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根雕作品的自然美是根本身所固有的天然形状给人以美的感受。自然的树根本身具有外在形式美的因素，而美并非是自然界物的属性，自然只提供景物，并没有情思，而美总是情景交融的形象。自然界中各类树木的根也是美的一种载体。但仅有自然根材并不能构成自然美，必须依赖人的参与才有其自然美的创造；根的自然美与艺术美虽然有存在领域的差异，但其基本性质、基本形态则是相同的。
在根雕创作的过程中，让根的自然美与艺术美有机地统一到作品中来，我们知道根雕艺术早期是一种技艺。随着一断地发展，创作者全身心投注而创造精神性的产品，人们以自己直观到的表象为依托，将情感、认识、意志统统投入其中并凝为一体。而根雕作品的艺术美的来源可用唐朝张璪一名言所括“外师造化，中得心源”。
一、自然美与艺术美的认知
根雕艺术与大自然的关系是密不可分的、息息相关的，它的素材来源于大自然的泥土与石缝之中.最初的根雕作品多是模仿自然界中各种动物的形象，及人们想象中的神物之形.人类对自然的变化深刻认识，使人类能够在在自然环境中生存，并运用自然的规律创作了书法、美术、音乐、舞蹈、文字、宗教、雕塑等等。人们热爱它才孕育出伟大的艺术，成为人类精神的食粮，违背了这个规律，人类不可能存在，也就不能产生艺术。与自然保持着和谐，让人有信念，平静地生存在社会上，这些思想又渗透到了艺术领域，绘画、雕塑更为之直接，如敦煌艺术和永乐宫艺术都有着浓重的宗教色彩，对人类的精神起到了很大的作用，使人类在生存过程中成了精神支柱。艺术的创作离不开自然，那么观察自然，了解自然也就成了艺术家的职责。真正的艺术家会根据自然创造出伟大的艺术，这种艺术陶冶人、鼓舞人、使人的精神得以升华。“师法自然”成为对艺术追求的崇高境界。艺术从启蒙到成熟经历了漫长的阶段，从中外的岩画艺术看，都是人类对自然认识的开端，描绘的形象都是自然状态中的人和物，尽管人物、动物等各种形象简单，描绘得也不很准确，但它是艺术的启蒙。原动力是伟大的，没有它就没有后来的完美。从岩画到雕塑个是艺术的一个飞跃，在雕塑艺术上有了比较完整的图案纹样，而且立体造型更准确、更形象、更生动。
自然美与艺术美的结合，在根雕创作上反映得也比较明显，一件件长得奇形怪状的树根通过艺术的加工，变成了一件完美的作品，如《青春之歌》其自然成型的根的线条简洁、流畅，具有一种动态之美非常适合塑造。经过仔细观察、揣摩，观其形如一对青春活泼的青年敞开心扉在无垠的原野中飞奔，秀丽的长发在风中飘动。于是动手截掉多余的根枝，使作品的主体形象突现出来，然后刮除根皮，配以底座，进行分阶段的打磨，使作品表面光滑。再调制虫胶漆，上漆处理，以保护其不易受潮，最后对作品上蜡抛光数遍，保持了根原始造型及木质纹路不变，这样一件作品便成功完成了。作品展现了一对人物的青春气息，那种活力让人激情澎湃，作品如同写意绘画，了了数笔，便勾勒出人物的鲜明的形神动态，刻画出她们带着对美好生活的憧憬，在春风中步履轻盈地去追求明天的灿烂和辉煌，塑造了出青年男女意气风发的动态之美。再如作品《苦禅笔意》其一部酷似一鹰头部，而且颈部也长长的伸出，枯根高低不平，如同鹰的身羽，鹰的头部自然生成一小孔，从侧面看似孔中有小瘤，恰似眼珠。鹰的后翅膀稍做雕琢即可，再配以与之对比明显的檵木树根为底座，如一鹰歇落在树枝丫头，警视远方，其形神状态如同李苦禅笔下的苍鹰。
二、创作中自然美与艺术美的结合
