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通过我国古代“道器观”的引用，判读其高职教育中普遍存在着“质胜文则野，文胜质则史”的现象；并通过该现象分析原因，最终引出高职教育中的“道”就是以社会需求为依托、以循序渐进的方法而发展的思路认识。
技以载道文质彬彬质胜文则野文胜质则史一、出处
技以载道，是我国古老的一种道器观的过程论述，从《周易》开始，道器统一的判读就指出了哲学上的形而上与形而下的相互依存关系，而技以载道则是对这一逻辑判断的过程展示，是一种抽象的具体表现。而儒家的观点以文质彬彬，及“适当”的标准来判定道的标准，使技艺载道有了“适当”的控制，成为一对相互联系的辩证关系。
文质彬彬在先秦·孔子《论语·雍也》中解释道：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
彬彬：古代指配合协调。文通纹，指纹理。并非我们一般以为的文化。它的引申意义可以是文化。质指质地，引申为表里的意思文质彬彬，纹理与质地协调。
从文化人类学的角度来理解，“质”是指人类朴素的本质，“文”则指文化的累积。那么，“质胜文则野”就是指人没有文化，就会像原始人一样粗野、落后。“文胜质则史”就是指文化过于发达后人类失去了原来朴素的本质，显得虚浮而没有根基，所以要“文质彬彬”，文化的发展要与人类的本质相适应，相协调。
小而言之，从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得像个酸秀才，书呆子，注重繁文缛节而不切实际。所谓“百无一用是书生”，就是典型的“文胜质则史”。
在这里，道为形而上，技为形而下，而文质彬彬作为方法论，今天我们以“技以载道”与“文质彬彬”来分析是否在高职教育中出现的“质胜文则野，文胜质则史”的现象，辩证认识两者间的厉害得失。那么，逻辑上讲，我们的教育是“技以载道”，“道”的方法则是“文质彬彬”，即为符合社会的需求与历史的发展，做到循序渐进的“适当”规律。那么要怎样认识应用“文质彬彬”来避免客观现象中出现的“质胜文则野，文胜质则史”具有很重要的现实意义。
二、“质胜文则野”的现象体现
在高职院校的发展中，也产生着“质胜文则野”的个别现象，这类院校在初期发展中，该现象尤为凸出，当然这也是由多种原因造成的。比如，新进教师没有人事编制，造成了人才的大量流失，形成了不稳定的因素。而民办院校没有国家的财政补助，就在学费收取上较高，相应没有了公办院校学费相对较低的优势，另外民办院校在学术发展、基础建设上都要靠自负盈亏等因素，就造成了这些院校在发展阶段举步维艰的境况。然而，从另一方面讲，这样的模式也迫使高职院校的发展形成了自身较为灵活，能根据社会需求不断改正发展方向来快速适应社会的发展。但高职院校不能一味的迁就市场需求，追逐效益，而不注重相应的学术修养，不培养未来的需求空缺，没有魄力引导需求升级与发展，不注重学科内涵建设，不支持教师的学术发展等这样的环境下发展，必然会产生“质胜文则野”的现象，也违背了“文质彬彬”的逻辑依存关系，使之利为先，看似在短期效益中有所斩获，但从长远看，对院校自身的发展，及对社会的责任感产生很大的隐惑，势必不会长久。
三、“文胜质则史”的现象体现
“文胜质则史”的现象是各类高职院校中较为普遍的现象，这是由于其发展到了一定的程度，形成了较为系统的文本及内在繁杂的管理流程规律所限，往往表现为教师工作量需要完成各类文件一大堆；这样的浪费与流于表面文章的做法，大大削弱了教师在实践教学中的研究与学习的时间，使之把文件做好就能成为所有工作优劣标准的衡量。加之，前几年，在教育部的高校评估中，这样的做法愈演愈烈，成为了推手之一，把制作各类文件作为评估的一部分，促使教师的能力浮于表面文章的做法推向高峰。这样的本本主义、教条主义、形式主义引起了各院校教师内部的不满，所以教育部，在08年以后不再进行以往传统的高校评估，转而改由专业的评估公司代理评估。但各级学院内部这种“文胜质则史”的现象形成始终没有改观，很多的院校管理仍然依存繁杂的文件形式来体现各部门间的工作考核。
