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[摘要] 认真实践胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观对于促进我国经济社会健康发展，建设社会主义和谐社会具有十分重要的现实意义。
[关键词] “八荣八耻”；时代精神；诉求
[中图分类号] D648 [文献标识码]A [文章编号]1007—1962(2006)10—0028—02
以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是对社会主义道德观念的一次整合，它秉承了“三个代表”的精神，又更加贴近广大人民群众的道德实践，对于促进经济社会健康发展、建设社会主义和谐社会具有非常重要的现实意义。
“八荣八耻”是时代精神的延伸。时代精神是一个时代的人们在创造文明活动中体现出来的精神风貌和优良品格，是激励一个民族奋发图强、振兴祖国的强大精神动力。时代精神是精神文明建设的主要内核，也是社会主义先进文化的具体体现。
以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观是我国当今时代精神的新概括，体现了时代精神的根本特点，也充分反映了社会主义先进文化的基本要求。一是具有导向性。“八荣八耻”以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，引导人们摆正个人与个人、个人与集体、个人与国家之间的关系，正确处理个人与社会、竞争和协作、先富与共富、经济效益与社会效益等各方面关系，确立了在社会主义社会全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。二是具有现实性。“八荣八耻”明确提出了是非标准、善恶界限，旗帜鲜明地指出当前形势下我们应该坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么，为每个公民提出了应有的价值取向和行为准则。三是具有先进性。“八荣八耻”充分反映了时代发展过程中所产生、涌动的与历史潮流相一致的价值观、审美取向及主观世界对真善美的追求与倡导，鞭挞病态、灰色、低迷，褒扬健康、明媚、高尚，反映了我们时代最高水平的精神境界与精神品位。四是具有塑造性。“八荣八耻”围绕先进文化建设的目标，确立了一整套思想道德规范体系，有利于塑造和培养既有高尚道德情操、又遵守基本道德操行、符合时代发展要求的一代新人。
“八荣八耻”是经济更快更好发展的迫切要求。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观站在促进我国经济更快更好发展的高度，明确了与社会道德建设相符合的经济道德建设的主要内容，揭示了建立与社会主义市场经济相适应的墓本价值和道德准则，已经成为社会主义市场经济健康发展的根本需要。
要实现经济更快更好地发展，就要求所有经济主体必须认真实践“八荣八耻”的要求，做到诚实守信，表里如一，信守诺言，讲信誉，重信用，忠实履行自己承担的义务；做到遵纪守法，严格遵守国家法律法规，这样既可以在竞争中占据长期稳定的优势地位，也有利于形成诚信友爱的良好社会风气，要在全体社会成员中形成都能够进行劳动创造，都能够平等地参与市场竞争，参与社会活动，都能够依靠法律和制度来维护自己的合法权益的氛围。还要引导人们践行科学发展观，增强保护生态环境的意识，从根本上转变粗放型增长方式，改变以高消耗、高污染为代价，片面追求增长速度的现象，努力营造建设资源节约型、环境友好型社会的良好氛围，实现人与自然的和谐发展，使全体人民都能享受到经济发展的成果。
“八荣八耻”是领导干部提高执政能力的道德基石。“以服务人民为荣，以背离人民为耻”是领导干部的基础道德标准，应当成为领导干部的一种精神境界和自觉操守。提出“八荣八耻”，意在提高干部执政的责任意识，要求明是非，知荣辱。“八荣八耻”，体现着领导干部的执政的责任意识。权利总是与责任、义务相辅相成的，“八荣八耻”，不仅仅是领导干部在道德上的标准或是在理想人格上的境界，更重要的是它极为适时地引领出干部道德建设的价值取向和向上发展的积极氛围，把“八荣八耻”观念融会到我们党的事业中去，是提高执政能力的道德基石。
