认知科学有一种“身体经验”理论，认为人是基于自己的身体认识外部世界的，比如，人的身体是个容器，吃喝拉撤，有进有出，于是在这个基础上认识外部世界的容器，甚至还认识不是容器但可以看作容器的事物。正因为如此，人和物，才产生种种奇妙的联系，人可以是物，物可以是人，物我两忘，物我交融……也因此产生了种种语言修辞的手段，比喻，拟人，借代，双关……
　　人是形体和灵魂的统一体，那么按照“身体经验”论，世界上万事万物也都可以看作形体和灵魂的统一体，不然的话，哪有那么多神话、传说、故事、寓言？家居自然也不例外。人需要形体和灵魂的和谐，家居自然也需要形体和灵魂的和谐。
　　家居的形体是看得见的外在物质成分。家居的形体是可以用刻度衡量的，正如人的身高、体重、外表、内脏。房屋以平米计算，家具按件数统筹，布草依价格定位。从形体看家居，人和人往往有极大的差距，甚至就是衡量人社会价值的一种标准。住在十几平米狭窄居室的人，和住在几千平米甚至上万平米别墅的人，社会地位是可想而知的。然而社会价值并不等于灵魂的价值。有富可敌国的财富，并不一定有高贵的灵魂。
　　家居的灵魂是看不见的内在精神成分，是不能用物质的标准衡量的。精神是看不见的，却是极其重要的，西方文化经典《圣经》说，身体没有灵魂是死的。家居也是如此，无论多么富贵的家居，如果没有灵魂，是没有任何价值的。家居的灵魂很难计量，也很难叙述，但也不是只可意会不能言传的。家居的灵魂实际上是主体精神的反映。家庭的主体，作为能动的创造者，对家居灵魂的形成和存在起着决定的作用。
　　人的现代化不是外形的现代化，而是精神的现代化。当一个外在体面的人出现在我们面前，但满口脏字，动作粗俗，我们说，“土豪”。这样的人徒有其表，只是外形现代化了，但精神上却远远停留在蛮荒时代。家居也是如此。许多家居，实际上并没有多少精神的意味，尽管书架上摆满了贵重的精装书籍，但只是摆设，头脑里没有任何知识的影子。有以金钱为上帝的人，在家里摆满了贪污来的钞票，每当抱着厚厚的一摞一摞的钞票点数时，内心充满着满足感。这样的人，即使没有落马，也只是一个没有灵魂的土豪，不管他社会地位有多高。
　　家居应该是形体和灵魂的和谐统一体，形体和谐，灵魂和谐，形体灵魂共同和谐。形体和谐，能够给人以舒服、愉悦感。这和贫富贵贱没有关系，主要在于人的习惯，是否拥有一个良好的治家习惯。我的一个表姑，在最困难的年代，每天坚持给家人浣洗衣物，把家打扫得井井有条，终其一生从来如此，每次去她家里做客，都给人温暖舒适的感觉。灵魂和谐，则要求主体有健康良好的人生态度，无论在任何境遇中，都能保持乐观、良善、感恩、温柔、和气、节制。人的身体有时是无奈的，有人生来高大魁梧，有人则弱柳扶风；有人健康强壮，有人则生来残障。先天的东西是无法选择的，但后天的发展是可以培养的，关键是能够保持任何情况下都有一个良好的心态。
　　形体和灵魂和谐统一的家居，不是富丽堂皇的宫殿，不是庭院深深的豪宅，不是四世同堂的望族，不是宽敞明亮的别墅，而是采薇于首阳山的伯夷、叔齐的草屋，是牧羊于北海的苏武的寒室，是采菊东篱下的陶渊明的农舍，是颠沛流离的文天祥的馆驿。在当今追求物质化，追求金钱地位，追求现世幸福的宏大叙事背景下，更需要的，是灵魂的追寻和精神的攫取，是自强不息和厚德载物，是舍生取义和杀生成仁，是富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈……这是文化的使命。
　　一个和谐的家居，一缕高贵的灵魂，在我们有限的生命中，是至关重要的。