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编者的话
我刊2017年第二期“老编会客室”《啊，梦之谷……》介绍了辛秀芬老师热心童谣创作的经历。本期，我们刊登辛秀芬老师的《歌谣进课堂》，意在让读者领略“歌谣”这种文学形式，也欢迎读者朋友积极参加各地的“歌谣”或“童谣”的征集比赛，为传承传统文化共同努力，作品也欢迎寄362344082@qq，corn，我们择优刊登。
1
民歌，是中华民族灿烂民间口头文学传承文学遗产的一个重要部分。它不仅作为人民口头创作的独立形式存在和发展着，而且影响了整个史诗，中国最早诗歌总集——《诗经》，绝大部分从民间搜集而整理的，旧体诗、白话诗也受民歌的影响。
歌谣是人们心声的自然反映。古人说：“诗言志。”“在心为志，发言为诗”；“饥者歌其食，劳者歌其事”。故歌谣是直接、迅速、普遍反映社会生活和人们的感情和意志的诗歌。
一个民族有一个民族的歌谣，一个地域有一个地域的歌谣，一个时代有一个时代的歌谣，故歌谣是历史的镜子’是社会生活的面面观。
作为社会生活面面观的民歌，曾经被当政者动用，如同《毛诗·大序》所说的：“上以风化下”。但它也作为人民心声的自然反映而“下以风刺上”。只要当政者能以此“观风俗，知得失，自考正（《汉书·艺文志》）”这些民歌，非但不是邪歌，更是不朽之作。
潮汕民歌也十分丰富，弥足珍贵。潮汕话词汇丰富，幽默生动，富有极强的表达力，并保存着很多古汉语的成份。用潮汕话歌、咏、唱、诵唐诗，音韵悦耳动听，普通话韵脚押韵的，潮汕话韵脚也押韵。据说潮汕方言是所有方言中，保存古汉语最好的方言，也是全国最古远，最特殊的方言。它保留着两汉六朝不少语言特点，甚至还保留了秦汉以前的一些语言遗迹，是研究汉语言的“活化石”。潮汕话不仅仅是潮人日常生活交流的语言，同时也是博大精深的潮汕文化的载体。潮汕人遍布海内外，亲切的潮汕话让游子走在一起，对于潮汕人身份的认同，起着重要的纽带作用。
然而，随着普通话的推广，随着时代的变化，新事物、新文化的涌现，也随着西方文化的涌入，人们生活节奏的加快，青少年会说流利的普通话，潮汕话却说得不够标准、流畅。以前我们读一段话，遇到某个字不知道普通话发音，就用潮汕话说。现在的年轻人，遇到某个字，不会读潮汕音，却用普通话代表达，作为潮汕人的母语被弱化到这种“半咸半甜”的地步，对其保护迫在眉睫。
2
我出生于六十年代初期，小时候没童书可读，唯有哥哥的两三册连环画。而口头文学倒是丰富，除了看妈妈一边编织毛衣，一边唱潮州歌册外，就是无意间从这家听到，或那家耳闻的潮汕歌谣，小伙伴玩耍也时有唱诵歌谣。
歌謠是一种不受格律限制、随口编唱的民间口头传承文学。它纯朴自然、毫不矫揉造作，直接接触广阔现实生活层面，且极富地方色彩，较诸一些借箸代筹的文艺作品，更能直截了当地扣动人们的心弦。
“言之不足，故咏歌之”的嘹亮合唱，从古昔开始便代代相传，响彻历史的辽阔空间。可是20世纪八九十年代至今天，歌谣之声渐渐退出人们的生活，销声匿迹于历史的天空。现在的妈妈带孩子，唱的放的都是现代的儿歌，甚至是流行歌曲，很少有人唱、念先人口头留下来的歌谣，也没听见玩耍的小孩唱潮汕歌谣。
每个人都需要有一条文化的根，这条根能够保证您在吸纳外来的文化的同时，不轻易被外来文化所同化，对于保留文化的多样性是非常必要的。潮汕方言如果消亡，以潮汕方言为载体的潮汕文化也必然消失，潮汕族群也必然解体。方言代表多样性，一旦消失了，就不可能恢复的。
3
有忧有喜，学校对将近退休的语文老师的我有所倾斜，让我成为纯粹的品德老师，这样我所教学生数量增加，有整年级，跨年级的学生。传承传统文化从娃娃抓起，不是更好吗！利用我的课堂，我把《潮汕歌谣》搬上课堂。看，学生读得多欢喜，好积极啊！声音悦耳动听，他们脸上写满兴奋，写满笑容，写满情趣。他们似乎重见久别重逢的老朋友，脸上的稚气香喷喷，心里的欢喜溢于清澈、微笑的眼神。
如欢歌《畲歌畲嘻嘻》，让学生在读诵中了解潮汕先民是畲族、有畲歌（畲族民谣），认识潮民的劳动工具，又接受诗歌的启蒙。附歌谣：
