【摘 要】
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以认识世界与认识自己、变革世界与变革自己的过程为具体的历史内容，“成己”与“成物”的过程同时表现为“意义世界”的生成过程。这里的“意义”是就广义而言，它既涉及对存在
【机 构】
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华东师范大学中国现代思想文化研究所
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以认识世界与认识自己、变革世界与变革自己的过程为具体的历史内容，“成己”与“成物”的过程同时表现为“意义世界”的生成过程。这里的“意义”是就广义而言，它既涉及对存在（包括人自身之“在”）的理解，也以对世界的价值规定为内涵。以变革对象的历史过程以及本然对象与人化存在的历史分化为前提．人不仅化本然对象为人化实在，从而创造现实形态的意义世界并存在于其中，而且也一再追问自身的存在意义并指向内在的意义世界，意义世界则相应地表现为观念形态（精神之境）与现实形态（人化实在）的统一。成己与成物的过程中所形成的知识与智慧．
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