【摘 要】
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乡贤与村霸是当代乡村社会中的两个非常显著但又明显不同的群体.在近二十年来的乡土小说中,他们都得到了丰富的书写,并产生了许多相应的形象.一般而言,乡贤与村霸形象是对立存在的,他们处于道德的两端,有着本质的不同.不过,二者并不是截然分开的,他们不仅可以在人性与道德方面相互连通、相互转换,而且在“交往”中构成了一种“镜像”关系,也就是自我与他者的关系.实际上,自我主体意识是在他者形象的基础上建立的,这就意味着,在与他者的“交往”中,乡贤与村霸都可以更好地认识自我、修改自我乃至确立自我.
【机 构】
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东华理工大学文法学院,江西南昌330013
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乡贤与村霸是当代乡村社会中的两个非常显著但又明显不同的群体.在近二十年来的乡土小说中,他们都得到了丰富的书写,并产生了许多相应的形象.一般而言,乡贤与村霸形象是对立存在的,他们处于道德的两端,有着本质的不同.不过,二者并不是截然分开的,他们不仅可以在人性与道德方面相互连通、相互转换,而且在“交往”中构成了一种“镜像”关系,也就是自我与他者的关系.实际上,自我主体意识是在他者形象的基础上建立的,这就意味着,在与他者的“交往”中,乡贤与村霸都可以更好地认识自我、修改自我乃至确立自我.
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家族世系是白居易研究中的一个颇有争议的问题.唐代白姓家族众多人物墓志的相继发现,为学界尝试从出土文献视角考察白居易与北齐白建之关系提供了重要支撑.通过对比、分析这些墓志在白建官职书写及白氏家族联姻、墓地迁徙、入仕途径等诸多方面的信息,一方面可以对白居易家族社会地位予以更准确的定位,另一方面亦可为其并非北齐尚书令白建后裔之说提供佐证.
新中国成立后,开始向社会主义国家派遣留学生,拉开了新中国留学教育热潮的序幕.在大量派遣留苏学生的同时,中国也向东欧国家派遣了一批留学人才.这一时期,赴东欧留学生的派遣工作大致经历了起步、高潮、波动、回升与停滞五个阶段,并呈现出鲜明的民族特色和时代特征.这种交流不仅有着教育意义或人文交流的意义,更潜藏着深层的战略价值,为中国与外部世界之间的沟通预留了重要通道.这种战略部署彰显着决策者高度的政治智慧.
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