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摘要：作为中华民族传统文化中最具特色和活力的地域文化之一的岭南文化，深受中原文化影响，并由于地理近海，河流众多，而形成了喜流动，不保守的区别于内陆文明或河谷文明的南越文化本色。番禺沙湾飘色便是其中别具特色的岭南民间艺术的代表之一。2007年被列入省级非物质文化遗产名录，被誉为南国民间艺术奇葩的沙湾飘色，如今传承和保护的怎么样了？本文将结合韩国江陵端午祭成功申遗的经验探讨对沙湾飘色的传承和保护的策略。
关键词：沙湾飘色；传统；文化；探索
【中图分类号】G420
其他一些传统的民间艺术一样，沙湾飘色的传承也面临不少现实问题。
1.由于飘色这种独特的艺术形式，必须在特定的时间和场地进行表演，而且一年只有一次，经济效益不高，因此并不能吸引年轻人的参与。正如飘色传承人黎汉明所说：“我愿意免费教，也没有人愿意学。”因此沙湾飘色目前也面临着传承人普遍年龄偏大的问题。
2.飘色表演所需要的一些专门艺人已经出现短缺。比如据沙湾飘色老艺人所说，每次出色所需要的八音锣鼓艺人都要从外地请来，这对沙湾飘色的完整性表演是一个潜在的问题。以往制作飘色所需的色梗都有专门的打铁匠，现在基本上都只能靠电焊了。
3.出色的成本比较高，这也是飘色表演无法形成常态的原因。每次出色少说也要出三天，每天出的色都不同，而每一板色都要有包括小演员和八音锣鼓等相关的人来帮忙出色，因此开销也不少。而前几年这些开支很大一部分都是政府出，也有部分是商家赞助。据说以后要改成不是一年出一次色了，势必不利于飘色这项民间艺术的保护。
下面我试结合韩国江陵端午祭的一些特点提出一些建议，希望能为沙湾飘色的传承和保护提供一点参考。沙湾飘色是沙湾地区最大的民间传统节日“北帝诞”的一个表演助兴的节目，而北帝诞的迎神赛会规模庞大，可以分为三大队列，即仪仗队列、北帝神座队列、嬉神队列。每一队列又可以细分为若干队列。论历史的悠久、神话故事的丰富、仪式的正规，沙湾北帝诞毫不逊色于韩国的端午祭。诚然，北帝诞在过去有一些封建迷信的思想在里面，但是作为一个民间的庆典，我们完全可以参考韩国保护非物质遗产的经验，以达到保留其精华，推陈出新的效果。
“①1.民俗学者的参与，是传统文化得以保护与传承的智力保障。最典型的事例，就是“江陵端午祭”的发现和传承过程。20世纪60年代初期，韩国民俗学会前会长、中央大学教授任东权先生，第一个发现并热心关注了这一祭祀活动。后来，他作为民俗学专家向政府提议，受到重视。1967年，政府将其列为国家重点文物第13号，从而使这一活动有了制度的保护，获得传承与创新。”同理，我们应该组织专家队伍将北帝诞这一典型的具有深厚民众基础的民间庆典作为非物质文化遗产项目进行研究，在此基础上对相关的非物质文化遗产进行保护。例如：应该把北帝诞中的仪式等等进行整理、规范，对应该恢复传承的传统民间艺术（像鱼灯之类）进行保护恢复。
“②2.“江陵农乐”的绝处逢生给我们的启示——政府有效管理。“江陵农乐”深受民众的欢迎，却由于种种原因，曾几度限于困境。后来政府采取有效措施积极干预，如：积极组织全国性的民俗艺术竞赛，并颁发各类奖项；江陵市长鼓励派农乐义务参加江陵端午祭的风物游艺演出；确认该地农乐为国家“重点无形文物第11-4号”；支持成立“江陵农乐保存会”，开办“江陵农乐学校”，扩大农乐队等等。这些措施，从传授乡土文化、培养后备人才做起，为有效地继承和创新奠定了良好的基础，使这一民俗活动越办越红火。”据黎汉明所说，八音锣鼓在沙湾已经失传了，一些老艺人都没了。现在每次搞活动都要到外地去请。作为飘色巡游中背景音乐的提供者，如果没有了八音锣鼓就少了听觉的元素，将使整个表演的效果大打折扣。而韩国对农乐的保护方法可以作为我们培养八音吹鼓手的借鉴。
