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理论发展是一个历史过程
理论发展是一个随着历史的不同发展阶段因而有不同的概念运动和论述体系.是一个总体化的过程.是对不同历史阶段的社会经济矛盾及其规律的解释和论证，在不同的历史发展的阶段中，会有不同的研究者们对其理论的发展赋予其不同历史阶段的意义和内涵，并且在世代相继的过程中，丰富和发展了经济理论。在不同的历史阶段中，不同的概念运动和论述体系都具有不同的历史特点，并在历史发展的过程中，承前启后，新的概念运动与论述体系都具有继承旧有的优秀理论，并且发展了新的理论内涵。例如在天文学中，不同的历史阶段对地球与各个星系的关系会有不同的看法，然而就会有不同历史阶段的假说出现，在中世纪时期，受宗教的影响，天主教认为地球为宇宙的中心，随着历史阶段的前进和人们认知的不断发展，哥白尼又进而提出了相对于之前“地心说”的“日心说”，虽然在今天看来哥白尼的“日心说”也是错误的，也是有其历史局限的，但是作为一个理论的假说在其历史发展的不同阶段就具有不同的意义所在，后来随着科学技术的不断进步和人类认知的不断提高，才有我们今天对于宇宙的认识的发现，在一系列假说的条件之下，探索出了很多的理论，或许今天的理论在今日看起来是适用的，但是理论的发展不是停滞不前的，是随着历史阶段的发展而不断丰富和充实的，所以理论发展是一个历史过程，正是在这历史过程的每一阶段和环节上，概念运动和论述体系才得以体现，而我们所研究的经济理论属于人文社会科学的范畴，所以经济理论的发展是伴随并反映着每一个历史阶段的矛盾而发展的，而且在其发展的过程中是随着不同的主体、阶层和集团的利益和目的，并且在实践的检验中有计划有目的的进行改造和完善。所以，理论的发展并非一蹴而就，他是一个过程，而在理论发展的过程中必须要经过几个阶段才能不断深化和发展。
研究与接受的辩证统一
在理论的深化与发展中，理论作为一个思维的系统化和体系化的体现，对于他的认识与接受也是至关重要的，经济学理论的研究虽然深深的根植于主要的经济生活和经济矛盾之中，但其研究出的理论成果是否被接受者所接受也是一个重要的方面，这关乎到理论发展的方向性和继承的连续性，所以研究者的“生产”方法和接受者的“需求”方法应该是相互促进的相互影响的，不能只有生产没有需求，这样的理论也不具有历史的意义，而且需求量的多少也是影响其理论的又一个重要的方面，需求的不同，其经济理论也会有不同程度的侧重与偏移，例如亚当斯密的《国富论》出版以后，各种流派的经济学家都是在吸收了斯密的一些相关的经济理论后才不断加人一些自己的相关的经济理论，从而丰富和发展了斯密的经济学理论，总之是吸收斯密的对于自己有用的理论而丰富和发展自己的一些代表自己的理论，对整个体系做出符合自己需要的解释，但是在这样的接受者发展理论的过程中，就体现出了一定的差异性，诸如萨伊的“供给学派”的经济思想和李嘉图的“古典学派”的经济思想就会有一定的不同，由小见大，经济理论在东西方的经济学家的们的思想中受地域的影响和变化，也会有不一样的接受变化。所以从方法論上来说，研究与接受的辩证统一中，接受就包括感觉和思维两个阶段，由于所接受的对象是理性活动的产物，即由概念运动为主干的经济学说，所以经济学的接受是以思维活动为主，而感觉又是一个比不缺少的条件，可以这样说，研究与接受的辩证统一是研究者的思维和接受者的思维的一种联系，换句话说就是思维与思维之间的一种方法论上的联系，比如说，马克思主义经济理论中最为主要的思想是剩余价值，也可以说是异化劳动，即劳动者所创造出的劳动并不是被劳动者本人所占有，而是被雇佣资本家所占有，这种异化劳动理论在不同的国度也就会有不同的认识，在思维与思维之间就会有一种联系，而这种联系则是具有一定的社会历史性的，比如在中国，异化劳动理论就是一种对于无产阶级革命的一种理论基础，这就形成了一种研究者和接受者思维上的方法论的联系，从而达到了一种理论的国度性发展，由此便形成了研究与接受的辩证统一。
