自然与自由:北美森林林木热与十八世纪中期不列颠帝国政治

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本文以1772—1774年间围绕钱伯斯《东方造园论》而发生的梅森-钱伯斯之争为引,结合十八世纪中期英格兰北美森林植物热对英式园林灌木区的影响以及同时期英法对立在造园理论层面的反映,关注该论争背后不列颠第一帝国至第二帝国转型期苏格兰文化精英争取与英格兰同等的不列颠帝国政治-文化领导权的努力,探讨吉尔平从如画美角度贬低北美乔松、赞美苏格兰松的政治美学意义,揭示不列颠文化精英如何借助植物手段塑造不列颠性。
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波德莱尔曾被一些象征主义者批评是"无能的",这表面看来是因为波德莱尔是理性的、而非情感的诗人,但其真正原因是波德莱尔被视为保守的、封闭的诗人。一些年轻的象征主义诗人接受无政府主义、社会主义思想后,希望将面向现实的态度以及针对资产阶级权威机关的反抗精神引入文学,这种做法形成了象征主义的整体生活观和自由诗理论,而他们批评波德莱尔的真正用意就是摆脱波德莱尔开启的颓废文学传统,让法国文学走上开放的、自由主义的道路。年轻的象征主义诗人利用无政府主义思想实现了对象征主义的价值改造,这一方面促成了颓废派的解体和象征
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二十世纪五、六十年代,公开的诗歌诵读会作为新兴的文艺模式在美国蔚然成风,主张扬弃"新批评"旧传统的"新诗"诗人是其中的主力军,而诗人安妮·塞克斯顿以其对舞台语言的自觉追寻被学者视为诗歌表演研究的最佳个案。塞克斯顿对五十年代"新批评"统御下的诗歌表演模式具有辩证性的认知,以"新批评"贫弱的舞台表现力为鉴,一方面借助摇滚乐的启示,重新凸显诗歌的声音属性以使之成为唤起观众共情的有效文本,另一方面通过吸收"方法派"戏剧表演理论,在诗歌诵读时诉诸身体与道具等物体质感,使其表演现场不仅是分享个人主
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契诃夫1890年前往西伯利亚的旅行既是个人创作危机驱动的结果,也是俄国知识分子意图在科学和意识形态层面将西伯利亚作为一种概念纳入俄罗斯总体文化的实践。作为受过欧洲自然科学教育的俄国旅行者,契诃夫倡导用科学的方法为解决西伯利亚的社会问题积累数据和经验。在契诃夫记述西伯利亚旅行的系列特写中,“西伯利亚-俄罗斯”这一对立的空间模型贯穿始终。他特意疏漏和压缩了“人”在西伯利亚的存在,而以俄罗斯欧洲部分为标准确立了西伯利亚空间的“反常”特征,即寒冷与野蛮。旅途中,契诃夫笔下的旅行者-叙事者对西伯利亚的妇女和邮差做了
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