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【摘要】李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人。建功立业、一展抱负的时代精神使他对英雄无比景仰；超人的才华常使人视之为英雄；狂傲不拘的性格又使他常以英雄自诩。李白诗歌中突出的英雄形象是盛唐时代的大环境与他个人的内在小环境相融而迸发的结晶。李白诗的英雄形象充分反映出诗人别具一格的人格力量，在中国封建社会那种个体意识受到正统思想压抑的文化传统中，这无疑有着巨大的英雄魅力。
【关键词】英雄形象；政治抱负；人生态度；坚贞品行
【中图分类号】 I222【文献标识码】 A【文章编号】1671-1270(2011)01-0012-01
诗仙李白作为中国诗歌艺术成就最高的代表性人物，是举世公认的中华诗坛第一人。同时代的杜甫赞其诗：“白也诗无敌，飘然独不群。” “文起八代之衰”的韩愈有诗云：“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量。”
李白歌颂英雄人物，从无数古代英雄的风度和气派中吸取力量，把现实的理想投影到历史中去，从而在诗歌中建立起英雄形象的人物画廊。
歌颂视功名如草芥的义士，如《古风》其十写鲁仲连：“齐有倜傥生，鲁连特高妙.明月出海底,一朝开光耀.却秦振英声,后世仰末照.意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。” “秦家丞相府，不重褒衣人。君非叔孙通，与我本殊伦。”《嘲鲁儒》、《为宋中丞自荐表》的巢由和四皓：“怀经济之才,抗巢由之节”，“昔四皓遭高皇而不起,翼惠帝而方来”。如《古风》（第二十四）：“世无洗耳翁，谁知尧与跖！”
赞美傲岸不驯、坚持布衣尊严的名臣，是因为它他们是他精神人生的楷模。如《梁甫呤》中的郦食其:“君不见高阳酒徒起草中,长揖山东隆淮公.入门不拜骋雄辨,两女辍洗来趋风.东下齐城七十二,指挥楚汉如旋蓬.狂客落魄尚如此,何况壮士当群雄!”他笔下的英雄大多是在动荡变乱的非常时期在历史舞台上叱咤风云的人物,而且与抒情主人公打成一片,浑然而不可分。
李白对英雄的崇敬和礼赞是他自身济世经国，建功立业伟大理想的折射。李白一生理想远大，抱负高远。“济苍生”，“安社稷”是他最大的愿望，即使在遭谗毁，贬谪之时，他也怀着“苟无济代心，独善亦何盖”政治理想，而不是避世隐居。所以，大量的歌颂古代英雄名臣的诗篇出现在他的笔下。他深情地呤咏张良、谢安。他一方面又说：“留侯将绮里，出处未云殊。终与安社稷，功成去五湖。”安史之乱起，李白视形势如楚汉之争，并以张良，韩信自况；入永王李磷幕府后，又以谢安自比，直至六十岁投军时，还以西汉大侠剧孟自许：“丰道谢病还，无因东南征。五夫未见顾，剧孟阻先行”。生在盛世的李白对乱世英雄致以礼赞，当然不仅仅是发出思古之幽情,因为这类人物,是他“心雄万夫”的气慨和热情的体现,是他在历史中建立辉煌功业，积极创造自我价值的人生愿望的表现。同时这也成为时代理想的人格化写照。
但当他的理想得不到实现时，他歌颂的英雄又不同了。如《行路难》的宗悫：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”《梁园吟》的谢安：“歌且谣，意方远。东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。”《赠从第冽》的：“傅说降霖雨，公输造云梯。”等待时机，坚信总有实现理想的一天。如《将进酒》的曹植：“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。陈王昔日宴平乐，斗酒十千恣欢謔。”《古风》（第十二首）的严子陵：“昭昭严子陵，垂钓沧波间。身将客星隐，心与浮云闲。长揖万乘君，还归富春江。清风洒六合，邈然不可攀。”
