论文部分内容阅读
《政治的应许》共六章，基本可以看作阿伦特政治思想的注脚，其中第六章“政治入门”尤有价值，体现了阿伦特对政治以及政治学的基本理解。阿伦特名之为“导入政治”，意在表明如何进入对政治的观察与思考。该篇涉及政治的概念、政治的目的、目标与意义，涉及核武器时代的战争与和平、革命、战争与暴力等问题。
阿伦特指出，哲学、神学、历史学和教育学围绕着“人”做文章，其特点是“非政治”。政治学则当以“世界”为中心关怀。“世界”，即人通过行动与他人发生联系而产生的空间，不能脱离个体的人而存在。
依阿伦特之见，我们在着手思考政治问题时，首要的一条就是要记住，政治是在多样的人之间产生的。单一的人，无论是个体，还是整齐划一、失去独特性的个体组成的人群，本身并不具有“政治”的性质。人的多样性（plurality），指个体与个体之间的不可替代。它也区别于抽象的“人”的概念。千人一面的群众，人数再多，也不具备阿伦特所说的多样性。
阿伦特直接指明：“政治的意义在于自由。”自由存在于人与人之间形成的空间之中。如果人们对自由还有些期待，政治就是不可或缺的。
统治意味着政治的终结，因为它首先否定了人的平等，否定了人作为公民的权利，并且致力于破坏公民行动产生的空间。人们迷信武力，甚至公开为暴力和野蠻正名。在革命浪潮中，暴力更是被公开宣扬。一个时代赤裸裸地宣传屠杀，如何能祈求和平？这一切，都是反政治的经验。
作者简介：汉娜·阿伦特（Hannah Arendt，1906年10月14日-1975年12月4日），原籍德国，1933年纳粹上台后流亡巴黎，1941年到达美国，被公认为20世纪最伟大、最具原创性的思想家之一。阿伦特指出，政治的意义在于自由，而自由存在于人与人之间形成的空间之中，亦是政治的应许所在。
阿伦特指出，哲学、神学、历史学和教育学围绕着“人”做文章，其特点是“非政治”。政治学则当以“世界”为中心关怀。“世界”，即人通过行动与他人发生联系而产生的空间，不能脱离个体的人而存在。
依阿伦特之见，我们在着手思考政治问题时，首要的一条就是要记住，政治是在多样的人之间产生的。单一的人，无论是个体，还是整齐划一、失去独特性的个体组成的人群，本身并不具有“政治”的性质。人的多样性（plurality），指个体与个体之间的不可替代。它也区别于抽象的“人”的概念。千人一面的群众，人数再多，也不具备阿伦特所说的多样性。
阿伦特直接指明：“政治的意义在于自由。”自由存在于人与人之间形成的空间之中。如果人们对自由还有些期待，政治就是不可或缺的。
统治意味着政治的终结，因为它首先否定了人的平等，否定了人作为公民的权利，并且致力于破坏公民行动产生的空间。人们迷信武力，甚至公开为暴力和野蠻正名。在革命浪潮中，暴力更是被公开宣扬。一个时代赤裸裸地宣传屠杀，如何能祈求和平？这一切，都是反政治的经验。
作者简介：汉娜·阿伦特（Hannah Arendt，1906年10月14日-1975年12月4日），原籍德国，1933年纳粹上台后流亡巴黎，1941年到达美国，被公认为20世纪最伟大、最具原创性的思想家之一。阿伦特指出，政治的意义在于自由，而自由存在于人与人之间形成的空间之中，亦是政治的应许所在。