领导干部率先垂范践行“八荣八耻”，有利于推动社会主义荣辱观在全社会蔚然成风。改革开放以来，党和政府始终坚持“两手抓、两手都要硬”的方针，在加强社会主义物质文明建设的同时，也着力抓好社会主义精神文明建设，取得了显著的成效。但我们的公共文明还处于“初级阶段”，不尽如人意的情况还随处可见。比如人际交往缺少诚信，办事情要靠找关系，提职加薪要靠“打理”，环境污染屡禁不止，执法犯法时有发生，官僚作风依然存在等等。这些现象虽然不是普遍、全面的，但败坏了党风政风，影响了社会风气。而转变社会风气，舆论是导向，领导示范是关键。政府机关的作风好不好，公众服务机构的效率高不高，官员守不守官德，公务员讲不讲职业道德，领导是否遵纪守法，执法人员是否严于律己等，群众最在意，也最能影响公德意识的普及。因此，共产党员特别是各级领导干部要以身作则、率先垂范，不仅在本职岗位上贯彻党的宗旨、当好人民公仆，而且在社会生活中严格自律、严格要求，做“八荣八耻”的积极实践者，用自己的模范言行和人格力量为群众做出榜样。
“八荣八耻”对于转变政府作风，加强服务型政府建设具有重要的童义。建设服务型政府是政治文明建设的重要内容。通过在政府内部践行“八荣八耻”，确立“公民本位、权利本位、社会本位”的思想，政府信息逐步公开，公共管理权力逐步多中心化，政府决策越来越符合民意，政府法制逐步健全，政府服务水平不断提高，政府责任逐渐明晰，真正从自己做起，从身边事做起，执政为民，廉洁为民，杜绝奢侈浪费，树立起一个文明、廉洁、节约、高效的服务型政府形象。
“八荣八耻”是民窟民声的集中反映。随着社会物质财富的快速增长，人民群众的生活逐渐由温饱向小康迈进。但是，一些地方、一些领域中思想道德建设却不能与经济发展同步，在人们思想中出现了一些与物质发展不相符的落后现象。“衣食足”并不一定就能“知礼节”，“仓廪实”也不一定能“知荣辱”，群众不满意的地方，往往是社会不良现象和不良风气，我们社会的思想道德建设面临着挑战。
倡导“八荣八耻”的社会主义荣辱观，有助子提升人们与和谐社会相适应的道德素质。一个人的荣辱观的社会化程度高低，决定了其文明的水平，从而也决定了具发展的限度。中西方对道德与人性的关系在认识上有一定差异，但对道德特别是荣辱观对人的教化功能的认识则是一致的。道德及其荣辱观教化的程度，在客观上决定了人的文明素质和文明水平。生产力发展需要的资源保证，不但指物质，也指精神。千百年来，中国人都以勤劳、节俭、敬业为荣，以懒惰、奢侈、游手好闲为耻，但某些人却恰恰相反，把辛勤劳动的人讥为“不懂生活”，把节俭的人讥为“抠门”“守财奴”，对于广大劳动者也缺乏应有的敬重之心。他们期待的是不劳而获，追求的是骄奢淫逸。人总是环境的产物。荀子曾经说过：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”在良好的环境中，人们常常会养成好的观念和品质；在不良的环境中，人们常常会养成不好的观念品质。我们经常可以看到：一人走路抄近道践踏草坪，后面就有人跟着践踏过去。一人不排队，后面就会有更多的人拥挤上来。一人把垃圾扔在不该扔的地方，后面就会有很多人也会把垃圾往那里扔。那些后来践踏草坪的人，不排队加塞儿的人，乱扔垃圾的人，未必不知这样做有损自己的文明形象，但前边的人做了，他们也就追随着做了。这就是坏榜样的力量，是狭义上的信仰危机表现。因此，坚持“八荣八耻”，转变社会风气，已成为了国民的强烈愿望。
倡导“八荣八耻”的社会主义荣辱观，为人们道德建设提供了一个可学可信、操作性强的载体。在利益多元化的现代社会，要造就良好的社会风气，合适的载体是关键。“八荣八耻”为社会各利益群体、各社会阶层提供了普遍认同的信仰载体，成为形成共同的社会心理、社会评价的共同价值标准和价值模式。在以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观的旗帜下，人们能够鲜明地贵义恶辱，扶正祛邪，崇尚真、善、美，贬斥假、恶、丑，以造成善行义举众人夸，恶行陋习众人贬的局面，从而促进良好社会风气的形成和发展。