赞英雄行为，直抒胸怀。李白自负不浅，自评“怀经济之才，抗巢由之节；文可以变风格，学可以究天人”（《为宋中丞自荐表》），“如逢渭水猎，犹可帝王师”，“壮士怀远略，志在解世纷”。李白在青年时代时，即仗剑去国，辞亲远游，大江南北丰富多样的地域文化，充实了诗人的性情人格，陶冶了他的心灵世界。他在洞庭湖流域成家结婚，在长江中下游混迹渔商，在扬州散尽数十万金。他写《少年行》，那可真的是一个英气的少年走在路上：“五陵年少市金东，银鞍白马度春风。落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。”我们现在都还似乎从诗中听得到诗人爽朗无拘的笑
声。《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”《南陵别儿童入京》：“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人”。李白在《赠从兄襄阳少府皓》中说：“结发未识事，所交尽豪雄。”又说，“托身白刃里，杀人红尘中。”李白少时好任侠，青年时期就“仗剑去国，辞亲远游。”在李白的诗歌中经常可见到歌颂英雄、侠客的篇章，如《侠客行》、《梁甫吟》这与大诗人身上所拥有的仗剑走天涯的侠客精神和济世报国的英雄主义情怀有关。李白在《上安州裴长史书》有这样一段：“曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十余萬，有落魄公子，悉皆济之，此则是白之轻财好施也。又昔与蜀中友人吴指南同游于楚，指南死于洞庭之上，白禫服恸哭，若丧天伦，炎月伏尸，泣尽而继之以血。”李白慷慨好义救济落难人士，李白的游伴吴指南暴病死于旅途，李白悲伤痛哭。
作为盛唐文化的巨人，李白诗的英雄形象充分反映出诗人别具一格的人格力量。在中国封建社会那种个体意识受到正统思想压抑的文化传统中，李白在诗中表现出的那种狂傲自信、率真自然的个性，无疑有着巨大的英雄魅力。诗人的豪情与激动，是他感受着生命的力量，抒发着对生活的热爱，流露出洒脱奔放的人生态度。同时，充满浪漫主义色彩的李白，又具有极强的斗争精神，面对“世人皆欲杀”的强大现实，诗人执著激愤，却又不消极避世，用自己达观开朗的精神对待一切，显示出积极乐观的精神风貌。他的诗歌中的英雄形象无不是他个性、态度、精神的体现。
【参考文献】
[1]《杜甫诗集》，《春日有怀李白》（齐豫生 注），北方妇女儿童出版社。
[2]《韩愈诗文选评》，《调张籍》(孙昌武 注) ，上海古籍出版社，2002年。
[3]《李白诗集导读》，《望庐山瀑布》（安旗 阎琦著），中国国际广播出版社，2009年。
[4]李白，《上李邕》（同上）。
[5]李白，《梦游天姥吟留别》（同上）。
【关键词】英雄形象；政治抱负；人生态度；坚贞品行
【中图分类号】 I222【文献标识码】 A【文章编号】1671-1270(2011)01-0012-01
诗仙李白作为中国诗歌艺术成就最高的代表性人物，是举世公认的中华诗坛第一人。同时代的杜甫赞其诗：“白也诗无敌，飘然独不群。” “文起八代之衰”的韩愈有诗云：“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量。”
李白歌颂英雄人物，从无数古代英雄的风度和气派中吸取力量，把现实的理想投影到历史中去，从而在诗歌中建立起英雄形象的人物画廊。
歌颂视功名如草芥的义士，如《古风》其十写鲁仲连：“齐有倜傥生，鲁连特高妙.明月出海底,一朝开光耀.却秦振英声,后世仰末照.意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。” “秦家丞相府，不重褒衣人。君非叔孙通，与我本殊伦。”《嘲鲁儒》、《为宋中丞自荐表》的巢由和四皓：“怀经济之才,抗巢由之节”，“昔四皓遭高皇而不起,翼惠帝而方来”。如《古风》（第二十四）：“世无洗耳翁，谁知尧与跖！”
赞美傲岸不驯、坚持布衣尊严的名臣，是因为它他们是他精神人生的楷模。如《梁甫呤》中的郦食其:“君不见高阳酒徒起草中,长揖山东隆淮公.入门不拜骋雄辨,两女辍洗来趋风.东下齐城七十二,指挥楚汉如旋蓬.狂客落魄尚如此,何况壮士当群雄!”他笔下的英雄大多是在动荡变乱的非常时期在历史舞台上叱咤风云的人物,而且与抒情主人公打成一片,浑然而不可分。