在根雕创作中，要把握好“似与不似”的度，作品既不能媚俗，也不能欺世，“媚”是非美，真正的美是来自于作品的意境内涵，这是艺术创作的真谛，不能够随心所欲，漫无边际，只有这样才能创作出真正好的艺术作品。艺术家是精神产品的创造者，是人类精神的引导者，应该为社会为人类创作出优秀的作品。要加强自身的学习和修养，对文学、历史、哲学、书法等都要有广泛的涉猎，丰富个人思想，提高个人素养，同时还要对中国传统文化进行探讨研究。研究它的发生和发展，研究它的创作规律，从而创作出新的优秀作品和文化，使中国的根雕艺术在民间艺术中独树一帜！根雕创作绝不是纯客观地机械地描摹自然，而是从自然界中寻求美的东西加以提炼。李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”说明自然物的美较艺术美的优势：其一是丰富性；其二是生动性；其三是形式与内容结合的有机性。自然物的美一般是分散的，艺术美则具有集中性。自然物的美一般与丑并存，是芜杂的，艺术美则对之去粗取精。自然物的美是易逝的，艺术美具有永久性。艺术美是具有较高审美能力的艺术家所创造出来的，其中包含了慧眼和匠心。外师造化，才能获得鲜明，独特而丰富的表象积累.创作者的灵感常常来自于树木、云彩、波浪、山石。艺术家不能凭空创造，描神画鬼，毫无对证。艺术美是根雕创作者的心灵接触外部自然而形成的美的具体形象的符号化，即借助根这个媒介将自然美凝聚于文化世界之中。
三、结语
根雕创作是对根材这个自然美的载体，进行艺术美的加工和再造。根雕创作是一门独特的造型艺术，只有在创作中把根所固有的自然美与创作中艺术美融合在一起，才能达到形与神的完美结合，做到”天人合一”，才能将有2千多年的传统文化艺术得到传承和发扬光大。
【参考文献】
[1]宗白华.美议[M].北京：北京大学出版社，2010
[2]王朝闻.审美谈[M].北京：人民出版社，2009
[3]朱光潜.无言美[M].北京：北京大学出版社，2013
[4]宗白华.美学与意境[M].北京：人民出版社，2009
【作者单位：美菱股份有限公司】
在根雕创作的过程中，让根的自然美与艺术美有机地统一到作品中来，我们知道根雕艺术早期是一种技艺。随着一断地发展，创作者全身心投注而创造精神性的产品，人们以自己直观到的表象为依托，将情感、认识、意志统统投入其中并凝为一体。而根雕作品的艺术美的来源可用唐朝张璪一名言所括“外师造化，中得心源”。
一、自然美与艺术美的认知
根雕艺术与大自然的关系是密不可分的、息息相关的，它的素材来源于大自然的泥土与石缝之中.最初的根雕作品多是模仿自然界中各种动物的形象，及人们想象中的神物之形.人类对自然的变化深刻认识，使人类能够在在自然环境中生存，并运用自然的规律创作了书法、美术、音乐、舞蹈、文字、宗教、雕塑等等。人们热爱它才孕育出伟大的艺术，成为人类精神的食粮，违背了这个规律，人类不可能存在，也就不能产生艺术。与自然保持着和谐，让人有信念，平静地生存在社会上，这些思想又渗透到了艺术领域，绘画、雕塑更为之直接，如敦煌艺术和永乐宫艺术都有着浓重的宗教色彩，对人类的精神起到了很大的作用，使人类在生存过程中成了精神支柱。艺术的创作离不开自然，那么观察自然，了解自然也就成了艺术家的职责。真正的艺术家会根据自然创造出伟大的艺术，这种艺术陶冶人、鼓舞人、使人的精神得以升华。“师法自然”成为对艺术追求的崇高境界。艺术从启蒙到成熟经历了漫长的阶段，从中外的岩画艺术看，都是人类对自然认识的开端，描绘的形象都是自然状态中的人和物，尽管人物、动物等各种形象简单，描绘得也不很准确，但它是艺术的启蒙。原动力是伟大的，没有它就没有后来的完美。从岩画到雕塑个是艺术的一个飞跃，在雕塑艺术上有了比较完整的图案纹样，而且立体造型更准确、更形象、更生动。
