言，解读文本的精神内涵。教师先安排了不同的朗读方式，或领读、男生读、女生读、全班齐读，或激昂、或平静、或急速、或舒缓，读后请学生说说阅读感受。学生大都说道“威武、雄壮”等。教师因势利导，点拨得出文章展现的是中华民族生生不息、激荡澎湃的活力，这样的内容决定朗读的方式，这样让学生对文本内容有了初步的感知。接着再启发学生：文中哪些句子传递这种感觉更强烈一些？学生圈画语句，教师组织学生交流朗读自己感受最深的语段。教师针对学生的回答，继续延伸学生的认识思维：想一想为什么是这些句子，它们在句式上有哪些特征？此时教师补充作者与陕北的关系，刘成章写陕北，追求“土”（即民族化和地方色彩），表达对黄土精神的敬仰的思想，从而达到“语句传递精神”的教学效果。
蔡富清在《朱自清选集第三卷》中说到“文字之所以佳胜，正在于它们所包含的思想”。教师在这过程中通过对语言的解读，让学生明白用这样的语言形式能最恰当地表达这样的思想境界，达到了文本的深度解读效果。
三、 深度解读要突出文化性，体现作家人文内涵
语文新课程标准提出“语文课程丰富的人文内涵对学生精神世界的影响是广泛而深刻的。”因此，在教学中，教师要能准确抓住一篇文章的独特个性和精神命脉，在与学生语文素养发展的契合点上生成教学内容。
《信客》选自余秋雨的散文《文化苦旅》，余秋雨的散文之所以被称为文化散文，是因为它不止于个人的小感悟、小启示，而以独特的视角去感悟体会世间人情，它广揽社会，纵横历史，剖析民族心理，充满大气，极富人文关怀，从而凝定为一种深沉厚重的文化底蕴。“信”是中华民族传承了几千年的传统文化，“守信”“诚信”是公民要遵循的道德操守。文中的信客工作是辛苦的，《信客》原文中写道“他们一概是肩挑、背驼、手提、腰缠，咬着牙齿走完坎坷长途。”“一身破衣旧衫，满脸风尘，状如乞丐。”年轻信客知道这一份职业的艰辛与凶险，但仍“长途跋涉了”二三十年，他的坚持不懈，是对老信客的承诺，他的诚信得到了乡亲们的认可，“前来吊唁的人非常多，有不少还是从外地特地赶来的。”老信客仅因一条细细的红棱子就毁了“诚信”形象，他没有怨别人，而是深深懊悔，并推荐了年轻信客，信的文化在两代人之间传承。细读《信客》我们不难发现作者是想借两位信客的经历，表现中国传统文化中的诚信文化。所以教学时要解读出文章的这些文化内涵，生成教学内容，让学生感受到文本中的人文精神，从而探寻民族精神，提升品位，促成学生文化人格的建构。
没有难度支撑的语文课堂，经常会表现为浅尝辄止，在低线上寻热闹，犹如经济上的“虚热”，股市上的“虚高”，这时特别需要我们清醒的语文教师，在教学时要多做一些有深度和灵魂的解读活动，对作者心灵世界的逼近体察，对文本主题意蕴的纵深审视，对文化内涵的透辟追寻，这样的课才更像一节实实在在的语文课。
参考文献：
[1]孙绍振.孙绍振如是解读作品[M].福州：福建教育出版社，2007.
[2]陈日亮.如是我读（语文教学文本解读个案）[M].上海：华东师范大学出版社，2011.
[3]汲安庆.视角、融合与创造[J].语文教學通讯，2014年1期：16-20.
