提起后进生，老师往往都摇头皱眉，其他学生则大多避之唯恐不及。排斥与不屑显然是极不正常的表现，长此以往，先进者长期被光环笼罩，终至于恃宠而骄；后进者极有可能总是后而不进，乃至铁心后进。教育的功能如果简单到只是厘清优劣，分清等级，那么学校难成为学生理想中的乐园，学生也难得到正常的滋养，形成健康的人格。所以后进生的问题是任何一个教育工作者都必须正确面对且需积极思考的重大课题。
　　按照词典的解释，“后进生”是素质发展的某一方面或所有方面相对滞后的学生，是就某个学生群体而言的相对概念。通常情况下，这个有着复杂内涵的定义在实际教育过程中往往会被很多人简化为在学业成绩上相对滞后的学生。其实，所谓相对滞后，是指对某类人而言暂时滞后，或者说在某个方面暂时滞后。比方说对那些在学习上很有成绩的学生而言，这些“后进生”的成绩可能不尽如人意，但在其他方面，他们同样也可以让那些成绩优秀的学生望尘莫及。衡量一个人的能力水平往往有着多方面的标准，学业成绩只是其中的一部分，一个有着很强的沟通协调能力的后进生，除了考试，在很多情况下都能从容应付，如鱼得水，即使成绩难如人愿，前途也未必“后进”；一个成绩很优秀的学生，如果他自私冷漠，为人处事备遭诟病，那么除了考试，将来未必能有作为。这样看来，只要教育得法，后进生同样也可成为精英。现实中过于简单的目标追求总会左右从教者对学生优劣的认定，所以一般意义上的后进生大多是目前应试教育背景下畸形价值观圈定出来的特定的群类，而绝非一无是处，愚顽不化，“不可教”的差生。
　　所谓“后进生”产生的原因，一般来说有三种情况：一为性格使然，二为家庭畸形教育，三为学校片面教育。归根究底其实就是各种形式的忽视：性格孤僻抑郁者可能因为忽视与人沟通而排斥一切，以至于走向仇视的极端；自控能力不足者可能因为缺乏对学业重要性认识而荒废学业，甚而至于自暴自弃，迷失生活的方向；宠爱过多则极有可能让孩子忽视责任感，从而捆绑于自我的桎梏难以醒悟，长期受到冷漠则可能让孩子忽视人与人之间的温情，进而陷入自私冷漠的泥潭不能自拔；因为成绩好便受到百般呵护的学生往往会忽视做人修养的锤炼，有可能因妄自尊大而碌碌无为；因为成绩不好而备受冷落的学生则容易忽视自身诸多未及发掘的潜能，以致消极自卑，丧失向上的信心。面对一个又一个所谓后进生的案例，让我们深思的是，很多的后进生其实是那些被应试教育冲昏了头脑的家长精心培养出来的，是我们的不少执着于升学率的辛勤园丁一手栽培的。这种背景下的教育显然是舍本逐末的功利教育。反观真正意义上的教育，其本质都以引导学习者成人为要务，以发展人性、培养人格、改善人生为目的。比照之下就会发现，我们的教育除了升学，忽视了太多不该忽视的东西。
　　孔子弟子三千，也要面对所谓先进与后进的问题，《论语·先进》所言“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭”（高柴愚直，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽）可以为证，但是在孔子看来，他的这些学生仅仅是各有所偏，不合中行而已，并非当今有些传道授业者所说的歪瓜裂枣，更没有以“后进”视之，简单地将其打入另册了事。事实上，当学生出现问题时，孔子更多的总是积极肯定和热情鼓励，是诚恳的批评和善意的指正，而绝不会漠然忽视，打入另册。当孔子对子路鼓瑟的尖锐批评致使其他弟子对子路群起而慢怠时，为取得最好的教育效果，孔子转而大赞其在学业上已经“登堂”，只是尚未“入于室”罢了（“由也升堂矣，未入于室也”）。用赞美消除冷漠，用认可代替批评。这既让子路认识到自己的不足，又避免了成为人所不屑的“后进生”的可能，还在无形中让其他弟子懂得了与人相处的正确态度。每一个人在成长过程中出现这样那样的不足，恰恰是成长需要付出的代价，也是最能体现教育功效的时候，为人师者如果只是因为学生学得不好、不太听话等不成理由的理由，轻易将一个学生打入“后进”之列，往小了说是误人子弟，而往大了说是祸害教育。如此教书育人该怎样面对满怀期望的家长？又该用什么样的面目去面对几千年前的圣贤？
　　不少名家都说，现代教育首先应该是充满“爱”的教育。这话很有道理，因为有爱才会宽容学生的错误，因为有爱才不会忽视坐在讲台下的任何一名学生。早在实习时，带教老师的做法就给我留下了深刻的印象，当学生屡屡犯错而不思悔改时，她会说：“我愿意做老师的一个很重要的原因，就是不需要生气。因为跟谁斗气也不用跟学生斗气。”在谈到培养学生的心得时，她又说：“好学生都是守出来的。”受教育的过程对学生来说是一个成长的过程，而对一个负责任的老师来说，却是一个苦苦守望的过程，“守”出学生身上的问题， “守”着学生解决问题。话说得很朴素，理却很通透。（作者单位；江西省永修县教育局）
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