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提问:我是一个IT企业软件公司的管理层,我想问,企业学国学到底学什么?是知识的弥补还是把国学的思想应用于管理的实践?还是心智的修炼?
傅强:在国学和管理当中有两个偏向:一种是把国学当中的“术”运用到现代组织当中,我个人认为曾仕强可能就是一个代表;另外一块,很多企业家面壁以后,一片空灵了,就突然就走了。学习国学,实际上是利用国学如何去建构这个视野、如何去完成这个使命,这是企业家赋予管理者的一种使命。
提问:我有一个问题,可不可以这样理解,我们今天所谈的国学问题就是中华国学或者东方国学?
董平:这个问题应该是很好的。因为现在很多都是在使用概念的时候就混了。我的理解东方哲学至少要包括:印度哲学、日本哲学、包括东南亚的,然后是我们中国。因而,把中国国学简单地等同于东方哲学,至少在我看来是不严谨的。
提问:董老师,从学智慧的层面上,不论是西方的管理学还是国学,我们应该从哪几个点上来把握?
董平:实际上,智慧是没有办法学的,我觉得知识和智慧之间有不同。比如说,《孙子兵法》中讲道:“知己知彼,百战不殆”,这到底是知识还是智慧?在我看来,这算知识,这是可以说的,也是可以传达的。那又如何去“知己知彼”,如何去“百战不殆”,十个人就有十个不同的理解,那就是智慧。
提问:董老师你好,有一个问题,我想请教一下您,我们在员工的管理中如何去“知行合一”?面对社会越来越多的不讲道理的行为,例如说,“我爸是李刚”的行为,我们又如何能够淡定地做到“知行合一”?
董平:知识一碰到实践,往往会发生困难。但是有一点,我们还是可以讲的,比如说,作为一个企业的领导如何把你的“知行合一”的观点贯彻到企业的日常管理当中。作为一个企业的领导人,当我进入到这个企业当中,在上班的时候,你一定要以很正面、很良好的形象出现在公众的面前,这不是虚伪的,这是社会公共生活角色要求你这么做的。正因为如此,孔子也讲了,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”至于说我爸是李刚这类事件,我觉得应该淡定地来看这个问题,不能因为社会的风气有些坏,而否认知行合一。
傅强:在国学和管理当中有两个偏向:一种是把国学当中的“术”运用到现代组织当中,我个人认为曾仕强可能就是一个代表;另外一块,很多企业家面壁以后,一片空灵了,就突然就走了。学习国学,实际上是利用国学如何去建构这个视野、如何去完成这个使命,这是企业家赋予管理者的一种使命。
提问:我有一个问题,可不可以这样理解,我们今天所谈的国学问题就是中华国学或者东方国学?
董平:这个问题应该是很好的。因为现在很多都是在使用概念的时候就混了。我的理解东方哲学至少要包括:印度哲学、日本哲学、包括东南亚的,然后是我们中国。因而,把中国国学简单地等同于东方哲学,至少在我看来是不严谨的。
提问:董老师,从学智慧的层面上,不论是西方的管理学还是国学,我们应该从哪几个点上来把握?
董平:实际上,智慧是没有办法学的,我觉得知识和智慧之间有不同。比如说,《孙子兵法》中讲道:“知己知彼,百战不殆”,这到底是知识还是智慧?在我看来,这算知识,这是可以说的,也是可以传达的。那又如何去“知己知彼”,如何去“百战不殆”,十个人就有十个不同的理解,那就是智慧。
提问:董老师你好,有一个问题,我想请教一下您,我们在员工的管理中如何去“知行合一”?面对社会越来越多的不讲道理的行为,例如说,“我爸是李刚”的行为,我们又如何能够淡定地做到“知行合一”?
董平:知识一碰到实践,往往会发生困难。但是有一点,我们还是可以讲的,比如说,作为一个企业的领导如何把你的“知行合一”的观点贯彻到企业的日常管理当中。作为一个企业的领导人,当我进入到这个企业当中,在上班的时候,你一定要以很正面、很良好的形象出现在公众的面前,这不是虚伪的,这是社会公共生活角色要求你这么做的。正因为如此,孔子也讲了,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”至于说我爸是李刚这类事件,我觉得应该淡定地来看这个问题,不能因为社会的风气有些坏,而否认知行合一。