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摘 要：“同性恋”无论从西方还是东方的社会发展历程角度剖析， 时刻似乎都披挂着“敏感”二字的外衣。 由于其属于社会群体的少数群体中的一部分，它作为一个群体的符号， 自然受到主流社会文化的冲击和负面影响。 与主流相对应、相悖逆的另类人群，他们历来就被视为一种违反常态的文化现象，并常常得不到大众对其本应该有的理解。 他们的反常现象的出现，也自然值得进行一定的剖析和研究。如同一面镜子，“同性恋”作为社会文明进步中的桎梏一隅，往往被视为是一部禁忌史；但其群体依然发挥着其社会、文化、艺术等方方面面的、重要而不可忽略的作用，参与文明的进步、更是文化中完整构成的重要分子。同样，作为一种话语方式，“同性恋”题材的诸多作品在文学、影视作品得以确立，并日益多见，本篇文章就诸多相关题材作品中这一日渐明朗的同性恋话语为主要内容，探讨其如何面对传统社会价值体系并与其共存等问题。因为所谓的“逆子”、“边缘人”等反常现象与正常现象的共存之势，才构建了整个文明的进步史，值得加以探讨。
关键词：同性恋；话语权；少数群体；作品
前言：
尽管一直以来，“同性恋”作为社会文明进步中的桎梏一隅，是一部禁忌史， 但其群体依然发挥着其社会、文化、艺术等方方面面的、重要而不可忽略的作用。 隐藏的历史， 悲情的故事，伤怀的抗争； 往往这一类描述出现在对其生活的主要描述中， 灰色与黯淡常见， 缺乏光辉。但与之相反的却是文学、艺术等作品中，不乏美好与积极的“非背影式描绘和完整形象。
一、话语的价值体系带来了身份认同的困境
当代同性恋题材的作品，探讨的同性恋话题，已经不再作为一个隐晦的题材进行表层现象的分析，而是从表象到内涵，开始完成更多层次的深入讨论。话语的价值体系的不完整，造成了身份认同的缺失。一个群体的价值体系本身就是身份的“代言”，而作为一种社会现象， 同性恋受到了其深刻的社会根源的影响。而这种影响中，一个重要的讨论话题，必然是探索其身份， 在探索的过程中， 产生一定的肯定或者怀疑。
著名性学作家和社会学家李银河在其《同性恋亚文化》一书中，曾就其近年来的调查数据做以分析，强调了摆在这一群体中的同性恋者身份认同存在着诸多困难。（李银河2002）
缺少足够的话语权是造成这种身份认同之困境的重要因素。 让同性恋情感的本身未对自我认知有困难， 但得到公众对对同性恋身份的认同却是一种巨大的社会挑战。 尤其在中国等传统观念依然占据绝对重要位置的的生活社会环境、规范和家庭模式中，更是困难重重。
冲突与负面情感的表达， 难以通过父母至亲、朋友等渠道，得到有效的帮助的困境，使得同性恋者只能独自面对暴虐或是隐忍的内在心理冲突。其话语的价值体系， 实际上并无法真正的建立起来，相反的， 这一少数群依然形单影只，且孤立无援。所谓“逆子” 、“边缘人”等反常现象与正常现象的共存之势仍未真正实现。
在《中国同性恋研究》一书中， 研究者也对同性恋群体的话语体系困境有过类似表述。同性恋者以“出柜”的方式， 公开自己的同性恋身份，在父权社会与父权文化处于绝对权力地位的现实下，仍旧是相当不能被容忍或接纳的事情，那么，接下来每个人所面临的情况，可能会令本人受到社会的声讨、厌弃、指责与来自各个领域的歧视，并导致心理出现问题。 （鲁龙光， 刘达临、2004）。
二、话语的价值体系在文学作品中的体现
“同性恋”作为社会文明进步中的桎梏一隅，这一点不难定义。 然而，但纵观历史，其群体从未消失，从古至今，依然发挥着其社会、文化、艺术等方方面面、不可忽略的重要价值和不可替代的作用。悲情的故事和伤怀的抗争往往从各类文学巨著中可见一斑。出现在对其生活的主要描述中，但与之与现实的悲观、缺乏光辉、灰色与黯淡的基调相反，文学、艺术等作品中不乏美好与积极的“非背影式描绘和完整形象。
