《近代诗钞》的编选及续补

来源 :文学遗产 | 被引量 : 0次 | 上传用户:oldehero
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
基于留存师友文字的初衷,陈衍编选了《石遗室师友诗录》。经李拔可建议,在此基础上增益成《近代诗钞》。民国十二年(1923),商务印书馆出版《近代诗钞》,二十四册,不分卷。《石遗室诗话》中所录的诗作,多数都选入其中,体现了诗话与选本的内在统一。《近代诗钞》沿袭《石遗室师友诗录》的体例,所选诗人诗作几可呈现光宣诗坛之全貌。然因编选时间的仓促以及陈衍个人原因,难免粗疏,颇有声气标榜之议。《近代诗钞》出版之后,陈衍一直都在续补,且已成书,拟交由商务印书馆刊行,惜未能刊行。
其他文献
"马克思主义研究文丛"是中央编译出版社精心打造的重点图书,本套文丛精心挑选了北京大学、南京大学、吉林大学、武汉大学等全国著名高校老、中、青三代马克思主义哲学研究专家、团队的代表性作品,是改革开放以来中国马克思主义哲学研究成果的集中展现,同时是学术梳理、理论创新、科学实践的重要参考.
期刊
《绿窗新话》是南宋非常独特的小说文本汇编,该书选录、改编群书中的风月故事并以类相从,注重市井趣味,呈现情色倾向,应该是为说话艺人提供参考的“种本式风月类编”,在小说形态发展史上具有特殊价值。但该书通行本即周楞伽先生整理本“殊失原貌”,而学界多依此本进行研究,导致部分论者对该书性质判断出现偏差。现在确有必要正本清源,笔者特赴南京图书馆查阅了现在通行本的祖本,即原嘉业堂藏明抄本,并通过深入的文本细读,力图还原该书的历史本相。
2019年,恰是“五四”运动爆发一百周年,新中国成立七十周年。在这一具有特殊意义的时间点上,2019年7月6—7日,中国社会科学院《文学遗产》编辑部与中国人民大学文学院在京联合举办了“问题与方法的历史:1949—2019年先唐文学研究的回顾与展望学术研讨会”,来自全国十余所高校和科研机构的先唐文学研究者,围绕建国七十年来的先唐文学研究展开了热烈而充分的讨论。这次会议不仅总结了建国七十年来先唐文学研究中的成就与不足,更为先唐文学研究的再出发指明了方向。
期刊
期刊
在两汉一流文士接受《汉志》背景下,以刘向、刘歆、扬雄、桓谭、班固以及王充作为参照人物,有助于察看张衡如何在《汉志》规训下,形成其知识结构、思想观念及文章风格。这有利于我们寻找《诗》《骚》源头影响下中国抒情唯美文学发展之路径,进而梳理其在两汉承传有序之脉络。
“夸父逐日”的神话实反映了原在东方的商奄人与秦人西迁中的历史。夸父由商奄人而来。“夸”是大的意思,商奄即古代传说中的“大人国”,属炎帝族,身体高大。西周初年因秦飞廉之族奔于商奄,故周王朝将商奄与秦人一起遣送至朱圉山。此山南侧即秦人所谓日落之处昧谷。后商奄人欲返回,因故行至渭水入黄河处定居。夸父神话正反映了这一历史。然而在长期流传中夸父成为一个无比高大、追赶烈日的英雄形象,表现出中华民族从上古时代即普遍具有的不怕困难、英勇顽强的大无畏精神。
吕祖谦《古文关键》的编纂,虽出于举业的需要,然亦有其学术渊源,并受到朱熹的启发。《古文关键》在南宋有多种刊本,书前的《总论看文字及作文法》与书本身,原有一个由分到合的过程。作为“举子事业”,此书所标举的“关键”之法,实是指文章意脉的起承转折、开合变化。
明嘉靖十九年(1540)郑玄抚刻本《玉台新咏》所收篇目,较陈玉父系统的该书溢出近二百首。这部分诗往往被视为流俗妄增而遭到忽视,因此其文献来源与价值都没有得到深入研究。通过文本对勘,可以确定这部分诗主要来源于《艺文类聚》与《乐府诗集》,但仍有十余首出处不明,不见于今传六朝唐宋各大总集与类书。一方面,厘清大部分诗的出处可以对郑本《玉台》形成更清楚的认知;另一方面,余下出处不明的篇目则显示出郑本《玉台》独特的文献价值。郑本《玉台》溢出诗复杂的文献状态暗示了《玉台》文本在流传过程中经过的复杂变化,为理解中古文献的
在晚明清初的新题乐府创作潮流中,杜甫、白居易是两个标杆式的宗法对象。在明代以文学复古、“诗必盛唐”为主要倾向的大环境中,中唐以后起步、两宋渐次形成的“诗史”知识,作为经典诗学中的较晚出元素,仍通过多种途径落实于近世诗人普遍的创作和批评行为中。王世贞借《乐府变》等作品,高举“杜陵遗诀”的文学批评主张,正与复古派的盛唐诗学相得益彰;但在其与白居易“新乐府”的对话中所潜藏的“白家门风”,及对中晚唐诗之写作门径与技法的实践,虽处于文学舆论之边缘,却是王世贞及其追随者的重要知识资源。