虽说研究与接受是辩证统一的，但是就前后的方向而言，研究是接受的前提和根据，接受者所接受的经济思想、观念、假说以及理论都是先与接受的思维活动而存在的思维过程的结果，以各种的概念运动和论述体系而存在，然后才会有一定的思维认识而存在，而且在思维认识的过程中只有先出现的经济思想、观念、假说和理论，然后才会有对其率先出现的这些一系列的思想、观念、假说和理论的接受和认识，以及对其的深化和理解，比如说马克思认为资本主义发展到了一定的阶段才会进行改革或者革命，从而变革为社会主义，而且这个资本主义的必须是发展到一定的高级阶段，即发达的资本主义社会才会具有变革的可能，然而，在中国的革命当中却打破了这个理论的前定，中国的革命则是在资本主义薄弱的环节上出现的，这就说明了一个道理，即研究是接受的前提和根据，并且在接受的过程中，研究才能更加的深化并且补充之前的一些不可能，丰富和发展这些研究的概念运动和理论体系。其二，研究还必须充分的考虑一个因素就是能否被接受的这个因素，而且是否有这个需求，这个需求大多是指社会的经济发展的需求，或者说是某一阶层为了一定的经济利益和效益而进行的研究，所以只有研究被充分考虑和接受以后，能否被接受者充分的感知和理解以及被理解的程度的多少也是理论发展的一个最为重要的环节，理论研究只有被充分的感知和理解，才能在新的概念运动和论述体系的统一中有新的发展。第三，在研究和接受的过程中，是一个双向的关系，即研究能否被接受，这就体现出了研究的外延性，而另一方面，接受又在制约着研究，即接受程度的不同也会形成研究内涵的理解不同，这就体现出了研究的内涵性的特点，在历史发展的阶段中，经济理论的研究在思想、观念、假说和理论的形成和发展中，研究会受接受者的认识和感官（感觉）来进行理论的发展，由于接受的程度不同，就会有不同的理解，理解的深浅也会有所不同，然后就会对经济理论研究的深化程度也会有所不同，接受一—研究——接受是—个不断循环深化的层次，所以说它们是一个双向的关系。最后，在经济理论的研究中，理论的研究者既是研究者同时也又是接受者，因为在一个理论的发展中要不断的吸取其他的研究者的理论研究的优秀成果，而在吸取的过程中就要充当一个接受者的身份，在接受的状态中学习和理解，然后再次对自己的研究进行深化和改造进而不断进步，综合两方面的环节，一个是接受前人的研究，学习和理解，另一个是在接受了前人的研究成果上继续学习和理解，最后形成研究和接受的辩证统一，综合社会总体对经济发展和矛盾的认识，才能促进经济学理论的发展。
逻辑和历史的统一
逻辑在人们认识世界的过程中是作为一种规律性的东西来影响人们的思想和研究的方法的，逻辑在经济学理论的研究中着重的表现在思维方式和思维的规律和形式上，体现在经济理论研究的方法和研究的内容上，思维方式和思维规律在逻辑上也会体现出经济理论的特点，所以说逻辑作为一种规律性的东西在一定的历史阶段就像一个抽象的规则一样影响着经济理论的发展。历史一词本身就有其阶段性的特点，历史的发展也是具有其时代的特性，所以说经济理论的发展是寓于历史时代之中的，所以说，逻辑在历史发展中成为一个认识历史和现实的思维方式，而历史又为逻辑提供了一个经济理论的实践检验的机会，让经济理论的发展在逻辑和历史的相互影响中不断地推陈出新，方法上也不断的优化进步。
在经济理论的发展中就要坚持逻辑与历史的统一，逻辑要揭示现实解决矛盾的规律，必须考察它的历史过程，从而认识现实经济矛盾的各个要素及其相互关系，经济学的逻辑，必须在揭示现实经济矛盾的同时，探讨历史的发展规律，而要实现这一点，就要对经济发展的历史的大量资料进行系统的研究，从而使逻辑思维的进程和结果得以集中反映经济矛盾的历史。然而，逻辑的进程和认识史的进程相统一，根据认识史的规律进行对现实经济矛盾的认识，所以，经济学的逻辑集中反映了经济发展史和认识史的规律，正是在这种意义上，逻辑和历史统一才作为实证的系统抽象法的一个原则存在，并作用于全部的研究过程，所以，综上所述，逻辑与历史的统一，体现于经济学研究的全过程，从思想到观念，再到假说和理论阶段，都应贯彻这一原则，从经济学的历史演化中得到的认识，应全面而充分的贯彻于现实的研究中。