在众多中外作品中， 最令人关注、最有影响力的文学巨匠，非爱摩.福斯特（Edward Morgan Forster， 英国作家1879-1970 ） 莫属。 作为英国上个世纪最伟大的小说家之一， 爱摩.福斯特的六部长篇小说，为自己奠定了重要的地位，在英国文学史上成为了与著名的小说家劳伦斯、康拉德、伍尔夫等名匠齐名的一位现代作家。从中可见，这仅仅六部作品的影响力不同一般。
而作为六部长篇小说中、代表同性群体的“背光人物”形象的塑造中， 其中尤其以《印度之行》、 《天使不敢涉足的地方》、 《看得見风景的房间》 、《莫瑞斯》等这四部作品更为突出。特别是 《看得见风景的房间》一篇，尽管题材尚是敏感之地，但让世人为之倾倒、追捧， 这远观风景的房间， 暗暗地、轻轻地开启了一扇曾沉重无比的大门，让同性群体的“话语权”在文学故事的娓娓道来中，波澜不惊地叙述着。
爱摩.福斯特的系列小说中所讲述的正是最为保守、最为传统的阶层中发生的故事。他对于同性之情、之恋的理解，对这一群体的价值体系在故事中，脉络逐一清晰起来。 对传统观念的挑战、对同性恋群体的关注和怜惜，从故事人物的解读中一一呈现。英国的中产阶级女性、殖民地人民的个体和群体形象、男同性恋者等具体人物形象上，我们窥见到了这些处于别样地位的“另类人”的主要特征与价值追求， 更深深看到这些群体人物，为寻求平等权利、与主流群体和谐共存所做出的努力。
而不得不提的是， 爱摩.福斯特这位作家本人。 从爱摩.福斯特个人年少时期的生活经历、教育经历和深厚的家庭环境影响， 使得他有着高于普通社会大众的人文情怀， 以及他的中产阶级精英知识分子的自由——人文主义情怀。因此，我们可以这样认为，同性恋话语权的价值体系存立已难， 但其话语的价值体系之所以在为数不多的文学作品中得以体现， 正反映出这源于作家本人崇尚自由的人文情怀。这种人文情怀的关怀和理解，在接下来更多的文学作品中呈献， 给予了公众以机会，从新的、较为正面的视角，更加客观、理性地看待和了解“房间里的人”，让其沉默的“话语”得以倾听。 三、话语的价值体系在影视作品中的体现
电影，常常作为一个典型的视觉艺术与表达形式， 为人们呈献着更加多元的社会场景和百态人生。20年代90 年代以来，大银幕的媒介—— 电影、电视作品中，逐渐出现了有关与同性恋题材的作品，并呈献加速度的態势，逐渐走入社会大众的视线里。这种现象，必然引起社会和大众文化的关注， 自然而然形成了“同性恋”群体的、独特的话语价值体系表达形式和更加生动的多方位展示形式。日趋常态化的表达，让同性恋不再属于边缘的研究范畴， 公众对于同性恋的态度也变得友善许多。 例如20世纪80年代以来的西方， 以同性恋解放运动的大规模高涨为信号，从文学作品以外、同性恋题材的影视作品创作呈献雨后春笋的态势发展起来，对这个群体的整体认识也更加理性。 世界范围内、无论中西，相关题材的创作上也有了更多呼应和共鸣。
更为值得关注的是，得益于前期的文学作品的积淀，电影在对同性恋题材的创作上，具有了更大的自由空间。世界著名华裔导演李安的华语作品《喜宴》和后来斩获奥斯卡金奖的《The Brokeback Mountain》成为了中西影坛最具影响力、最广受好评的的同性恋题材影片。更为重要的是越来越多的同性恋作家、导演、演员也可以勇敢出柜，开始从事自己的影视艺术创作，并凭借创作才华和努力得到社会的认同。比如著名导演关锦鹏等等。与一般作家的创作有所不同， 同性恋作家、导演各自独特的生命历程和人生体验，对同性恋群体有着更加细腻、独到的诠释，其中独具个性的、张国荣的代表作《霸王别姬》成为其中的经典之作。就此， 同性恋群体话语的价值体系得以更完整的俊释，并呈现更有力的淼瀚发展轨迹。
结语：
作为一种话语方式，“同性恋”题材的诸多作品在文学、影视作品得以确立，并日益发展，不仅仅是面对传统社会价值体系，而是追求并与其和谐共存的重要认同。因为，只有社会的包容和谐发展，才能推动整个文明的稳定前行。
参考文献
[1] 白璐，徐震雷，汤海明，《社会性范与男同性恋者性身份认同》 [M]《中国性科学》 201，2年03期.