畲歌畲嘻嘻
畲歌畲嘻嘻，我有畲歌一畚箕①，一千八百哩来斗②，一百八十勿磨边③。
畲歌畲嗨嗨，我有畲歌一米筛，一千八百哩来斗，一百八十勿磨来④。
注：①畚箕：用竹、木、铁片等做的撮土器具。②斗：比赛。③磨边：靠近。④磨来：走近。
时光倒流，奶奶、妈妈们摇摇篮的情景在脑海里回荡，在眼前浮现。她们手摇着摇篮，嘴唱着歌谣，或是一会儿用手轻轻摇着摇篮，一会儿手做着女工，摇篮随着歌谣荡啊荡啊，婴儿在歌谣的清波荡漾中进入温馨的梦乡，不时漾出幸福、甜甜的乳香微笑；或是一边抱着婴儿，或是背着婴儿踱着步，一边轻轻唱着明快、流畅、含蓄、风趣，幽默、生动、活泼的歌谣，小孩仿佛展开想象的翅膀，飞向诗歌、神话、文学的摇篮，放飞小孩的梦想。
潮汕歌谣还有教孩子珍惜时间，珍惜美好少年时光。如：
黄金难买少年时
花仔开花赛金枝，少年不爱爱何时！
竹仔上节节节老，黄金难买少年时。
诙谐歌和游戏歌是人们精神生活的需要，特别是少年儿童更喜欢诙谐歌和游戏歌。
潮汕歌谣丰富多彩，是现实生活的面面观，有悲歌、欢歌、情歌、劝世歌、祝愿歌、讽刺歌、诙谐歌、述戏歌、儿歌、渔歌、名物歌、青娘歌、过番歌、抗战歌等不同时代、不同内容的歌谣。歌谣，作为民间文学的一种体裁，口口相传，它是潮汕地区各时代人民的社会生活反映，随着人民生活内容的改变，有些已经消失在历史的空间，若不传承，任其消失是非常可惜的，因此，我利用我的课堂教学生诵读歌谣，把根留住。同时，我还尝试创作潮语新童谣，也让学生诵读，这也是为了抢救潮文化的缘故，请看本人创作：
云白白，天蓝蓝
辛秀芬
云白白，天蓝蓝，云白白，天蓝蓝。
孥仔着听老人言，孥仔着听老人言。
坏事勿做，好事多做，孝敬父母，尊敬师长。
网吧孬入，游戏勿迷，今日读书着努力，
熟读经书晓做人。明天才好做贤人。
辛秀芬简介
广东省汕头市作家协会会员。1984年开始写作。近年精研、创作童谣、童诗。作品多次获奖。
我刊2017年第二期“老编会客室”《啊，梦之谷……》介绍了辛秀芬老师热心童谣创作的经历。本期，我们刊登辛秀芬老师的《歌谣进课堂》，意在让读者领略“歌谣”这种文学形式，也欢迎读者朋友积极参加各地的“歌谣”或“童谣”的征集比赛，为传承传统文化共同努力，作品也欢迎寄362344082@qq，corn，我们择优刊登。
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民歌，是中华民族灿烂民间口头文学传承文学遗产的一个重要部分。它不仅作为人民口头创作的独立形式存在和发展着，而且影响了整个史诗，中国最早诗歌总集——《诗经》，绝大部分从民间搜集而整理的，旧体诗、白话诗也受民歌的影响。
歌谣是人们心声的自然反映。古人说：“诗言志。”“在心为志，发言为诗”；“饥者歌其食，劳者歌其事”。故歌谣是直接、迅速、普遍反映社会生活和人们的感情和意志的诗歌。
一个民族有一个民族的歌谣，一个地域有一个地域的歌谣，一个时代有一个时代的歌谣，故歌谣是历史的镜子’是社会生活的面面观。
作为社会生活面面观的民歌，曾经被当政者动用，如同《毛诗·大序》所说的：“上以风化下”。但它也作为人民心声的自然反映而“下以风刺上”。只要当政者能以此“观风俗，知得失，自考正（《汉书·艺文志》）”这些民歌，非但不是邪歌，更是不朽之作。
潮汕民歌也十分丰富，弥足珍贵。潮汕话词汇丰富，幽默生动，富有极强的表达力，并保存着很多古汉语的成份。用潮汕话歌、咏、唱、诵唐诗，音韵悦耳动听，普通话韵脚押韵的，潮汕话韵脚也押韵。据说潮汕方言是所有方言中，保存古汉语最好的方言，也是全国最古远，最特殊的方言。它保留着两汉六朝不少语言特点，甚至还保留了秦汉以前的一些语言遗迹，是研究汉语言的“活化石”。潮汕话不仅仅是潮人日常生活交流的语言，同时也是博大精深的潮汕文化的载体。潮汕人遍布海内外，亲切的潮汕话让游子走在一起，对于潮汕人身份的认同，起着重要的纽带作用。