李白对英雄的崇敬和礼赞是他自身济世经国，建功立业伟大理想的折射。李白一生理想远大，抱负高远。“济苍生”，“安社稷”是他最大的愿望，即使在遭谗毁，贬谪之时，他也怀着“苟无济代心，独善亦何盖”政治理想，而不是避世隐居。所以，大量的歌颂古代英雄名臣的诗篇出现在他的笔下。他深情地呤咏张良、谢安。他一方面又说：“留侯将绮里，出处未云殊。终与安社稷，功成去五湖。”安史之乱起，李白视形势如楚汉之争，并以张良，韩信自况；入永王李磷幕府后，又以谢安自比，直至六十岁投军时，还以西汉大侠剧孟自许：“丰道谢病还，无因东南征。五夫未见顾，剧孟阻先行”。生在盛世的李白对乱世英雄致以礼赞，当然不仅仅是发出思古之幽情,因为这类人物,是他“心雄万夫”的气慨和热情的体现,是他在历史中建立辉煌功业，积极创造自我价值的人生愿望的表现。同时这也成为时代理想的人格化写照。
但当他的理想得不到实现时，他歌颂的英雄又不同了。如《行路难》的宗悫：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”《梁园吟》的谢安：“歌且谣，意方远。东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。”《赠从第冽》的：“傅说降霖雨，公输造云梯。”等待时机，坚信总有实现理想的一天。如《将进酒》的曹植：“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。陈王昔日宴平乐，斗酒十千恣欢謔。”《古风》（第十二首）的严子陵：“昭昭严子陵，垂钓沧波间。身将客星隐，心与浮云闲。长揖万乘君，还归富春江。清风洒六合，邈然不可攀。”
赞英雄行为，直抒胸怀。李白自负不浅，自评“怀经济之才，抗巢由之节；文可以变风格，学可以究天人”（《为宋中丞自荐表》），“如逢渭水猎，犹可帝王师”，“壮士怀远略，志在解世纷”。李白在青年时代时，即仗剑去国，辞亲远游，大江南北丰富多样的地域文化，充实了诗人的性情人格，陶冶了他的心灵世界。他在洞庭湖流域成家结婚，在长江中下游混迹渔商，在扬州散尽数十万金。他写《少年行》，那可真的是一个英气的少年走在路上：“五陵年少市金东，银鞍白马度春风。落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。”我们现在都还似乎从诗中听得到诗人爽朗无拘的笑
声。《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”《南陵别儿童入京》：“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人”。李白在《赠从兄襄阳少府皓》中说：“结发未识事，所交尽豪雄。”又说，“托身白刃里，杀人红尘中。”李白少时好任侠，青年时期就“仗剑去国，辞亲远游。”在李白的诗歌中经常可见到歌颂英雄、侠客的篇章，如《侠客行》、《梁甫吟》这与大诗人身上所拥有的仗剑走天涯的侠客精神和济世报国的英雄主义情怀有关。李白在《上安州裴长史书》有这样一段：“曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十余萬，有落魄公子，悉皆济之，此则是白之轻财好施也。又昔与蜀中友人吴指南同游于楚，指南死于洞庭之上，白禫服恸哭，若丧天伦，炎月伏尸，泣尽而继之以血。”李白慷慨好义救济落难人士，李白的游伴吴指南暴病死于旅途，李白悲伤痛哭。
作为盛唐文化的巨人，李白诗的英雄形象充分反映出诗人别具一格的人格力量。在中国封建社会那种个体意识受到正统思想压抑的文化传统中，李白在诗中表现出的那种狂傲自信、率真自然的个性，无疑有着巨大的英雄魅力。诗人的豪情与激动，是他感受着生命的力量，抒发着对生活的热爱，流露出洒脱奔放的人生态度。同时，充满浪漫主义色彩的李白，又具有极强的斗争精神，面对“世人皆欲杀”的强大现实，诗人执著激愤，却又不消极避世，用自己达观开朗的精神对待一切，显示出积极乐观的精神风貌。他的诗歌中的英雄形象无不是他个性、态度、精神的体现。
【参考文献】
[1]《杜甫诗集》，《春日有怀李白》（齐豫生 注），北方妇女儿童出版社。
[2]《韩愈诗文选评》，《调张籍》(孙昌武 注) ，上海古籍出版社，2002年。
[3]《李白诗集导读》，《望庐山瀑布》（安旗 阎琦著），中国国际广播出版社，2009年。
[4]李白，《上李邕》（同上）。
[5]李白，《梦游天姥吟留别》（同上）。