“褾”，今各大型辞书均解为“衣帽上的绲边”，但历代字书、训诂之书无一释作“缘”，而多作“衣袖”、“袖端”解。《方言》卷四“裪裓谓之袖”晋郭璞注：“衣褾。”《玉篇》：“褾，衣袂也。”《广韵》：“褾，袖端。”南朝梁虞和《上明帝论书表》：“有一好事年少，故作精白纱械，著诣子敬，子敬便取书之，草正诸体悉备，两袖及褾略周。”句中之“褾”显为袖端义。
　　现行辞书中作为“绲边”义的例证主要有：《晋书·舆服志》：“服无定色，冠黑帽，缀紫摽。”此处“摽”通“褾”。《宋书·礼志》：“近代车驾亲戎中外戒严之服，无定色，冠黑帽，缀紫褾。褾以缯为之，长四寸，广一寸。……中官紫褾，外官绛。又有纂严戎服，而不缀褾。”《新唐书·礼乐志》：“服玄衣、素裳、素壣、白纱中单，青领褾。”这些“褾”，实际上都应训作“袖端”。
　　中国古代的衣袖曾有过数次形制的变迁：商周时上衣下裳，多窄袖；战国时深衣，长袖飘垂，但袖口必饰缘；汉以后袍服盛行，衣袖宽博，袖端以袪来收束，以利保暖和活动；魏晋南北朝之际，由于战争较多，朝代更换频繁，民族间、地区间的文化交融规模空前，使得这一时期的服饰风格不固定，变化很多。南北服制的融合，出现了“裤褶服”。《释名·释衣服》：“裤，跨也。两股各跨别也。”《急就篇》卷二云：“褶，其形若袍，短身而广袖。”即一种上为短衫，下为长裤的服式。这种服式较之于长衫大袍要便利得多，但若作为“车驾亲戎中外戒严之服”，其宽大的袖口、肥大的裤管依然使行动不便，还需对衫袖、裤管进一步加以处理，以利随时作战。《晋书》、《宋书》中所谓“缀紫摽……长四寸、广一寸”当就是处理袖口的一种手段，指在袖口加上紫色袖端。“褾”即为袖端。需要指出，古代单位长度短于今制，按晋代出土木尺推算，两晋时一寸约2.45厘米，“长四寸、广一寸”的紫褾、绛褾缀于袖端，正好收束袖端。
　隋唐男子的服饰以袍衫为主，不分贵贱，都可穿着，一般官服采用袍制，官吏燕居大多着衫，不具官职的人，礼见宴会则穿襕衫。这种袍衫由深衣演变而来，圆领、右衽，领口、袖口和下摆处没有缘边，非常轻便。上引《新唐书·礼乐志》句是言祭典之服饰，其中提到的“褾”同样应指袖端。因当时人日常生活中喜好宽袖，又不施缘口，所以祭服需特意加上，以示庄重。这还可从《新唐书·车服志》中取证：“中书令马周上议：‘《礼》无服衫之文，三代之制有深衣。请加襕袖褾襈，为士人上服。”在衫上加一横襕，以别上下，这就是襕衫之制的由来。句中的“襕袖褾襈”是在衫的基础上新添加的。“袖”前朝服饰中均有，无须加，要加的仅是三物：襕、袖、褾、袂。三物恰恰是唐初服饰中所缺者，因此“褾”只能是袖端。顺便指出，有些辞书引证此句时断为“襕、袖、褾、襈”，当是望文生义，不明古代服制之故，当乙正。
　　此外，后世史书中还多有“领褾”相连，如《隋书·礼仪志》“以升龙为领褾”、“以藻为领褾”、“以华虫为领褾”；《旧唐书·舆服志》“朱领褾襈裾”等。史书中“领褾”均为并列结构，亦可见“褾”之词义当为袖。“褾”不是“衣帽上的绲边”，还可从出土文物反证之。至目前为止，《晋书》、《南齐书》所述之“长四寸、广一寸”的紫褾、绛褾，究竟是放在帽上还是络带间，从出土的画塑、降俑上探索，都难于具体。这反过来也说明了辞书之训之不妥。
　　“褾”之“缘边”义，究其源，可能始于宋代。宋代开始，“褾”又指书轴、画轴两端所裱褙的丝织物，《资治通鉴·隋炀帝大业十一年》：“其正书皆装翦华净，实轴锦褾。”胡三省注：“褾，卷端。”后又泛指书皮、书套。宋王明清《挥麈录》：“书多用油拳纸，方册如笏头，青缣为襟。”同时也可指裱褙书画的动作，陆游《跋汉隶》：“友人蒲阳方士繇伯謩，亲视装褾，故无一字差谬者。”此义明清一直沿用。书画的装饰用“褾”，故偶可引申指人衣服上的装饰，但非常少见，整个二十五史中仅一例：《元史·舆服志》：“蔽膝，制以绯罗，有褾。绯绢为里，其形如襜。”
　　综上，我认为古代典籍中的“褾”，其基本义不是“衣帽上的绲边”，并且可以断定唐之前典籍中的“褾”均为“袖端”义。
　　
　　参考文献
　　
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　　3.沈从文.中国古代服饰研究.上海：上海书店出版社，2002.
　　4.王引之.经义述闻·卷五.南京：江苏古籍出版社，1985.
　　5.周锡保.中国古代服饰史·彩色图三.北京：中国戏剧出版社，2002.
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　　(本栏责任编辑叶玉秀)