而从大的环境上看，其科研成就、职称评定也被这样的现象扭曲成了论文教授、期刊专家，社会中也滋生出了很多的论文操手，事实是其期刊版面价格明码标价，更是名目张胆，只要有钱，什么文章都可以发表，任何期刊任你挑，少则数百，多则上万，目前，想要发表一篇论文在核心期刊，不给钱出版面费，几乎是不可能的，所以这样的现象打造出了实践不行、理论一知半解，没有自我主张，文章漫天抄袭的一大批教授专家，这样的学术泡沫越吹越多，学术腐败层出不穷。
四、高职教育中的“道”就是以社会需求为依托、循序渐进的方法而发展
社会的发展与需求成为职业教育发展的客观因素，是客观存在的，现阶段社会的发展需求大量的技术人才，更需要有思想、有创新能力的技术人员，在个人价值观念中，急需培养技术人才对专业的热爱，成为自己终生奋斗的理想。我们常讲，德国的工业为什么严谨而先进，是从一颗螺丝钉开始的，一颗小小螺丝钉可以是一个家族百年来奋斗的目标，而我国的企业发展，欠缺这样的精神，其中很重要的原因是欠缺人的价值观与意志力的树立，一个民族、国家的崛起是需要通过国人对理想的树立，忠诚自身理想的价值观念所分不开的。
我們的社会应当负有对传统价值观改变的责任，中国社会受封建传统思想的束缚，对技术人员、技术工人的价值观认可度较低；传统认为，学而优则仕，读书是为做官，这样就可以服务国家，而技术工匠是卑微的、低人一等的，这样的观点使中国多年来深受其害，随着中国现代化的进程中产业升级及产业创新发展的需求，大量在一线的高级技术人员，将成为今后国家产业链发展中的中坚力量，今后将大量涌现出工人教授，工人发明家。我们呼吁社会应给予产业工人以新的价值观来确定他们的价值地位，予以社会价值感较高职业的同等价值认可。
同时，在高职教育中就要树立起学生对技术学习的兴趣，在专业认知中循序渐进地树立学生对未来职业的理想追求，培养他们的社会责任感，要意识到专业的发展，其正确的价值观是对整个社会责任的承诺，不会为蝇头小利而生产粗质烂糙的产品，以社会需求，长远发展利益来看待职业技术的教育，是我们在高职教育中应当思考的问题，并在未来的发展中继续探索研究，以求社会的发展与职业教育的发展相互影响，共同进步。
参考文献：
[1]奚传绩.设计艺术经典论著选读.东南大学出版社（第二版），2004.
[2]张道一.张道一文集.安徽教育出版社，1999.
[3]陈之佛.陈之佛文选.江苏美术出版社，1996.
技以载道文质彬彬质胜文则野文胜质则史一、出处
技以载道，是我国古老的一种道器观的过程论述，从《周易》开始，道器统一的判读就指出了哲学上的形而上与形而下的相互依存关系，而技以载道则是对这一逻辑判断的过程展示，是一种抽象的具体表现。而儒家的观点以文质彬彬，及“适当”的标准来判定道的标准，使技艺载道有了“适当”的控制，成为一对相互联系的辩证关系。
文质彬彬在先秦·孔子《论语·雍也》中解释道：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
彬彬：古代指配合协调。文通纹，指纹理。并非我们一般以为的文化。它的引申意义可以是文化。质指质地，引申为表里的意思文质彬彬，纹理与质地协调。
从文化人类学的角度来理解，“质”是指人类朴素的本质，“文”则指文化的累积。那么，“质胜文则野”就是指人没有文化，就会像原始人一样粗野、落后。“文胜质则史”就是指文化过于发达后人类失去了原来朴素的本质，显得虚浮而没有根基，所以要“文质彬彬”，文化的发展要与人类的本质相适应，相协调。
小而言之，从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得像个酸秀才，书呆子，注重繁文缛节而不切实际。所谓“百无一用是书生”，就是典型的“文胜质则史”。
在这里，道为形而上，技为形而下，而文质彬彬作为方法论，今天我们以“技以载道”与“文质彬彬”来分析是否在高职教育中出现的“质胜文则野，文胜质则史”的现象，辩证认识两者间的厉害得失。那么，逻辑上讲，我们的教育是“技以载道”，“道”的方法则是“文质彬彬”，即为符合社会的需求与历史的发展，做到循序渐进的“适当”规律。那么要怎样认识应用“文质彬彬”来避免客观现象中出现的“质胜文则野，文胜质则史”具有很重要的现实意义。
二、“质胜文则野”的现象体现
