【摘 要】
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在东汉思想文化领域中,谶纬占据了主导性地位,而出于维系儒术独尊地位之虑,儒生经师多藉谶纬来训诂文辞,阐说经意,试图利用谶纬的神圣性来论证儒经之权威性,这就使得此期经学
【出 处】
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西华师范大学学报(哲学社会科学版)
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在东汉思想文化领域中,谶纬占据了主导性地位,而出于维系儒术独尊地位之虑,儒生经师多藉谶纬来训诂文辞,阐说经意,试图利用谶纬的神圣性来论证儒经之权威性,这就使得此期经学研究呈现出＂以谶解经＂之特征。受此种学术风潮影响,王逸在通过强调《离骚》＂依经立义＂、尊其为＂经＂等方式回应班固等人之批评的同时,还采取＂以谶解经＂之方式来阐释《楚辞》：或直接引用谶纬文献以诠释字词、疏通大意,或依谶纬＂阴阳五行＂与＂天人感应＂诸说来阐发主旨,使得《楚辞章句》中展现出浓郁的谶纬色彩。王逸所建构的此种依托谶纬观念的、以君臣关系为
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