“③3.传统与现代的结合。江陵端午祭非常重视该地区民众的共同信仰的那些基本的祭祀礼仪。他们认为，这项祭祀的灵魂和生命就藏在这些“礼仪”之中。为此，不管环境与时代发生何种变化，他们均虔诚严格地按照原来的程序进行。这种认识与守持，有力地维护和传递着祭祀原始生命力。”而我们现在的北帝诞，并不缺少祭祀礼仪，关键需要专门进行组织规范。同时，江陵端午祭又吸收新的内容，比如集市的开设，游戏项目，和招揽外地游客，使得这项庆典内容更加丰富。番禺每年一度的美食节和北帝诞看起来没有必然联系，其实不妨将两者做一个有效链接，也许能够产生有机的化学作用。
4.旅游纪念商品的开发。与北帝诞相关的纪念品开发，无疑将会大大加大北帝诞庆典的吸引力，而沙湾飘色作为其中压轴的节目必然更能吸引更多的游客，同时也能更好地推广沙湾飘色和其他相关民间艺术。旅游观光业的发展，必然会为当地的带来收入，也就能为政府节约一定的资金投入。当然，这需要相关旅游设施的配套建设到位与之配合。
5.更具有参与体验性的旅游设置。像韩国端午祭就有体验做端午糕、喝“浑酒”和歌舞联欢等节目。而沙湾飘色对表演的小孩要求不是很高，完全可以设置让游客的小孩现场化妆体会飘色的表演乐趣。这种亲身经历的感受比广告宣传的效果会更好，无形中也达到了教育宣传的效果。民众的参与，才是民间传统艺术得以流传的最重要的基础。
我们未必可以照抄韩国端午祭申遗的经验，然而韩国尊重传统民间艺术本来的内涵，勇于加入新元素的做法是值得我们学习的。沙湾飘色作为北帝诞庆典的一个重要有机组成部分，如果单独割裂开来进行保护无异于缘木求鱼。只有真正认识到北帝诞的重要存在意义，才能够把沙湾非物质文化遗产保护好，才能真正树立广州番禺的文化旅游品牌，沙湾飘色的传承与保护才能水到渠成。
备注：
①、②、③：摘自《民间文化论坛》2006贺学君的《韩国非物质文化遗产保护的启示》
关键词：沙湾飘色；传统；文化；探索
【中图分类号】G420
其他一些传统的民间艺术一样，沙湾飘色的传承也面临不少现实问题。
1.由于飘色这种独特的艺术形式，必须在特定的时间和场地进行表演，而且一年只有一次，经济效益不高，因此并不能吸引年轻人的参与。正如飘色传承人黎汉明所说：“我愿意免费教，也没有人愿意学。”因此沙湾飘色目前也面临着传承人普遍年龄偏大的问题。
2.飘色表演所需要的一些专门艺人已经出现短缺。比如据沙湾飘色老艺人所说，每次出色所需要的八音锣鼓艺人都要从外地请来，这对沙湾飘色的完整性表演是一个潜在的问题。以往制作飘色所需的色梗都有专门的打铁匠，现在基本上都只能靠电焊了。
3.出色的成本比较高，这也是飘色表演无法形成常态的原因。每次出色少说也要出三天，每天出的色都不同，而每一板色都要有包括小演员和八音锣鼓等相关的人来帮忙出色，因此开销也不少。而前几年这些开支很大一部分都是政府出，也有部分是商家赞助。据说以后要改成不是一年出一次色了，势必不利于飘色这项民间艺术的保护。
下面我试结合韩国江陵端午祭的一些特点提出一些建议，希望能为沙湾飘色的传承和保护提供一点参考。沙湾飘色是沙湾地区最大的民间传统节日“北帝诞”的一个表演助兴的节目，而北帝诞的迎神赛会规模庞大，可以分为三大队列，即仪仗队列、北帝神座队列、嬉神队列。每一队列又可以细分为若干队列。论历史的悠久、神话故事的丰富、仪式的正规，沙湾北帝诞毫不逊色于韩国的端午祭。诚然，北帝诞在过去有一些封建迷信的思想在里面，但是作为一个民间的庆典，我们完全可以参考韩国保护非物质遗产的经验，以达到保留其精华，推陈出新的效果。