[2] 董旭霭， 《华语电影中的同性恋表达》[J]； 安徽文学（下半月），2009年12期.
[3] 李银河《同性恋亚文化》，内蒙古大学出版社2009-11.
[4] 刘达临， 鲁龙光， 《中国同性恋研究》 [M]， 出版社：中国社会出版社，2004.
[5] 林红， 《同性恋及其成因 真正认识人类自己（三）》[J]，博览群书，2009年01期.
[6] 潘绥铭， 《对“同性恋”的看法》， [J]；百科知识；2007年15期.
关键词：同性恋；话语权；少数群体；作品
前言：
尽管一直以来，“同性恋”作为社会文明进步中的桎梏一隅，是一部禁忌史， 但其群体依然发挥着其社会、文化、艺术等方方面面的、重要而不可忽略的作用。 隐藏的历史， 悲情的故事，伤怀的抗争； 往往这一类描述出现在对其生活的主要描述中， 灰色与黯淡常见， 缺乏光辉。但与之相反的却是文学、艺术等作品中，不乏美好与积极的“非背影式描绘和完整形象。
一、话语的价值体系带来了身份认同的困境
当代同性恋题材的作品，探讨的同性恋话题，已经不再作为一个隐晦的题材进行表层现象的分析，而是从表象到内涵，开始完成更多层次的深入讨论。话语的价值体系的不完整，造成了身份认同的缺失。一个群体的价值体系本身就是身份的“代言”，而作为一种社会现象， 同性恋受到了其深刻的社会根源的影响。而这种影响中，一个重要的讨论话题，必然是探索其身份， 在探索的过程中， 产生一定的肯定或者怀疑。
著名性学作家和社会学家李银河在其《同性恋亚文化》一书中，曾就其近年来的调查数据做以分析，强调了摆在这一群体中的同性恋者身份认同存在着诸多困难。（李银河2002）
缺少足够的话语权是造成这种身份认同之困境的重要因素。 让同性恋情感的本身未对自我认知有困难， 但得到公众对对同性恋身份的认同却是一种巨大的社会挑战。 尤其在中国等传统观念依然占据绝对重要位置的的生活社会环境、规范和家庭模式中，更是困难重重。
冲突与负面情感的表达， 难以通过父母至亲、朋友等渠道，得到有效的帮助的困境，使得同性恋者只能独自面对暴虐或是隐忍的内在心理冲突。其话语的价值体系， 实际上并无法真正的建立起来，相反的， 这一少数群依然形单影只，且孤立无援。所谓“逆子” 、“边缘人”等反常现象与正常现象的共存之势仍未真正实现。
在《中国同性恋研究》一书中， 研究者也对同性恋群体的话语体系困境有过类似表述。同性恋者以“出柜”的方式， 公开自己的同性恋身份，在父权社会与父权文化处于绝对权力地位的现实下，仍旧是相当不能被容忍或接纳的事情，那么，接下来每个人所面临的情况，可能会令本人受到社会的声讨、厌弃、指责与来自各个领域的歧视，并导致心理出现问题。 （鲁龙光， 刘达临、2004）。
二、话语的价值体系在文学作品中的体现
“同性恋”作为社会文明进步中的桎梏一隅，这一点不难定义。 然而，但纵观历史，其群体从未消失，从古至今，依然发挥着其社会、文化、艺术等方方面面、不可忽略的重要价值和不可替代的作用。悲情的故事和伤怀的抗争往往从各类文学巨著中可见一斑。出现在对其生活的主要描述中，但与之与现实的悲观、缺乏光辉、灰色与黯淡的基调相反，文学、艺术等作品中不乏美好与积极的“非背影式描绘和完整形象。
在众多中外作品中， 最令人关注、最有影响力的文学巨匠，非爱摩.福斯特（Edward Morgan Forster， 英国作家1879-1970 ） 莫属。 作为英国上个世纪最伟大的小说家之一， 爱摩.福斯特的六部长篇小说，为自己奠定了重要的地位，在英国文学史上成为了与著名的小说家劳伦斯、康拉德、伍尔夫等名匠齐名的一位现代作家。从中可见，这仅仅六部作品的影响力不同一般。
而作为六部长篇小说中、代表同性群体的“背光人物”形象的塑造中， 其中尤其以《印度之行》、 《天使不敢涉足的地方》、 《看得見风景的房间》 、《莫瑞斯》等这四部作品更为突出。特别是 《看得见风景的房间》一篇，尽管题材尚是敏感之地，但让世人为之倾倒、追捧， 这远观风景的房间， 暗暗地、轻轻地开启了一扇曾沉重无比的大门，让同性群体的“话语权”在文学故事的娓娓道来中，波澜不惊地叙述着。
