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摘要：“和平与发展”是时代的主题，中国在对外事务中也一贯坚持以和平共处五项原则为其行事准则，这与中国传统政治文化的熏陶是分不开的。本文就传统政治文化中“和平主义”思想的历史渊源及现实生命力做简单探讨。
关键词：“和平与发展”；“和平主义”
一、“和平主义”思想的历史渊源
中华民族经历了几千年历史的发展，在这几千年的历史中封建社会就占了一大部分，而我国封建社会最大的特点恐怕就要算大一统了，无论经历了怎样的战争，怎样的分裂，最终都会走向大一统。统一多民族国家的社会环境对“和平主义”这一传统政治文化的影响显而易见。中国人思想观念中根深蒂固的爱好和平是勿庸置疑的，而且国人的性格中求和心切加上宗教文化的影响也不可忽略。
（一）经济基础的影响
中国传统社会是典型的农业社会。农业民族的自耕自食，造就了农业民族好和平。因为农业民族不但要居有定所，耕地也需有定时，所以最怕骚乱和变动，一旦战事兴起百姓们便往往流离失所，不得耕种，进而便会影响民生。因此，中国农民的最高要求就是过太平日子，这也有助于培养和平精神。
（二）思想观念的倡导
尧舜禅让，数千年来传诵不绝。孔子也曾有言：“能以礼让为国乎，何有？”孟旬也都主张“行一不义，杀一不辜，而得天下，不为也。”到了宋明理学，更主张以通过心性的功夫，彻底超化权力欲，这便为中国传统政治文化的延续提供了思想上的教化。“中庸”之道作为中国传统政治文化的重要构成部分早已成为了人们普遍的思维原则，是传统文化中最高的道德标准。在传统社会里，不忠不孝固然大逆不道，但把忠孝强调过头了，也同样是有悖于人性的。在学习和工作中，注意力不集中固然是不对的，但注意力过于集中以至于精神紧张，适得其反同样是有害的。如果把这一原则运用于社会政治领域，专制和无为同样不利，只有民主和集中的适度结合才能长治久安，一味的推行严刑酷罚和一味的宣扬伦理道德同样有其弊端，只有建立伦理与法制同构的社会政治，才能使社会和谐而有序地发展 [1]（P35）。由于全民族在“贵和尚中”观念上的认同，使得中国人十分重视和谐局面的实现和保持，并且以妥善协调各方面的矛盾，实现“和为贵”为价值目标。
（三）国人性格的影响
和谐观念是中国传统文化精神的一项重要内容，它包括天人关系的和谐，人际关系的和谐与无过不及的行事原则。人类在大自然中生长，在大自然中活动，既受到自然的种种恩赐，同时也不时地要受到自然灾害的威胁。在这种环境中形成的国人的性格走向了和平。《老子》说：“弱者，道之用。”说明“道”是凭借着柔弱的特性生成万物，同时也成就着自己的永恒。这种所谓“柔弱”，实际上是对“无争”状态的另一种描述，而绝不是柔弱无力的意思，也绝不是懦弱无能的表现，而是包含着一种无比坚韧而温和的性格，一种负重前行的精神，一种保命全身的智慧。正是这样的性格特征，造就了中国文化特有的价值取向。
（四）本土宗教的渗透
本土宗教的渗透是传统政治文化中“和平主义”形成发展的另一项重要原因。儒家向以“仁政”来教育人们。从孔子主张德治到孟子提出仁政，是儒家学说的重大发展。孟子特别强调仁义，原因是他认为“未有仁而遗其亲者也”。其着眼点主要是政治关系。[2]（P42）儒家教人，反对走向极端。《中庸》中记载孔子说过：“宽柔以教，不报无道。”“君子和而不流，中立不倚。”这些主张对于国人思想的影响是不言而喻的。和儒教一样，传统道教也具有“和平主义”的精神气质。道教引导人们隐匿于世的方式或作为隐士离群索居于山林，以保全一己的纯真与谦逊。当然，本土宗教的渗透远不止以上所提到的儒家、道家文化的影响，其实仔细研究我们还可以发现，我国在春秋战国时期曾经出现的“百家争鸣”中虽然也曾有法家提倡的严刑峻罚，但当时的主流声音仍旧是趋向和平的，不同历史时期会出现不同的侧重点，但中国传统政治文化中“和平主义”取向似乎始终处在了主流的位置。
