编者按：一把好的如意，它的“兰心蕙质”应该体现在哪些方面？是什么原因，让人们在看到如意的那一瞬间“合”对“眼缘”？一千个观众心中有一千个哈姆雷特，来听听专业人士是如何评述的。
　　采访嘉宾：何欣（北京故宫博物院器物部副研究员）
　　判断一把如意的好与不好，最为简单而直观的方法，我认为是观其整体是否令人感觉舒服。正所谓一饱眼福，我们在欣赏和把玩一件如意的时候，这个眼福很大程度上是来自于工艺与造型。
　　现在人们所能看到的产生时代最早的如意实物，几乎都是集中在明清时期，尤以清代为盛，北京故宫博物院就收藏有几千柄风姿各异的如意。必须承认，在评价一件艺术品的时候，单纯从一两个方面来定论未免欠妥，所以不大好完全抛开材质来判断一件如意的好坏。但纯粹以材质来比较其贵重与否也不对，比如同一时代的如意，有人可能会觉得，黃金制作的如意一定最贵重！实际上，像黄花梨、小叶紫檀这些材料，一样也是很珍稀的。同理，你说究竟是长条形的如意好，还是流线形的如意优美？云头、灵芝头，哪个更好看？不能这么简单地去比较。
　　相对来说，明代的如意，造型简约、曲线很流畅；而清代的如意，则胜在丰富繁复、琳琅满目上，毕竟如意的制作发展到这一时期，人们认为只有在工艺上下工夫，做得好，才能超越之前。因此，清代的如意整体上看更重工艺。值得一提的是，清代如意的发展，与统治者的重视分不开，研究这一时期的文化史就不难发现，例如乾隆皇帝，绝对可以称得上是如意的狂热爱好者，甚至将其嵌入到统治理念当中。这印证了文化理念与政治理念是分不开的，从如意这种历史悠久的传统文化元素身上，清朝统治者努力向中原文化靠拢，借助文化的融合来巩固“江山”的思想不难窥见一斑。
　　有的时候，人们看到一把明清时代的如意，譬如用竹制作的如意，第一眼感觉很素，可能会觉得不起眼，说不出什么好。殊不知，这种看似普通的背后，蕴含了工匠们无数心血。竹制的如意，明清宫廷用得比较多，这跟对其工艺水平要求高有很大关系。大家都知道，竹子容易裂，尤其是南方的竹子运到北方后很容易发干。鉴于此，用竹子制作如意，需要经过浸泡、处理、贴黄等多道工序，每一道都有着精准的要求和讲究，要做成一把好的竹制如意，不是一般人轻松就能完成的。
　　早在唐代，人们对于如意就有了明确的概念，而这些文化概念流传到明清时期，产生了一种固定模式的器型，也就是我们今天看到的如意。它是由如意、吉祥等文化概念所催生出的产物，是多种传统文化的集合。由此，对一把好如意的判断，工艺、时代，包括其背后的故事，应当是置之首位的。
　　清乾隆 紫檀三镶古玉御题诗如意
　　清乾隆 铜鎏金镶料石冰梅纹嵌表如意