文言文虽离现在有成百甚至上千年，但它们承载着中华优秀的传统文化和文明成果。特别是在强调核心素养的今天，学好初中文言文，不仅能丰厚学生的语文素养，更能滋润学生的心灵情感。因此，帮助初中生乐学文言文，这是语文教师义不容辞的责任。具体可以从以下四个方面来入手：
　　一、诵读，养语感
　　古人云：“书读百遍，其义自见。”通过诵读，声情并茂地将优美的文字化作有声的语言，口诵与耳听相结合，同时进行读思听，这样有助于学生理解文章的内容，感悟作者的思想感情，很好地培养文言语感。
　　例如，在教学《三峡》这类优美的文言散文时，教师在学生自读的基础上，具体指导学生读准字音，读清句读，读出语气，读懂意思，读出感情。首先引导学生认真诵读，采用的形式不拘一格，如教师范读、自由诵读、指名读、小组齐读、聆听专家诵读，等等;接着在诵读的过程中，教师适时地点拨诵读中应注意的停顿、语气及情感把握等一些问题，同时通过反复诵读，点拨文章的重难点所在，有效帮助学生掌握文言字词、句式等基础知识，品读关键词句，深入理解文章内容，将文言文的神韵化作自己的语言素养，真正成为自己的血肉，使文言文学习成为一种充满艺术魅力的享受。
　　二、活译，提能力
　　文言文的翻译能力是文言文学习的基础，是真功夫。除了学习课内文言文，还要增加一些可读性强的文言材料，这样有助于学生的乐学。这当中需要指导学生掌握文言文翻译的基本方法，活学活译。
　　1.对译法：就是将文言词语换成现代词语，单音节翻译成双音节，一个字翻译成两个字;
　　2.删补法：把句中省略的部分补充完整，把句中无意义的字（虚词，偏义词）删掉;
　　3.移猜法：把句中的倒装句还原成正常语序，根据上下文推断没学过的字词的意义。
　　例如：某君善搞笑。一日，有妇立于门前，其侧一狗卧。某谓众人曰：“吾能以一字令妇笑，一字令妇怒。”众不信。某前，跪于狗前呼曰：“爹！”妇果大笑。复跪于妇前呼曰：“娘！”妇转怒而詈。某顾谓众人曰：“何如？”（《一字搞笑》）
　　善：善于;果：果然;顾：回头看。这些采用对译法。“詈”根据上下文推断为“骂”的意思，是移猜法。“有妇立于门前”还原成“有妇于门前立”是移猜法。
　　此外运用删补法，课本文言文《桃花源记》中“（村中人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来”省略主语和宾语。“林尽（于）水源”省略介词。《〈论语〉十二章》中“择其善者而从之，（择）其不善者而改之”省略谓语。“夫战，勇气也”“孔子云：何陋之有？翻译时“也”和“之”都可以删掉。
　　三、设问，激思考
　　文言文经典篇目是课堂学习文言的重要载体。利用好文本，把握其独特内涵，巧妙训练学生的思维能力。这就要设计好课堂的问题，既体现文本要义，又符合学生的认知和心理，让学生要说、乐说和敢说。
　　例如，教《小石潭记》这一课，笔者设计了一个主问题：柳宗元情感有没有变化？然后下面又设计三个问题跟进：如何体现这个变化的？变化的原因是什么？作者写作的目的是什么？通过巧设这样的问题，引导学生展开思维的翅膀，联系诗人的各个方面，那么学生就可以通过文本的学习，把握柳宗元思想情感变化的原因，理解作者借景抒情的写作目的。再如，教学《愚公移山》时，笔者就设计“用现代人的眼光看，愚公到底愚不愚？”这样的问题，先请学生进行自由辩论，再请学生代表进行正反方辩论总结。这样创造学生发散思维的机会，激发他们多角度思考问题，训练他们的逻辑思维能力，培养他们的口才辩论能力。
　　四、领悟，润文化
　　文言文学习的目的不仅仅是为了读懂文言文，获得考试好分数，更是要吸收中國传统文化的精华，提升语文核心素养。所以既要注重“言”的夯实，更要注重“文”的熏陶。学了《指南录后序》，让学生知道文天祥九死一生冒险经历后发出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的感慨，领悟了他坚贞不屈的民族气节和生死不渝的爱国情怀。学了《爱莲说》，让学生知道“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的莲形象，领悟了周敦颐不慕名利的精神追求和洁身自好的高尚品格。学了《出师表》，让学生领悟诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的敬业奉献;学了《岳阳楼记》，让学生领悟范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟抱负。中华民族优秀传统文化源远流长，优秀传统人物身上体现出来的美德，彰显着他们独特的人格魅力和文化精神。学习经典文言文，领悟中国传统文化的精华，向德行高尚的优秀人物学习，弘扬他们身上蕴含的文化精神，就是滋润学生文化素养的重要途径。
　　总之，帮助初中生乐学文言文，既是继承中华优秀的传统文化、落实社会主义核心价值观的需要，也是提升学生语文核心素养的需要。教师只有善教使学生乐学，才能开辟出卓有成效的文言文学习之路：让学生在乐学的氛围中，积极主动地学习并真切地感受文言文的魅力，进而获得文言知识，提升文言能力，提高文言素养，在文言文的学习中充满了愉悦感和幸福感。
　　作者单位：江苏省启东市建新中学（226215）