【摘 要】
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于苏贤先生在中国音乐界的口碑和名声自不必我赘述,但作为其“俗家弟子”,我却对当下一些研究和评论先生的文章颇不满足.这些文章虽然也写得相当恭敬有礼、面面俱到,但总觉得还更多停留在“表层”而未能真正进入到她的精神世界.这对于苏贤先生而言,是不客观的;对学术界而言,也是不公平的.rn如果要我用一句话来描述于苏贤先生,我倒觉得孔老夫子那句“君子谋道不谋食”反而更加贴切.不错,于苏贤先生在我心目中正是这样一个“谋道者”的形象.因此,只有在充分探究其精神世界的基础上来观照其学术精神和学术思想,才能超越诸多“死的文献材
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于苏贤先生在中国音乐界的口碑和名声自不必我赘述,但作为其“俗家弟子”,我却对当下一些研究和评论先生的文章颇不满足.这些文章虽然也写得相当恭敬有礼、面面俱到,但总觉得还更多停留在“表层”而未能真正进入到她的精神世界.这对于苏贤先生而言,是不客观的;对学术界而言,也是不公平的.rn如果要我用一句话来描述于苏贤先生,我倒觉得孔老夫子那句“君子谋道不谋食”反而更加贴切.不错,于苏贤先生在我心目中正是这样一个“谋道者”的形象.因此,只有在充分探究其精神世界的基础上来观照其学术精神和学术思想,才能超越诸多“死的文献材料”而获得一个更加真实的、活生生的于苏贤形象.惟其如此,我们才能在不断走近于苏贤的思想世界的同时,也让她走进我们的日常生活世界;还逝者以应有的价值,也予生者以更大的启迪!
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学堂乐歌是清末民初时期伴随新式学堂建立、艺术教育的广泛引入、爱国知识分子主导的文化改良运动兴起而产生的.它与新诗革命、小说界革命等文化革新运动一起,为其后的新文化运动奠定了基础.乐歌的文学创作对中国现代艺术教育的发展,对近现代社会文化思想发展,都起了推动作用.学堂乐歌因其大众流传、寓教于“乐”等特征,成为晚清报刊积极刊载与传播的内容.本文将通过近代报刊文献中的乐歌史料分析,展开对学堂乐歌文学样式及创作方法的文学研究.
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