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“看，就是这个地方!昨天发生骚乱阻堵时，有两个骑摩托车的过路人，被上百个骚乱的人围聚，活活地被打死。”
顿时，车内的气氛更為紧张起来。导游皱着眉头，神色不安地指着车窗外仍是一片混乱的街道，对我们说：“当时，这两个路人，见到路面上被围堵，已转车头准备返回，但终究未能逃脱。”
“警察、政府不管吗?”我们不解地追问。“我们印度好像没有司法制度可遵循。将这打架的上百人都抓到监狱里，关起来，询问谁是凶手吗?那会更中他们的意喔。”发仔接着说，“这本来就是策划好的，不仅查不到杀人的凶犯，倒好，还要為100多人提供免费的吃住。”
我们的车小心翼翼地行驶着，车窗外的道路两边，高音喇叭此起彼落地喧闹着，人群以车為中心围聚着，各种各样的车甚至破旧的人力小三轮车，上面都挂着五颜六色的标语条幅，车上的人挥舞着手中的旗子叫喊喧嚣。道路上众多的摩托车轰隆隆地飞驰着与我们的汽车擦肩而过，众多摩托车汇集在一起横扫千军的气势更增添了我们的恐怖。
看来，前两天的紧张气氛还未全部散去；时而能看到几个穿着黄色军服扛着大枪的人，那应该是政府的军队。
在这种气氛下，看到背枪的人，无论他们是在保护还是在监督，都给了我们一些安全感。
大概是已堵了2天，人和车好像更不耐烦，更肆无忌惮。前面的路已被成群的车、随意行走的人，横七竖八，尴尬地堵着。仿佛根本难以移动，但又很神奇的在往前挪。大家都极尽全力想往前挤。偶尔也看到有交警在周围，却仿佛熟视无睹，见怪不怪。也见不到交警在维持秩序的场面。
沿途，不时有人认為我们的车挡了他的道，“咚咚——砰砰”生气地猛力敲打着车身。在那种情景下这些随时响起的敲打声，更让大家胆战心惊。
前天，那是4月26日的上午，我们围聚在菩提伽耶的摩诃菩提寺，在当年释迦牟尼结跏趺坐、悟道成佛的菩提树下，聆听一位高僧讲经说法，心灵欢愉地沐浴着佛陀的神圣之光。
突然，导游召我们到入口处集合，神色紧张地告知大家：“马上回酒店，马上!”本来行走十几分钟就可以到酒店，导游还是叫了两部小摩托拉我们走。在车上，他告诉我们说，刚接到旅游总部的电话，本来今天下午准备前去那烂陀，因政权矛盾发生了骚乱，必经地区的几条主要的交通要道口，现在已全被堵住。
此时的菩提伽耶也很危险，因离骚乱地区只有20多公里，导游要大家在酒店等消息，千万不能离开，因為酒店里面有保安，会安全些。
之后，酒店的大厅和房间里的电视新闻，不停地报道着骚乱地区的部分实况。当地负责我们此次考察的老师，也一而再再而三地来电话，安抚焦急的大家：要在原地等待消息，不能外出，千万不能外出。导游不安地在酒店前厅不停地转着——打电话、接电话，然后再转达，告诉我们前面路上骚乱的实际情况。
整整二天，大家都在恐怖中度过。
这期间导游怕我们忍耐不住会冒险出酒店去了解骚乱情况，一直堵在酒店的门口。随时提醒我们：“这菩提伽耶地处偏僻贫困农村，出事的可能性很大。喔，千万不能跨击酒店门。”他说：“在我们印度农村里，70％的人都有枪。他们认為买一颗子弹60卢比，而杀死一个人，只要那人身上有100卢比，杀了他就能赚40卢比。”
这句人性中最赤裸坦白的话，真正地吓住了我!為赚40卢比(约人民币6元)杀死一个人!这么简单就要了一个人的性命。
当佛陀圣地的普度众生和眼前的血腥杀戮，叠加在地球时空的同一经度、纬度上的时候。
当生命变得只值6元钱的时候。
人，往往是能大彻大悟的。
我突然感觉这很哲学，这就是人性吗?