“①1.民俗学者的参与，是传统文化得以保护与传承的智力保障。最典型的事例，就是“江陵端午祭”的发现和传承过程。20世纪60年代初期，韩国民俗学会前会长、中央大学教授任东权先生，第一个发现并热心关注了这一祭祀活动。后来，他作为民俗学专家向政府提议，受到重视。1967年，政府将其列为国家重点文物第13号，从而使这一活动有了制度的保护，获得传承与创新。”同理，我们应该组织专家队伍将北帝诞这一典型的具有深厚民众基础的民间庆典作为非物质文化遗产项目进行研究，在此基础上对相关的非物质文化遗产进行保护。例如：应该把北帝诞中的仪式等等进行整理、规范，对应该恢复传承的传统民间艺术（像鱼灯之类）进行保护恢复。
“②2.“江陵农乐”的绝处逢生给我们的启示——政府有效管理。“江陵农乐”深受民众的欢迎，却由于种种原因，曾几度限于困境。后来政府采取有效措施积极干预，如：积极组织全国性的民俗艺术竞赛，并颁发各类奖项；江陵市长鼓励派农乐义务参加江陵端午祭的风物游艺演出；确认该地农乐为国家“重点无形文物第11-4号”；支持成立“江陵农乐保存会”，开办“江陵农乐学校”，扩大农乐队等等。这些措施，从传授乡土文化、培养后备人才做起，为有效地继承和创新奠定了良好的基础，使这一民俗活动越办越红火。”据黎汉明所说，八音锣鼓在沙湾已经失传了，一些老艺人都没了。现在每次搞活动都要到外地去请。作为飘色巡游中背景音乐的提供者，如果没有了八音锣鼓就少了听觉的元素，将使整个表演的效果大打折扣。而韩国对农乐的保护方法可以作为我们培养八音吹鼓手的借鉴。
“③3.传统与现代的结合。江陵端午祭非常重视该地区民众的共同信仰的那些基本的祭祀礼仪。他们认为，这项祭祀的灵魂和生命就藏在这些“礼仪”之中。为此，不管环境与时代发生何种变化，他们均虔诚严格地按照原来的程序进行。这种认识与守持，有力地维护和传递着祭祀原始生命力。”而我们现在的北帝诞，并不缺少祭祀礼仪，关键需要专门进行组织规范。同时，江陵端午祭又吸收新的内容，比如集市的开设，游戏项目，和招揽外地游客，使得这项庆典内容更加丰富。番禺每年一度的美食节和北帝诞看起来没有必然联系，其实不妨将两者做一个有效链接，也许能够产生有机的化学作用。
4.旅游纪念商品的开发。与北帝诞相关的纪念品开发，无疑将会大大加大北帝诞庆典的吸引力，而沙湾飘色作为其中压轴的节目必然更能吸引更多的游客，同时也能更好地推广沙湾飘色和其他相关民间艺术。旅游观光业的发展，必然会为当地的带来收入，也就能为政府节约一定的资金投入。当然，这需要相关旅游设施的配套建设到位与之配合。
5.更具有参与体验性的旅游设置。像韩国端午祭就有体验做端午糕、喝“浑酒”和歌舞联欢等节目。而沙湾飘色对表演的小孩要求不是很高，完全可以设置让游客的小孩现场化妆体会飘色的表演乐趣。这种亲身经历的感受比广告宣传的效果会更好，无形中也达到了教育宣传的效果。民众的参与，才是民间传统艺术得以流传的最重要的基础。
我们未必可以照抄韩国端午祭申遗的经验，然而韩国尊重传统民间艺术本来的内涵，勇于加入新元素的做法是值得我们学习的。沙湾飘色作为北帝诞庆典的一个重要有机组成部分，如果单独割裂开来进行保护无异于缘木求鱼。只有真正认识到北帝诞的重要存在意义，才能够把沙湾非物质文化遗产保护好，才能真正树立广州番禺的文化旅游品牌，沙湾飘色的传承与保护才能水到渠成。
备注：
①、②、③：摘自《民间文化论坛》2006贺学君的《韩国非物质文化遗产保护的启示》