(本文作者：吉林省共青团委书记)
责任编辑 沉香
[关键词] “八荣八耻”；时代精神；诉求
[中图分类号] D648 [文献标识码]A [文章编号]1007—1962(2006)10—0028—02
以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是对社会主义道德观念的一次整合，它秉承了“三个代表”的精神，又更加贴近广大人民群众的道德实践，对于促进经济社会健康发展、建设社会主义和谐社会具有非常重要的现实意义。
“八荣八耻”是时代精神的延伸。时代精神是一个时代的人们在创造文明活动中体现出来的精神风貌和优良品格，是激励一个民族奋发图强、振兴祖国的强大精神动力。时代精神是精神文明建设的主要内核，也是社会主义先进文化的具体体现。
以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观是我国当今时代精神的新概括，体现了时代精神的根本特点，也充分反映了社会主义先进文化的基本要求。一是具有导向性。“八荣八耻”以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，引导人们摆正个人与个人、个人与集体、个人与国家之间的关系，正确处理个人与社会、竞争和协作、先富与共富、经济效益与社会效益等各方面关系，确立了在社会主义社会全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。二是具有现实性。“八荣八耻”明确提出了是非标准、善恶界限，旗帜鲜明地指出当前形势下我们应该坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么，为每个公民提出了应有的价值取向和行为准则。三是具有先进性。“八荣八耻”充分反映了时代发展过程中所产生、涌动的与历史潮流相一致的价值观、审美取向及主观世界对真善美的追求与倡导，鞭挞病态、灰色、低迷，褒扬健康、明媚、高尚，反映了我们时代最高水平的精神境界与精神品位。四是具有塑造性。“八荣八耻”围绕先进文化建设的目标，确立了一整套思想道德规范体系，有利于塑造和培养既有高尚道德情操、又遵守基本道德操行、符合时代发展要求的一代新人。
“八荣八耻”是经济更快更好发展的迫切要求。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观站在促进我国经济更快更好发展的高度，明确了与社会道德建设相符合的经济道德建设的主要内容，揭示了建立与社会主义市场经济相适应的墓本价值和道德准则，已经成为社会主义市场经济健康发展的根本需要。
要实现经济更快更好地发展，就要求所有经济主体必须认真实践“八荣八耻”的要求，做到诚实守信，表里如一，信守诺言，讲信誉，重信用，忠实履行自己承担的义务；做到遵纪守法，严格遵守国家法律法规，这样既可以在竞争中占据长期稳定的优势地位，也有利于形成诚信友爱的良好社会风气，要在全体社会成员中形成都能够进行劳动创造，都能够平等地参与市场竞争，参与社会活动，都能够依靠法律和制度来维护自己的合法权益的氛围。还要引导人们践行科学发展观，增强保护生态环境的意识，从根本上转变粗放型增长方式，改变以高消耗、高污染为代价，片面追求增长速度的现象，努力营造建设资源节约型、环境友好型社会的良好氛围，实现人与自然的和谐发展，使全体人民都能享受到经济发展的成果。
“八荣八耻”是领导干部提高执政能力的道德基石。“以服务人民为荣，以背离人民为耻”是领导干部的基础道德标准，应当成为领导干部的一种精神境界和自觉操守。提出“八荣八耻”，意在提高干部执政的责任意识，要求明是非，知荣辱。“八荣八耻”，体现着领导干部的执政的责任意识。权利总是与责任、义务相辅相成的，“八荣八耻”，不仅仅是领导干部在道德上的标准或是在理想人格上的境界，更重要的是它极为适时地引领出干部道德建设的价值取向和向上发展的积极氛围，把“八荣八耻”观念融会到我们党的事业中去，是提高执政能力的道德基石。