自然美与艺术美的结合，在根雕创作上反映得也比较明显，一件件长得奇形怪状的树根通过艺术的加工，变成了一件完美的作品，如《青春之歌》其自然成型的根的线条简洁、流畅，具有一种动态之美非常适合塑造。经过仔细观察、揣摩，观其形如一对青春活泼的青年敞开心扉在无垠的原野中飞奔，秀丽的长发在风中飘动。于是动手截掉多余的根枝，使作品的主体形象突现出来，然后刮除根皮，配以底座，进行分阶段的打磨，使作品表面光滑。再调制虫胶漆，上漆处理，以保护其不易受潮，最后对作品上蜡抛光数遍，保持了根原始造型及木质纹路不变，这样一件作品便成功完成了。作品展现了一对人物的青春气息，那种活力让人激情澎湃，作品如同写意绘画，了了数笔，便勾勒出人物的鲜明的形神动态，刻画出她们带着对美好生活的憧憬，在春风中步履轻盈地去追求明天的灿烂和辉煌，塑造了出青年男女意气风发的动态之美。再如作品《苦禅笔意》其一部酷似一鹰头部，而且颈部也长长的伸出，枯根高低不平，如同鹰的身羽，鹰的头部自然生成一小孔，从侧面看似孔中有小瘤，恰似眼珠。鹰的后翅膀稍做雕琢即可，再配以与之对比明显的檵木树根为底座，如一鹰歇落在树枝丫头，警视远方，其形神状态如同李苦禅笔下的苍鹰。
二、创作中自然美与艺术美的结合
在根雕创作中，要把握好“似与不似”的度，作品既不能媚俗，也不能欺世，“媚”是非美，真正的美是来自于作品的意境内涵，这是艺术创作的真谛，不能够随心所欲，漫无边际，只有这样才能创作出真正好的艺术作品。艺术家是精神产品的创造者，是人类精神的引导者，应该为社会为人类创作出优秀的作品。要加强自身的学习和修养，对文学、历史、哲学、书法等都要有广泛的涉猎，丰富个人思想，提高个人素养，同时还要对中国传统文化进行探讨研究。研究它的发生和发展，研究它的创作规律，从而创作出新的优秀作品和文化，使中国的根雕艺术在民间艺术中独树一帜！根雕创作绝不是纯客观地机械地描摹自然，而是从自然界中寻求美的东西加以提炼。李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”说明自然物的美较艺术美的优势：其一是丰富性；其二是生动性；其三是形式与内容结合的有机性。自然物的美一般是分散的，艺术美则具有集中性。自然物的美一般与丑并存，是芜杂的，艺术美则对之去粗取精。自然物的美是易逝的，艺术美具有永久性。艺术美是具有较高审美能力的艺术家所创造出来的，其中包含了慧眼和匠心。外师造化，才能获得鲜明，独特而丰富的表象积累.创作者的灵感常常来自于树木、云彩、波浪、山石。艺术家不能凭空创造，描神画鬼，毫无对证。艺术美是根雕创作者的心灵接触外部自然而形成的美的具体形象的符号化，即借助根这个媒介将自然美凝聚于文化世界之中。
三、结语
根雕创作是对根材这个自然美的载体，进行艺术美的加工和再造。根雕创作是一门独特的造型艺术，只有在创作中把根所固有的自然美与创作中艺术美融合在一起，才能达到形与神的完美结合，做到”天人合一”，才能将有2千多年的传统文化艺术得到传承和发扬光大。
【参考文献】
[1]宗白华.美议[M].北京：北京大学出版社，2010
[2]王朝闻.审美谈[M].北京：人民出版社，2009
[3]朱光潜.无言美[M].北京：北京大学出版社，2013
[4]宗白华.美学与意境[M].北京：人民出版社，2009
【作者单位：美菱股份有限公司】