理论发展是一个随着历史的不同发展阶段因而有不同的概念运动和论述体系.是一个总体化的过程.是对不同历史阶段的社会经济矛盾及其规律的解释和论证，在不同的历史发展的阶段中，会有不同的研究者们对其理论的发展赋予其不同历史阶段的意义和内涵，并且在世代相继的过程中，丰富和发展了经济理论。在不同的历史阶段中，不同的概念运动和论述体系都具有不同的历史特点，并在历史发展的过程中，承前启后，新的概念运动与论述体系都具有继承旧有的优秀理论，并且发展了新的理论内涵。例如在天文学中，不同的历史阶段对地球与各个星系的关系会有不同的看法，然而就会有不同历史阶段的假说出现，在中世纪时期，受宗教的影响，天主教认为地球为宇宙的中心，随着历史阶段的前进和人们认知的不断发展，哥白尼又进而提出了相对于之前“地心说”的“日心说”，虽然在今天看来哥白尼的“日心说”也是错误的，也是有其历史局限的，但是作为一个理论的假说在其历史发展的不同阶段就具有不同的意义所在，后来随着科学技术的不断进步和人类认知的不断提高，才有我们今天对于宇宙的认识的发现，在一系列假说的条件之下，探索出了很多的理论，或许今天的理论在今日看起来是适用的，但是理论的发展不是停滞不前的，是随着历史阶段的发展而不断丰富和充实的，所以理论发展是一个历史过程，正是在这历史过程的每一阶段和环节上，概念运动和论述体系才得以体现，而我们所研究的经济理论属于人文社会科学的范畴，所以经济理论的发展是伴随并反映着每一个历史阶段的矛盾而发展的，而且在其发展的过程中是随着不同的主体、阶层和集团的利益和目的，并且在实践的检验中有计划有目的的进行改造和完善。所以，理论的发展并非一蹴而就，他是一个过程，而在理论发展的过程中必须要经过几个阶段才能不断深化和发展。
研究与接受的辩证统一
在理论的深化与发展中，理论作为一个思维的系统化和体系化的体现，对于他的认识与接受也是至关重要的，经济学理论的研究虽然深深的根植于主要的经济生活和经济矛盾之中，但其研究出的理论成果是否被接受者所接受也是一个重要的方面，这关乎到理论发展的方向性和继承的连续性，所以研究者的“生产”方法和接受者的“需求”方法应该是相互促进的相互影响的，不能只有生产没有需求，这样的理论也不具有历史的意义，而且需求量的多少也是影响其理论的又一个重要的方面，需求的不同，其经济理论也会有不同程度的侧重与偏移，例如亚当斯密的《国富论》出版以后，各种流派的经济学家都是在吸收了斯密的一些相关的经济理论后才不断加人一些自己的相关的经济理论，从而丰富和发展了斯密的经济学理论，总之是吸收斯密的对于自己有用的理论而丰富和发展自己的一些代表自己的理论，对整个体系做出符合自己需要的解释，但是在这样的接受者发展理论的过程中，就体现出了一定的差异性，诸如萨伊的“供给学派”的经济思想和李嘉图的“古典学派”的经济思想就会有一定的不同，由小见大，经济理论在东西方的经济学家的们的思想中受地域的影响和变化，也会有不一样的接受变化。所以从方法論上来说，研究与接受的辩证统一中，接受就包括感觉和思维两个阶段，由于所接受的对象是理性活动的产物，即由概念运动为主干的经济学说，所以经济学的接受是以思维活动为主，而感觉又是一个比不缺少的条件，可以这样说，研究与接受的辩证统一是研究者的思维和接受者的思维的一种联系，换句话说就是思维与思维之间的一种方法论上的联系，比如说，马克思主义经济理论中最为主要的思想是剩余价值，也可以说是异化劳动，即劳动者所创造出的劳动并不是被劳动者本人所占有，而是被雇佣资本家所占有，这种异化劳动理论在不同的国度也就会有不同的认识，在思维与思维之间就会有一种联系，而这种联系则是具有一定的社会历史性的，比如在中国，异化劳动理论就是一种对于无产阶级革命的一种理论基础，这就形成了一种研究者和接受者思维上的方法论的联系，从而达到了一种理论的国度性发展，由此便形成了研究与接受的辩证统一。