关键词：深度解读；背景；语言；文化性
美国作家海明威在《午后之死》提出“冰山原则”，他把文学创作比作漂浮在大洋上的冰山，其中作品中的文字和形象是露出水面的“八分之一”，而情感和思想是隐藏水下的“八分之七”。中学语文教材中的很多作品也都具有这种特质，那深藏于文本中的“八分之七”的深层内容，单靠学生现有的阅读能力，生活经验，是无法准确感知的。作为语文教师要引导学生潜入文本，进行深度解读，读出作品中所深蕴的内涵，内化到学生灵魂中，以完善学生的知识体系，促成学生文化人格的建构。在课堂教学中教师如何进行深度解读，探寻那“八分之七”的隐性世界呢？
一、 深度解读要关注背景，体察作者心意
要实现与文本的深度对话，进行深度解读，必须读进去，读到文本的骨子里去，因此，阅读时要知人论世，把各种因素联系起来咀嚼，所谓“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”。
学习范仲淹的《岳阳楼记》时，如果学生对范仲淹的被贬谪的那段经历不了解，怎么能理解作者“不以物喜，不以己悲”的博大胸襟，如何能体悟到那种“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的理想抱负。学习鲁迅的《藤野先生》，如果学生对鲁迅的那段弃医从文的思想变化原因没有了解，怎么能感受到作者在字里行间体现出对祖国的热爱，对先生的敬意，就无法达到精神阅读的高度。
如果我们的《岳阳楼记》只剩下了引导学生品味岳阳楼的美景，我们的《藤野先生》只剩下了概括作者留学的几件事，我们语文的人文性、工具性是否就弱化了，学生思维触角摆动的幅度是不是太小了，学生对文本的理解是否太浅显了，对文本的感悟是否太平面了。
文本的解读绝不仅仅是源于文字的语言游戏，言为心声，作家的生命高度就是如此深刻地决定着作品的高度，作家们通过创作文学作品，为我们铺设了一条通向整个民族、人类建设的文明的桥梁，让我们用他们的眼光引领学生进行文化之旅，获得教育的幸福和温情。
二、 深度解读要挖掘语言，彰显作家思想
要想有效指导学生由“浅阅读”状态进入“深阅读”状态，就需要我们在解读的时候细读文本，咀嚼文字，充分解读文本语言中所蕴含的丰富含义，带领学生走进文本的语言深处。这样才能穿越文本符号的表层意义，实现深层次的过程。
曾听过一堂《安塞腰鼓》的课，教师通过这几个教学步骤引导学生深入鉴赏语言，解读文本的精神内涵。教师先安排了不同的朗读方式，或领读、男生读、女生读、全班齐读，或激昂、或平静、或急速、或舒缓，读后请学生说说阅读感受。学生大都说道“威武、雄壮”等。教师因势利导，点拨得出文章展现的是中华民族生生不息、激荡澎湃的活力，这样的内容决定朗读的方式，这样让学生对文本内容有了初步的感知。接着再启发学生：文中哪些句子传递这种感觉更强烈一些？学生圈画语句，教师组织学生交流朗读自己感受最深的语段。教师针对学生的回答，继续延伸学生的认识思维：想一想为什么是这些句子，它们在句式上有哪些特征？此时教师补充作者与陕北的关系，刘成章写陕北，追求“土”（即民族化和地方色彩），表达对黄土精神的敬仰的思想，从而达到“语句传递精神”的教学效果。
蔡富清在《朱自清选集第三卷》中说到“文字之所以佳胜，正在于它们所包含的思想”。教师在这过程中通过对语言的解读，让学生明白用这样的语言形式能最恰当地表达这样的思想境界，达到了文本的深度解读效果。
三、 深度解读要突出文化性，体现作家人文内涵
语文新课程标准提出“语文课程丰富的人文内涵对学生精神世界的影响是广泛而深刻的。”因此，在教学中，教师要能准确抓住一篇文章的独特个性和精神命脉，在与学生语文素养发展的契合点上生成教学内容。
《信客》选自余秋雨的散文《文化苦旅》，余秋雨的散文之所以被称为文化散文，是因为它不止于个人的小感悟、小启示，而以独特的视角去感悟体会世间人情，它广揽社会，纵横历史，剖析民族心理，充满大气，极富人文关怀，从而凝定为一种深沉厚重的文化底蕴。“信”是中华民族传承了几千年的传统文化，“守信”“诚信”是公民要遵循的道德操守。文中的信客工作是辛苦的，《信客》原文中写道“他们一概是肩挑、背驼、手提、腰缠，咬着牙齿走完坎坷长途。”“一身破衣旧衫，满脸风尘，状如乞丐。”年轻信客知道这一份职业的艰辛与凶险，但仍“长途跋涉了”二三十年，他的坚持不懈，是对老信客的承诺，他的诚信得到了乡亲们的认可，“前来吊唁的人非常多，有不少还是从外地特地赶来的。”老信客仅因一条细细的红棱子就毁了“诚信”形象，他没有怨别人，而是深深懊悔，并推荐了年轻信客，信的文化在两代人之间传承。细读《信客》我们不难发现作者是想借两位信客的经历，表现中国传统文化中的诚信文化。所以教学时要解读出文章的这些文化内涵，生成教学内容，让学生感受到文本中的人文精神，从而探寻民族精神，提升品位，促成学生文化人格的建构。
没有难度支撑的语文课堂，经常会表现为浅尝辄止，在低线上寻热闹，犹如经济上的“虚热”，股市上的“虚高”，这时特别需要我们清醒的语文教师，在教学时要多做一些有深度和灵魂的解读活动，对作者心灵世界的逼近体察，对文本主题意蕴的纵深审视，对文化内涵的透辟追寻，这样的课才更像一节实实在在的语文课。
参考文献：
[1]孙绍振.孙绍振如是解读作品[M].福州：福建教育出版社，2007.
[2]陈日亮.如是我读（语文教学文本解读个案）[M].上海：华东师范大学出版社，2011.
[3]汲安庆.视角、融合与创造[J].语文教學通讯，2014年1期：16-20.