【摘 要】
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作为20世纪上半叶中西方重大的文化活动,伦敦中国国际艺术展览会集中而全面地展示了中国的艺术与文化,在西方掀起了一股关于中国艺术收藏与研究的热潮.伦敦艺展的成功举办得益于各国收藏家、汉学家、艺术史家以及政府与机构的通力合作,但同样也不可避免地受到了当时东西方视觉语境与社会文化的宰制,因而在其审美趣味、展览叙事及美学内涵等方面呈现出其独特的审美立场.
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作为20世纪上半叶中西方重大的文化活动,伦敦中国国际艺术展览会集中而全面地展示了中国的艺术与文化,在西方掀起了一股关于中国艺术收藏与研究的热潮.伦敦艺展的成功举办得益于各国收藏家、汉学家、艺术史家以及政府与机构的通力合作,但同样也不可避免地受到了当时东西方视觉语境与社会文化的宰制,因而在其审美趣味、展览叙事及美学内涵等方面呈现出其独特的审美立场.
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《刑法修正案(九)》增设了组织考试作弊罪,从近几年的适用情况来看,仍有一些问题需要探讨.组织考试作弊罪采取的是将组织行为实行行为化的立法模式,这一模式具有正当性.但在具体适用时,存在扩张化的倾向,需要对组织行为进行限制解释.具体来说,组织行为本质上是同时具有整合和支配效应的行为类型.司法实践中于组织的认定过于宽泛,应予以纠正.帮助组织作弊行为的规定属于帮助犯的量刑规则,而不应理解成帮助犯的正犯化.
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新文化运动前后,以胡适为代表的学术精英“截断众流”,整理“国故”,开启新学风,进行学术创新,着意于学术与社会“问题”的科学解决,共同促成了中国近代国学意识的勃兴之势.结合当时的文化思潮,重读《胡适文存》等著述,拓展相关论域,既可以再现胡适早期的文化心理和学术主张,又可以深度诠释百年前国学意识勃兴下的新文化运动及其现代学术转型意义.
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局限于王阳明亲传弟子的阳明后学研究不足以反映明末王学演化、分流之全貌,由罗汝芳开创的“旴江一脉”在晚明清初思想界具有广泛影响力,对近溪一脉“人”之流动与“学”之传承的梳理和研究可为晚明王学分化乃至明清学术转型的探讨提供重要线索.整体言之,就师承来说,近溪一脉虽“善无常主”,但总体精神不离泰州经世风貌;就思想传承上讲,近溪孝弟慈之教在其后学中得到普遍宣扬,然“性命真诠”却为其再传弟子吴道南摒弃.这一转变正突显了明清之际儒者对待心性之学的反省、重构之思.
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