人之初，性本善。历尽磨难后孕育的人性，会形成各种特性。
在印度我们目睹了的佛陀慈悲与骚乱杀戮，乞丐长街与布施人群，这些都是显而易见的现实和人性。而一种更可悲的定格特性，却是隐蔽的扭曲心理。当某些人遇到丑陋的、或自己已反感的残酷事实时，反而会以谄媚、歪曲的形式来缩减真理的篇幅。另一种更现实些，便是以沉默、躲避的方式来面对事实。
萎缩畸形的特性，有时竟能强势到使人不相信自己的眼睛，认為人世中有些事不是以我们的感觉為准的，会怀疑自己，认為光凭智慧未必能看透人世的真相。
偏偏在普度众生的佛陀圣地，遇到如此血腥的杀戮!偏偏这血腥的事实，能让人去醒悟。而醒悟与现实又是不能混為一谈的。
面对人性丑陋的真相，我们通常无能為力。
身為中国人应该都知道，如果仅仅因為好奇心，要去了解那真相，那是需要付出代价的，而有时所付出的代价，会大到无人愿意承受。真伪分辨不清，对一个社会来说其更深的代价，是一种潜移默化的认知和同化，它不仅能扭曲你的灵魂，粉碎你的真实，更会使你放弃真理，默认丑陋的现实。
因而，就当时的我来说，是决不敢到现场去拍照的；印度的导游是多虑了。我们的胆子很小，特别是经历过“文革”的中国人，已有见怪不怪的经验了。
这种麻木，比面对為贫困去买子弹杀人的事实，好像更可悲。
我们不安地在酒店待到第二天的傍晚，好像是执政的政府答应了骚乱组织的什么条件，道路开始通了。
“一定得早点出发，避开道路堵车时段，能开得快些，可以躲过出事地点。”导游昨晚再三地交待早点起床。4月28日我们终于离开了菩提伽耶。有点鬼鬼祟祟，清晨4点多就起床，摸黑直接前往巴特那，绕开了那烂陀；实际也是无法再去那里，不仅危险，还有时间等关系，否则事前安排考察印度佛教造像艺术整个后面的行程都乱了。
看来，我们与那烂陀的释迦牟尼佛圣地没有缘分，反而经历的血腥现实让人彻悟!脑子好好地被“修理”了一番。
圣地之殇，殇之吾心。
顿时，车内的气氛更為紧张起来。导游皱着眉头，神色不安地指着车窗外仍是一片混乱的街道，对我们说：“当时，这两个路人，见到路面上被围堵，已转车头准备返回，但终究未能逃脱。”
“警察、政府不管吗?”我们不解地追问。“我们印度好像没有司法制度可遵循。将这打架的上百人都抓到监狱里，关起来，询问谁是凶手吗?那会更中他们的意喔。”发仔接着说，“这本来就是策划好的，不仅查不到杀人的凶犯，倒好，还要為100多人提供免费的吃住。”
我们的车小心翼翼地行驶着，车窗外的道路两边，高音喇叭此起彼落地喧闹着，人群以车為中心围聚着，各种各样的车甚至破旧的人力小三轮车，上面都挂着五颜六色的标语条幅，车上的人挥舞着手中的旗子叫喊喧嚣。道路上众多的摩托车轰隆隆地飞驰着与我们的汽车擦肩而过，众多摩托车汇集在一起横扫千军的气势更增添了我们的恐怖。
看来，前两天的紧张气氛还未全部散去；时而能看到几个穿着黄色军服扛着大枪的人，那应该是政府的军队。
在这种气氛下，看到背枪的人，无论他们是在保护还是在监督，都给了我们一些安全感。
大概是已堵了2天，人和车好像更不耐烦，更肆无忌惮。前面的路已被成群的车、随意行走的人，横七竖八，尴尬地堵着。仿佛根本难以移动，但又很神奇的在往前挪。大家都极尽全力想往前挤。偶尔也看到有交警在周围，却仿佛熟视无睹，见怪不怪。也见不到交警在维持秩序的场面。
沿途，不时有人认為我们的车挡了他的道，“咚咚——砰砰”生气地猛力敲打着车身。在那种情景下这些随时响起的敲打声，更让大家胆战心惊。
前天，那是4月26日的上午，我们围聚在菩提伽耶的摩诃菩提寺，在当年释迦牟尼结跏趺坐、悟道成佛的菩提树下，聆听一位高僧讲经说法，心灵欢愉地沐浴着佛陀的神圣之光。
