早在战国时期,庄子就主张要摒弃私欲,在静中养生。明朝的王阳明继承并发扬了这一学说,创建了静坐术。郭沫若22岁时东渡日本求学,不幸患了神经衰弱,一夜只睡3小时左右,还不时被恶梦惊醒,痛苦不堪,后来练习静坐,顽疾消除,一直活到86岁。
　　
　　静坐,就是盘腿而坐,闭目静心,排除杂念。静坐养生和传统的“气化论”有关。《黄帝内经》上说:“恬淡虚无,真气从之。精神内守,病安从来?”论证的就是四气(即气站、气散、气布、气终)在体内的运行机理。古人认为,人体内起主要作用的是真气。内经上的这句话是说,当人的意识进入一种恬静自然的状态时,真气会越聚越多,良好的心态必定会影响到生理活动,进而产生良好的生理反应,各种不良情绪就能得到有效的抑制,机体的免疫力就会加强,达到防病健身的目的。这也是静坐养生的道理所在。
　　有研究指出,静坐时,人的呼吸次数每分钟大约减少5次,心跳次数每分钟减慢约24次,肌肉紧张程度也大大降低,血压也相对平稳。在受到刺激时,和没有静坐经验的人相比,经常静坐者更容易恢复正常心率。有人在练习打坐入静后,睡眠时间减少了,睡眠质量却大大提高了,因而静坐也被称为“更高级的休息”。
　　
　　第一步:选择环境。
　　
　　环境要安静,空气要清新,温度要适宜。能在这样一个清静整洁的环境中进行身心修炼,自然是好处多多。由此可知,佛教的寺和道教的庙,为什么都喜欢建到名山大川、深山老林里了。
　　
　　第二步:调整姿势。
　　
　　入静打坐的姿势主要有4种。
　　A.坐椅式,身有残疾或者其他原因实在无法盘腿的人,可以采用。
　　B.散盘式,也就是自然坐,怎么舒服怎么坐。
　　C.单盘式,就是一条腿压在另一条腿上。
　　D.双盘式,也叫跏趺坐,即通常所说的“五心朝天”法(头心,加上两个手心、两个脚心)。
　　能双盘最好,不能双盘就单盘,不能单盘就散盘,连散盘也做不到的就用坐椅式。
　　
　　第三步:调整呼吸。
　　
　　要呼长而缓,吸短而促,行于不经意之间,求自然、不用劲,不能“呼哧呼哧”地喘粗气。心中无事,呼吸才能平稳下来,所谓“心平气和”。
　　
　　第四步:调整意念。
　　
　　具体方法参见“链接”部分。
　　沿着以上4个步骤走下来,就能把心理调整到了一个恬淡虚无、松静自然的良好状态。长期坚持这种排除杂念、放松身心的锻炼,就会收到梦想成真的养生效果。
　　静坐的时间,以清晨和临睡前为好,但不管何时,一次须坐30分钟,地点不论在家中或休息室均可。
　　
　　
　　>> 链接
　　
　　意念调节小窍门
　　默念“一、二”,帮助自己入静吸气时默念“一”,呼气时默念“二”,同时施以良性的意念。比如,吸气时,想像着宇宙间的清新气息,进入自己的体内,将体内的各种病菌统统杀死;呼气时,想像着体内的污浊之气,通过毛孔排到体外,身体变得清新透亮。这个想像的过程,就是自我暗示,让良性的意念占主导地位,至少在这个时候能忘却生活的烦恼、疾病的痛苦、事业的压力,减轻心理上的负担。
　　收视返听“收视”是指目光不向四周看,而是闭上眼睛;“返听”是指耳朵不去听取外界的声音,而是仔细“窃听”体内的动静,尽量捕捉其中的微妙。虽然可能黑漆漆的什么也看不见,静悄悄的什么也听不见,但只要你坚持这样做了,杂念会逐渐排除。