总之，无论自然环境因素还是社会环境因素的影响，“和平主义”思想都不容质疑的产生并发展壮大且长久的保持了下来。而且在“和平与发展”为主题的当今社会它也仍有其现实生命力。
二、“和平主义”思想的现实生命力
一种文化是否具有生命力，首先决定于它的基本思想是否适应现实的需求。当今世界全球化不断发展，相互依存日益加深，“和平与发展”是两大主题，尽管也存在着尖锐的矛盾，但应该看清主流的趋势是管理和控制矛盾，而不是刺激和扩大冲突。然而在管理和控制国际冲突的问题上，当今世界上居于主导地位的西方文化却受自身的局限而无法提供有力的智力支撑，这就需要从有利于稳定的东方文化中寻求解决问题的思路。
其次，文化力量与物质力量是相辅相成的，没有一定的物质实力作为支持，文化力量就很难发挥作用。因此，“和平主义”能否具有永久的生命力，取决于中国的发展。只有中国取得长足的发展，在国际事务中发挥更大的作用，“和平主义”思想才能体现出更强大的生命力。
最后，“和平主义”思想的生命力还取决于文化自身的自觉。任何一种文化、思想都不是一成不变的，它们只有不断吸收新的成分，不断注入时代的精神，才能获得长久的生命力。因为“和平主义”思想尽管是精华，但是随着时代的发展也难免有不合时宜的方面，因此就需要进行具体分析取其精华之精华，进而使“和平主义”思想获得新的发展，惟其如此，才能真正保持其长久的生命力。
参考文献：
[1] 贾成祥.中国传统文化概论[M].人民军医出版社，2005.
[2]李五一，等.大过关系与未来中国[M].中国社会科学出版社，1990.
关键词：“和平与发展”；“和平主义”
一、“和平主义”思想的历史渊源
中华民族经历了几千年历史的发展，在这几千年的历史中封建社会就占了一大部分，而我国封建社会最大的特点恐怕就要算大一统了，无论经历了怎样的战争，怎样的分裂，最终都会走向大一统。统一多民族国家的社会环境对“和平主义”这一传统政治文化的影响显而易见。中国人思想观念中根深蒂固的爱好和平是勿庸置疑的，而且国人的性格中求和心切加上宗教文化的影响也不可忽略。
（一）经济基础的影响
中国传统社会是典型的农业社会。农业民族的自耕自食，造就了农业民族好和平。因为农业民族不但要居有定所，耕地也需有定时，所以最怕骚乱和变动，一旦战事兴起百姓们便往往流离失所，不得耕种，进而便会影响民生。因此，中国农民的最高要求就是过太平日子，这也有助于培养和平精神。
（二）思想观念的倡导
尧舜禅让，数千年来传诵不绝。孔子也曾有言：“能以礼让为国乎，何有？”孟旬也都主张“行一不义，杀一不辜，而得天下，不为也。”到了宋明理学，更主张以通过心性的功夫，彻底超化权力欲，这便为中国传统政治文化的延续提供了思想上的教化。“中庸”之道作为中国传统政治文化的重要构成部分早已成为了人们普遍的思维原则，是传统文化中最高的道德标准。在传统社会里，不忠不孝固然大逆不道，但把忠孝强调过头了，也同样是有悖于人性的。在学习和工作中，注意力不集中固然是不对的，但注意力过于集中以至于精神紧张，适得其反同样是有害的。如果把这一原则运用于社会政治领域，专制和无为同样不利，只有民主和集中的适度结合才能长治久安，一味的推行严刑酷罚和一味的宣扬伦理道德同样有其弊端，只有建立伦理与法制同构的社会政治，才能使社会和谐而有序地发展 [1]（P35）。由于全民族在“贵和尚中”观念上的认同，使得中国人十分重视和谐局面的实现和保持，并且以妥善协调各方面的矛盾，实现“和为贵”为价值目标。