爱摩.福斯特的系列小说中所讲述的正是最为保守、最为传统的阶层中发生的故事。他对于同性之情、之恋的理解，对这一群体的价值体系在故事中，脉络逐一清晰起来。 对传统观念的挑战、对同性恋群体的关注和怜惜，从故事人物的解读中一一呈现。英国的中产阶级女性、殖民地人民的个体和群体形象、男同性恋者等具体人物形象上，我们窥见到了这些处于别样地位的“另类人”的主要特征与价值追求， 更深深看到这些群体人物，为寻求平等权利、与主流群体和谐共存所做出的努力。
而不得不提的是， 爱摩.福斯特这位作家本人。 从爱摩.福斯特个人年少时期的生活经历、教育经历和深厚的家庭环境影响， 使得他有着高于普通社会大众的人文情怀， 以及他的中产阶级精英知识分子的自由——人文主义情怀。因此，我们可以这样认为，同性恋话语权的价值体系存立已难， 但其话语的价值体系之所以在为数不多的文学作品中得以体现， 正反映出这源于作家本人崇尚自由的人文情怀。这种人文情怀的关怀和理解，在接下来更多的文学作品中呈献， 给予了公众以机会，从新的、较为正面的视角，更加客观、理性地看待和了解“房间里的人”，让其沉默的“话语”得以倾听。 三、话语的价值体系在影视作品中的体现
电影，常常作为一个典型的视觉艺术与表达形式， 为人们呈献着更加多元的社会场景和百态人生。20年代90 年代以来，大银幕的媒介—— 电影、电视作品中，逐渐出现了有关与同性恋题材的作品，并呈献加速度的態势，逐渐走入社会大众的视线里。这种现象，必然引起社会和大众文化的关注， 自然而然形成了“同性恋”群体的、独特的话语价值体系表达形式和更加生动的多方位展示形式。日趋常态化的表达，让同性恋不再属于边缘的研究范畴， 公众对于同性恋的态度也变得友善许多。 例如20世纪80年代以来的西方， 以同性恋解放运动的大规模高涨为信号，从文学作品以外、同性恋题材的影视作品创作呈献雨后春笋的态势发展起来，对这个群体的整体认识也更加理性。 世界范围内、无论中西，相关题材的创作上也有了更多呼应和共鸣。
更为值得关注的是，得益于前期的文学作品的积淀，电影在对同性恋题材的创作上，具有了更大的自由空间。世界著名华裔导演李安的华语作品《喜宴》和后来斩获奥斯卡金奖的《The Brokeback Mountain》成为了中西影坛最具影响力、最广受好评的的同性恋题材影片。更为重要的是越来越多的同性恋作家、导演、演员也可以勇敢出柜，开始从事自己的影视艺术创作，并凭借创作才华和努力得到社会的认同。比如著名导演关锦鹏等等。与一般作家的创作有所不同， 同性恋作家、导演各自独特的生命历程和人生体验，对同性恋群体有着更加细腻、独到的诠释，其中独具个性的、张国荣的代表作《霸王别姬》成为其中的经典之作。就此， 同性恋群体话语的价值体系得以更完整的俊释，并呈现更有力的淼瀚发展轨迹。
结语：
作为一种话语方式，“同性恋”题材的诸多作品在文学、影视作品得以确立，并日益发展，不仅仅是面对传统社会价值体系，而是追求并与其和谐共存的重要认同。因为，只有社会的包容和谐发展，才能推动整个文明的稳定前行。
参考文献
[1] 白璐，徐震雷，汤海明，《社会性范与男同性恋者性身份认同》 [M]《中国性科学》 201，2年03期.
[2] 董旭霭， 《华语电影中的同性恋表达》[J]； 安徽文学（下半月），2009年12期.
[3] 李银河《同性恋亚文化》，内蒙古大学出版社2009-11.
[4] 刘达临， 鲁龙光， 《中国同性恋研究》 [M]， 出版社：中国社会出版社，2004.
[5] 林红， 《同性恋及其成因 真正认识人类自己（三）》[J]，博览群书，2009年01期.
[6] 潘绥铭， 《对“同性恋”的看法》， [J]；百科知识；2007年15期.