在高职院校的发展中，也产生着“质胜文则野”的个别现象，这类院校在初期发展中，该现象尤为凸出，当然这也是由多种原因造成的。比如，新进教师没有人事编制，造成了人才的大量流失，形成了不稳定的因素。而民办院校没有国家的财政补助，就在学费收取上较高，相应没有了公办院校学费相对较低的优势，另外民办院校在学术发展、基础建设上都要靠自负盈亏等因素，就造成了这些院校在发展阶段举步维艰的境况。然而，从另一方面讲，这样的模式也迫使高职院校的发展形成了自身较为灵活，能根据社会需求不断改正发展方向来快速适应社会的发展。但高职院校不能一味的迁就市场需求，追逐效益，而不注重相应的学术修养，不培养未来的需求空缺，没有魄力引导需求升级与发展，不注重学科内涵建设，不支持教师的学术发展等这样的环境下发展，必然会产生“质胜文则野”的现象，也违背了“文质彬彬”的逻辑依存关系，使之利为先，看似在短期效益中有所斩获，但从长远看，对院校自身的发展，及对社会的责任感产生很大的隐惑，势必不会长久。
三、“文胜质则史”的现象体现
“文胜质则史”的现象是各类高职院校中较为普遍的现象，这是由于其发展到了一定的程度，形成了较为系统的文本及内在繁杂的管理流程规律所限，往往表现为教师工作量需要完成各类文件一大堆；这样的浪费与流于表面文章的做法，大大削弱了教师在实践教学中的研究与学习的时间，使之把文件做好就能成为所有工作优劣标准的衡量。加之，前几年，在教育部的高校评估中，这样的做法愈演愈烈，成为了推手之一，把制作各类文件作为评估的一部分，促使教师的能力浮于表面文章的做法推向高峰。这样的本本主义、教条主义、形式主义引起了各院校教师内部的不满，所以教育部，在08年以后不再进行以往传统的高校评估，转而改由专业的评估公司代理评估。但各级学院内部这种“文胜质则史”的现象形成始终没有改观，很多的院校管理仍然依存繁杂的文件形式来体现各部门间的工作考核。
而从大的环境上看，其科研成就、职称评定也被这样的现象扭曲成了论文教授、期刊专家，社会中也滋生出了很多的论文操手，事实是其期刊版面价格明码标价，更是名目张胆，只要有钱，什么文章都可以发表，任何期刊任你挑，少则数百，多则上万，目前，想要发表一篇论文在核心期刊，不给钱出版面费，几乎是不可能的，所以这样的现象打造出了实践不行、理论一知半解，没有自我主张，文章漫天抄袭的一大批教授专家，这样的学术泡沫越吹越多，学术腐败层出不穷。
四、高职教育中的“道”就是以社会需求为依托、循序渐进的方法而发展
社会的发展与需求成为职业教育发展的客观因素，是客观存在的，现阶段社会的发展需求大量的技术人才，更需要有思想、有创新能力的技术人员，在个人价值观念中，急需培养技术人才对专业的热爱，成为自己终生奋斗的理想。我们常讲，德国的工业为什么严谨而先进，是从一颗螺丝钉开始的，一颗小小螺丝钉可以是一个家族百年来奋斗的目标，而我国的企业发展，欠缺这样的精神，其中很重要的原因是欠缺人的价值观与意志力的树立，一个民族、国家的崛起是需要通过国人对理想的树立，忠诚自身理想的价值观念所分不开的。
我們的社会应当负有对传统价值观改变的责任，中国社会受封建传统思想的束缚，对技术人员、技术工人的价值观认可度较低；传统认为，学而优则仕，读书是为做官，这样就可以服务国家，而技术工匠是卑微的、低人一等的，这样的观点使中国多年来深受其害，随着中国现代化的进程中产业升级及产业创新发展的需求，大量在一线的高级技术人员，将成为今后国家产业链发展中的中坚力量，今后将大量涌现出工人教授，工人发明家。我们呼吁社会应给予产业工人以新的价值观来确定他们的价值地位，予以社会价值感较高职业的同等价值认可。
同时，在高职教育中就要树立起学生对技术学习的兴趣，在专业认知中循序渐进地树立学生对未来职业的理想追求，培养他们的社会责任感，要意识到专业的发展，其正确的价值观是对整个社会责任的承诺，不会为蝇头小利而生产粗质烂糙的产品，以社会需求，长远发展利益来看待职业技术的教育，是我们在高职教育中应当思考的问题，并在未来的发展中继续探索研究，以求社会的发展与职业教育的发展相互影响，共同进步。
参考文献：
[1]奚传绩.设计艺术经典论著选读.东南大学出版社（第二版），2004.
[2]张道一.张道一文集.安徽教育出版社，1999.
[3]陈之佛.陈之佛文选.江苏美术出版社，1996.