然而，随着普通话的推广，随着时代的变化，新事物、新文化的涌现，也随着西方文化的涌入，人们生活节奏的加快，青少年会说流利的普通话，潮汕话却说得不够标准、流畅。以前我们读一段话，遇到某个字不知道普通话发音，就用潮汕话说。现在的年轻人，遇到某个字，不会读潮汕音，却用普通话代表达，作为潮汕人的母语被弱化到这种“半咸半甜”的地步，对其保护迫在眉睫。
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我出生于六十年代初期，小时候没童书可读，唯有哥哥的两三册连环画。而口头文学倒是丰富，除了看妈妈一边编织毛衣，一边唱潮州歌册外，就是无意间从这家听到，或那家耳闻的潮汕歌谣，小伙伴玩耍也时有唱诵歌谣。
歌謠是一种不受格律限制、随口编唱的民间口头传承文学。它纯朴自然、毫不矫揉造作，直接接触广阔现实生活层面，且极富地方色彩，较诸一些借箸代筹的文艺作品，更能直截了当地扣动人们的心弦。
“言之不足，故咏歌之”的嘹亮合唱，从古昔开始便代代相传，响彻历史的辽阔空间。可是20世纪八九十年代至今天，歌谣之声渐渐退出人们的生活，销声匿迹于历史的天空。现在的妈妈带孩子，唱的放的都是现代的儿歌，甚至是流行歌曲，很少有人唱、念先人口头留下来的歌谣，也没听见玩耍的小孩唱潮汕歌谣。
每个人都需要有一条文化的根，这条根能够保证您在吸纳外来的文化的同时，不轻易被外来文化所同化，对于保留文化的多样性是非常必要的。潮汕方言如果消亡，以潮汕方言为载体的潮汕文化也必然消失，潮汕族群也必然解体。方言代表多样性，一旦消失了，就不可能恢复的。
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有忧有喜，学校对将近退休的语文老师的我有所倾斜，让我成为纯粹的品德老师，这样我所教学生数量增加，有整年级，跨年级的学生。传承传统文化从娃娃抓起，不是更好吗！利用我的课堂，我把《潮汕歌谣》搬上课堂。看，学生读得多欢喜，好积极啊！声音悦耳动听，他们脸上写满兴奋，写满笑容，写满情趣。他们似乎重见久别重逢的老朋友，脸上的稚气香喷喷，心里的欢喜溢于清澈、微笑的眼神。
如欢歌《畲歌畲嘻嘻》，让学生在读诵中了解潮汕先民是畲族、有畲歌（畲族民谣），认识潮民的劳动工具，又接受诗歌的启蒙。附歌谣：
畲歌畲嘻嘻
畲歌畲嘻嘻，我有畲歌一畚箕①，一千八百哩来斗②，一百八十勿磨边③。
畲歌畲嗨嗨，我有畲歌一米筛，一千八百哩来斗，一百八十勿磨来④。
注：①畚箕：用竹、木、铁片等做的撮土器具。②斗：比赛。③磨边：靠近。④磨来：走近。
时光倒流，奶奶、妈妈们摇摇篮的情景在脑海里回荡，在眼前浮现。她们手摇着摇篮，嘴唱着歌谣，或是一会儿用手轻轻摇着摇篮，一会儿手做着女工，摇篮随着歌谣荡啊荡啊，婴儿在歌谣的清波荡漾中进入温馨的梦乡，不时漾出幸福、甜甜的乳香微笑；或是一边抱着婴儿，或是背着婴儿踱着步，一边轻轻唱着明快、流畅、含蓄、风趣，幽默、生动、活泼的歌谣，小孩仿佛展开想象的翅膀，飞向诗歌、神话、文学的摇篮，放飞小孩的梦想。
潮汕歌谣还有教孩子珍惜时间，珍惜美好少年时光。如：
黄金难买少年时
花仔开花赛金枝，少年不爱爱何时！
竹仔上节节节老，黄金难买少年时。
诙谐歌和游戏歌是人们精神生活的需要，特别是少年儿童更喜欢诙谐歌和游戏歌。
潮汕歌谣丰富多彩，是现实生活的面面观，有悲歌、欢歌、情歌、劝世歌、祝愿歌、讽刺歌、诙谐歌、述戏歌、儿歌、渔歌、名物歌、青娘歌、过番歌、抗战歌等不同时代、不同内容的歌谣。歌谣，作为民间文学的一种体裁，口口相传，它是潮汕地区各时代人民的社会生活反映，随着人民生活内容的改变，有些已经消失在历史的空间，若不传承，任其消失是非常可惜的，因此，我利用我的课堂教学生诵读歌谣，把根留住。同时，我还尝试创作潮语新童谣，也让学生诵读，这也是为了抢救潮文化的缘故，请看本人创作：
云白白，天蓝蓝
辛秀芬
云白白，天蓝蓝，云白白，天蓝蓝。
孥仔着听老人言，孥仔着听老人言。
坏事勿做，好事多做，孝敬父母，尊敬师长。
网吧孬入，游戏勿迷，今日读书着努力，
熟读经书晓做人。明天才好做贤人。
辛秀芬简介
广东省汕头市作家协会会员。1984年开始写作。近年精研、创作童谣、童诗。作品多次获奖。