突然，导游召我们到入口处集合，神色紧张地告知大家：“马上回酒店，马上!”本来行走十几分钟就可以到酒店，导游还是叫了两部小摩托拉我们走。在车上，他告诉我们说，刚接到旅游总部的电话，本来今天下午准备前去那烂陀，因政权矛盾发生了骚乱，必经地区的几条主要的交通要道口，现在已全被堵住。
此时的菩提伽耶也很危险，因离骚乱地区只有20多公里，导游要大家在酒店等消息，千万不能离开，因為酒店里面有保安，会安全些。
之后，酒店的大厅和房间里的电视新闻，不停地报道着骚乱地区的部分实况。当地负责我们此次考察的老师，也一而再再而三地来电话，安抚焦急的大家：要在原地等待消息，不能外出，千万不能外出。导游不安地在酒店前厅不停地转着——打电话、接电话，然后再转达，告诉我们前面路上骚乱的实际情况。
整整二天，大家都在恐怖中度过。
这期间导游怕我们忍耐不住会冒险出酒店去了解骚乱情况，一直堵在酒店的门口。随时提醒我们：“这菩提伽耶地处偏僻贫困农村，出事的可能性很大。喔，千万不能跨击酒店门。”他说：“在我们印度农村里，70％的人都有枪。他们认為买一颗子弹60卢比，而杀死一个人，只要那人身上有100卢比，杀了他就能赚40卢比。”
这句人性中最赤裸坦白的话，真正地吓住了我!為赚40卢比(约人民币6元)杀死一个人!这么简单就要了一个人的性命。
当佛陀圣地的普度众生和眼前的血腥杀戮，叠加在地球时空的同一经度、纬度上的时候。
当生命变得只值6元钱的时候。
人，往往是能大彻大悟的。
我突然感觉这很哲学，这就是人性吗?
人之初，性本善。历尽磨难后孕育的人性，会形成各种特性。
在印度我们目睹了的佛陀慈悲与骚乱杀戮，乞丐长街与布施人群，这些都是显而易见的现实和人性。而一种更可悲的定格特性，却是隐蔽的扭曲心理。当某些人遇到丑陋的、或自己已反感的残酷事实时，反而会以谄媚、歪曲的形式来缩减真理的篇幅。另一种更现实些，便是以沉默、躲避的方式来面对事实。
萎缩畸形的特性，有时竟能强势到使人不相信自己的眼睛，认為人世中有些事不是以我们的感觉為准的，会怀疑自己，认為光凭智慧未必能看透人世的真相。
偏偏在普度众生的佛陀圣地，遇到如此血腥的杀戮!偏偏这血腥的事实，能让人去醒悟。而醒悟与现实又是不能混為一谈的。
面对人性丑陋的真相，我们通常无能為力。
身為中国人应该都知道，如果仅仅因為好奇心，要去了解那真相，那是需要付出代价的，而有时所付出的代价，会大到无人愿意承受。真伪分辨不清，对一个社会来说其更深的代价，是一种潜移默化的认知和同化，它不仅能扭曲你的灵魂，粉碎你的真实，更会使你放弃真理，默认丑陋的现实。
因而，就当时的我来说，是决不敢到现场去拍照的；印度的导游是多虑了。我们的胆子很小，特别是经历过“文革”的中国人，已有见怪不怪的经验了。
这种麻木，比面对為贫困去买子弹杀人的事实，好像更可悲。
我们不安地在酒店待到第二天的傍晚，好像是执政的政府答应了骚乱组织的什么条件，道路开始通了。
“一定得早点出发，避开道路堵车时段，能开得快些，可以躲过出事地点。”导游昨晚再三地交待早点起床。4月28日我们终于离开了菩提伽耶。有点鬼鬼祟祟，清晨4点多就起床，摸黑直接前往巴特那，绕开了那烂陀；实际也是无法再去那里，不仅危险，还有时间等关系，否则事前安排考察印度佛教造像艺术整个后面的行程都乱了。
看来，我们与那烂陀的释迦牟尼佛圣地没有缘分，反而经历的血腥现实让人彻悟!脑子好好地被“修理”了一番。
圣地之殇，殇之吾心。