领导干部率先垂范践行“八荣八耻”，有利于推动社会主义荣辱观在全社会蔚然成风。改革开放以来，党和政府始终坚持“两手抓、两手都要硬”的方针，在加强社会主义物质文明建设的同时，也着力抓好社会主义精神文明建设，取得了显著的成效。但我们的公共文明还处于“初级阶段”，不尽如人意的情况还随处可见。比如人际交往缺少诚信，办事情要靠找关系，提职加薪要靠“打理”，环境污染屡禁不止，执法犯法时有发生，官僚作风依然存在等等。这些现象虽然不是普遍、全面的，但败坏了党风政风，影响了社会风气。而转变社会风气，舆论是导向，领导示范是关键。政府机关的作风好不好，公众服务机构的效率高不高，官员守不守官德，公务员讲不讲职业道德，领导是否遵纪守法，执法人员是否严于律己等，群众最在意，也最能影响公德意识的普及。因此，共产党员特别是各级领导干部要以身作则、率先垂范，不仅在本职岗位上贯彻党的宗旨、当好人民公仆，而且在社会生活中严格自律、严格要求，做“八荣八耻”的积极实践者，用自己的模范言行和人格力量为群众做出榜样。
“八荣八耻”对于转变政府作风，加强服务型政府建设具有重要的童义。建设服务型政府是政治文明建设的重要内容。通过在政府内部践行“八荣八耻”，确立“公民本位、权利本位、社会本位”的思想，政府信息逐步公开，公共管理权力逐步多中心化，政府决策越来越符合民意，政府法制逐步健全，政府服务水平不断提高，政府责任逐渐明晰，真正从自己做起，从身边事做起，执政为民，廉洁为民，杜绝奢侈浪费，树立起一个文明、廉洁、节约、高效的服务型政府形象。
“八荣八耻”是民窟民声的集中反映。随着社会物质财富的快速增长，人民群众的生活逐渐由温饱向小康迈进。但是，一些地方、一些领域中思想道德建设却不能与经济发展同步，在人们思想中出现了一些与物质发展不相符的落后现象。“衣食足”并不一定就能“知礼节”，“仓廪实”也不一定能“知荣辱”，群众不满意的地方，往往是社会不良现象和不良风气，我们社会的思想道德建设面临着挑战。
倡导“八荣八耻”的社会主义荣辱观，有助子提升人们与和谐社会相适应的道德素质。一个人的荣辱观的社会化程度高低，决定了其文明的水平，从而也决定了具发展的限度。中西方对道德与人性的关系在认识上有一定差异，但对道德特别是荣辱观对人的教化功能的认识则是一致的。道德及其荣辱观教化的程度，在客观上决定了人的文明素质和文明水平。生产力发展需要的资源保证，不但指物质，也指精神。千百年来，中国人都以勤劳、节俭、敬业为荣，以懒惰、奢侈、游手好闲为耻，但某些人却恰恰相反，把辛勤劳动的人讥为“不懂生活”，把节俭的人讥为“抠门”“守财奴”，对于广大劳动者也缺乏应有的敬重之心。他们期待的是不劳而获，追求的是骄奢淫逸。人总是环境的产物。荀子曾经说过：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”在良好的环境中，人们常常会养成好的观念和品质；在不良的环境中，人们常常会养成不好的观念品质。我们经常可以看到：一人走路抄近道践踏草坪，后面就有人跟着践踏过去。一人不排队，后面就会有更多的人拥挤上来。一人把垃圾扔在不该扔的地方，后面就会有很多人也会把垃圾往那里扔。那些后来践踏草坪的人，不排队加塞儿的人，乱扔垃圾的人，未必不知这样做有损自己的文明形象，但前边的人做了，他们也就追随着做了。这就是坏榜样的力量，是狭义上的信仰危机表现。因此，坚持“八荣八耻”，转变社会风气，已成为了国民的强烈愿望。
倡导“八荣八耻”的社会主义荣辱观，为人们道德建设提供了一个可学可信、操作性强的载体。在利益多元化的现代社会，要造就良好的社会风气，合适的载体是关键。“八荣八耻”为社会各利益群体、各社会阶层提供了普遍认同的信仰载体，成为形成共同的社会心理、社会评价的共同价值标准和价值模式。在以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观的旗帜下，人们能够鲜明地贵义恶辱，扶正祛邪，崇尚真、善、美，贬斥假、恶、丑，以造成善行义举众人夸，恶行陋习众人贬的局面，从而促进良好社会风气的形成和发展。
(本文作者：吉林省共青团委书记)
责任编辑 沉香