虽说研究与接受是辩证统一的，但是就前后的方向而言，研究是接受的前提和根据，接受者所接受的经济思想、观念、假说以及理论都是先与接受的思维活动而存在的思维过程的结果，以各种的概念运动和论述体系而存在，然后才会有一定的思维认识而存在，而且在思维认识的过程中只有先出现的经济思想、观念、假说和理论，然后才会有对其率先出现的这些一系列的思想、观念、假说和理论的接受和认识，以及对其的深化和理解，比如说马克思认为资本主义发展到了一定的阶段才会进行改革或者革命，从而变革为社会主义，而且这个资本主义的必须是发展到一定的高级阶段，即发达的资本主义社会才会具有变革的可能，然而，在中国的革命当中却打破了这个理论的前定，中国的革命则是在资本主义薄弱的环节上出现的，这就说明了一个道理，即研究是接受的前提和根据，并且在接受的过程中，研究才能更加的深化并且补充之前的一些不可能，丰富和发展这些研究的概念运动和理论体系。其二，研究还必须充分的考虑一个因素就是能否被接受的这个因素，而且是否有这个需求，这个需求大多是指社会的经济发展的需求，或者说是某一阶层为了一定的经济利益和效益而进行的研究，所以只有研究被充分考虑和接受以后，能否被接受者充分的感知和理解以及被理解的程度的多少也是理论发展的一个最为重要的环节，理论研究只有被充分的感知和理解，才能在新的概念运动和论述体系的统一中有新的发展。第三，在研究和接受的过程中，是一个双向的关系，即研究能否被接受，这就体现出了研究的外延性，而另一方面，接受又在制约着研究，即接受程度的不同也会形成研究内涵的理解不同，这就体现出了研究的内涵性的特点，在历史发展的阶段中，经济理论的研究在思想、观念、假说和理论的形成和发展中，研究会受接受者的认识和感官（感觉）来进行理论的发展，由于接受的程度不同，就会有不同的理解，理解的深浅也会有所不同，然后就会对经济理论研究的深化程度也会有所不同，接受一—研究——接受是—个不断循环深化的层次，所以说它们是一个双向的关系。最后，在经济理论的研究中，理论的研究者既是研究者同时也又是接受者，因为在一个理论的发展中要不断的吸取其他的研究者的理论研究的优秀成果，而在吸取的过程中就要充当一个接受者的身份，在接受的状态中学习和理解，然后再次对自己的研究进行深化和改造进而不断进步，综合两方面的环节，一个是接受前人的研究，学习和理解，另一个是在接受了前人的研究成果上继续学习和理解，最后形成研究和接受的辩证统一，综合社会总体对经济发展和矛盾的认识，才能促进经济学理论的发展。
逻辑和历史的统一
逻辑在人们认识世界的过程中是作为一种规律性的东西来影响人们的思想和研究的方法的，逻辑在经济学理论的研究中着重的表现在思维方式和思维的规律和形式上，体现在经济理论研究的方法和研究的内容上，思维方式和思维规律在逻辑上也会体现出经济理论的特点，所以说逻辑作为一种规律性的东西在一定的历史阶段就像一个抽象的规则一样影响着经济理论的发展。历史一词本身就有其阶段性的特点，历史的发展也是具有其时代的特性，所以说经济理论的发展是寓于历史时代之中的，所以说，逻辑在历史发展中成为一个认识历史和现实的思维方式，而历史又为逻辑提供了一个经济理论的实践检验的机会，让经济理论的发展在逻辑和历史的相互影响中不断地推陈出新，方法上也不断的优化进步。
在经济理论的发展中就要坚持逻辑与历史的统一，逻辑要揭示现实解决矛盾的规律，必须考察它的历史过程，从而认识现实经济矛盾的各个要素及其相互关系，经济学的逻辑，必须在揭示现实经济矛盾的同时，探讨历史的发展规律，而要实现这一点，就要对经济发展的历史的大量资料进行系统的研究，从而使逻辑思维的进程和结果得以集中反映经济矛盾的历史。然而，逻辑的进程和认识史的进程相统一，根据认识史的规律进行对现实经济矛盾的认识，所以，经济学的逻辑集中反映了经济发展史和认识史的规律，正是在这种意义上，逻辑和历史统一才作为实证的系统抽象法的一个原则存在，并作用于全部的研究过程，所以，综上所述，逻辑与历史的统一，体现于经济学研究的全过程，从思想到观念，再到假说和理论阶段，都应贯彻这一原则，从经济学的历史演化中得到的认识，应全面而充分的贯彻于现实的研究中。