（三）国人性格的影响
和谐观念是中国传统文化精神的一项重要内容，它包括天人关系的和谐，人际关系的和谐与无过不及的行事原则。人类在大自然中生长，在大自然中活动，既受到自然的种种恩赐，同时也不时地要受到自然灾害的威胁。在这种环境中形成的国人的性格走向了和平。《老子》说：“弱者，道之用。”说明“道”是凭借着柔弱的特性生成万物，同时也成就着自己的永恒。这种所谓“柔弱”，实际上是对“无争”状态的另一种描述，而绝不是柔弱无力的意思，也绝不是懦弱无能的表现，而是包含着一种无比坚韧而温和的性格，一种负重前行的精神，一种保命全身的智慧。正是这样的性格特征，造就了中国文化特有的价值取向。
（四）本土宗教的渗透
本土宗教的渗透是传统政治文化中“和平主义”形成发展的另一项重要原因。儒家向以“仁政”来教育人们。从孔子主张德治到孟子提出仁政，是儒家学说的重大发展。孟子特别强调仁义，原因是他认为“未有仁而遗其亲者也”。其着眼点主要是政治关系。[2]（P42）儒家教人，反对走向极端。《中庸》中记载孔子说过：“宽柔以教，不报无道。”“君子和而不流，中立不倚。”这些主张对于国人思想的影响是不言而喻的。和儒教一样，传统道教也具有“和平主义”的精神气质。道教引导人们隐匿于世的方式或作为隐士离群索居于山林，以保全一己的纯真与谦逊。当然，本土宗教的渗透远不止以上所提到的儒家、道家文化的影响，其实仔细研究我们还可以发现，我国在春秋战国时期曾经出现的“百家争鸣”中虽然也曾有法家提倡的严刑峻罚，但当时的主流声音仍旧是趋向和平的，不同历史时期会出现不同的侧重点，但中国传统政治文化中“和平主义”取向似乎始终处在了主流的位置。
总之，无论自然环境因素还是社会环境因素的影响，“和平主义”思想都不容质疑的产生并发展壮大且长久的保持了下来。而且在“和平与发展”为主题的当今社会它也仍有其现实生命力。
二、“和平主义”思想的现实生命力
一种文化是否具有生命力，首先决定于它的基本思想是否适应现实的需求。当今世界全球化不断发展，相互依存日益加深，“和平与发展”是两大主题，尽管也存在着尖锐的矛盾，但应该看清主流的趋势是管理和控制矛盾，而不是刺激和扩大冲突。然而在管理和控制国际冲突的问题上，当今世界上居于主导地位的西方文化却受自身的局限而无法提供有力的智力支撑，这就需要从有利于稳定的东方文化中寻求解决问题的思路。
其次，文化力量与物质力量是相辅相成的，没有一定的物质实力作为支持，文化力量就很难发挥作用。因此，“和平主义”能否具有永久的生命力，取决于中国的发展。只有中国取得长足的发展，在国际事务中发挥更大的作用，“和平主义”思想才能体现出更强大的生命力。
最后，“和平主义”思想的生命力还取决于文化自身的自觉。任何一种文化、思想都不是一成不变的，它们只有不断吸收新的成分，不断注入时代的精神，才能获得长久的生命力。因为“和平主义”思想尽管是精华，但是随着时代的发展也难免有不合时宜的方面，因此就需要进行具体分析取其精华之精华，进而使“和平主义”思想获得新的发展，惟其如此，才能真正保持其长久的生命力。
参考文献：
[1] 贾成祥.中国传统文化概论[M].人民军医出版社，2005.
[2]李五一，等.大过关系与未来中国[M].中国社会科学出版社，1990.