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《心意六合拳谱》，是终南派心意六合拳经典著作，又被称做拳经。该拳经全面的介绍了心意六合拳拳理、拳法、枪法、练拳十六法、十法摘要、练技要诀、去势虚实论、五行合一处法、十六灵法、打法权诀、内功四经等诸多方面论述。而其中姬祖与历代先师之原论是该拳谱的核心组成部分，是习拳指南，历来被门内视为珍宝，秘不示人，故知者甚少。
为使广大习武者对该拳有深层的了解，特以秘传谱论中，摘其精要（典）论述五篇，以供习者参考，并与同好共勉。
五篇目：
一、 姬祖《四拳论》
二、 姬祖《演武思悟之道》
三、 曹继武先生拳论
四、 王自诚《拳论质疑序》（十法摘要序言）
五、 戴龙邦《心意六合拳序》
（一）
姬龙峰祖师著述《四拳势论》
曰：鸡腿、龙身、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声，以此做身法。
此捶（四把捶，也即心意六合拳）名曰七捶：咎（斩）、捷（截）、踝（裹）、胯（挎）、挑领，去势如虎扑，把把如鹰捉。内实精神，外示安逸，见之如妇，动之如虎。猛虎步行，猴气与神，俱往捷如腾兔，纵横往来迢形随影，目不及瞬。起无形，落无踪，去意好似卷地风。五行一发响雷声，拳去雷动风响山林，不能阻隔。风吹浮云散，雨打灰寺清，天为一大天，人为一小天，墙倒容易顶，天塌最难擎。
拳打遍身是法，脚踢浑身是空，远去不发脚，发脚也不打人。见空不打，见空不上，先行顾法后打空。顾法浑身是法，欲打哪里是本心。随机应变查（察）真情，手起莫往空里去，脚落莫往空里落，脚踩最忌往远控。闪落两边，提防左右。欲闲者还堪相迎。强退者，当后跟，十连环紧追，随高打高，随低打低，随起为横，落为顺，为其方正。
曰：但与人者交手，心不勇，手不催，磕不上多出变化。未起先居摘物意，未落预存附地心。三存者不上，心里所悟，原来是身心本不明。
蜇龙未起雷先动，风吹大树百枝摇。一枝动，百枝摇。心要动，内要提，外要随，起要横，落要顺，打要连，气要催，躜身平进中间，手起似虎扑，脚起不落空，遇敌防奈（耐）战，放胆尽成功。
曰：有反心必有反气，有反志（气）必有反力。其形未动，后有随反之心，笑脸眉喜不动唇，提心防他必有意。会意之心，能合气归一，合顺者，天地之事无不可揣也。见识不可随时变，无事不到头。
曰：拳打三节不现形，倘若现形艺不能，能要不是莫要停，能在一思前，莫在一思存，能在一气先，莫在一气后。明了四梢多一精，明了五行多一气，明了三心多一力。三回九转是一势，势起哪五行，三心三意是一势，只怕人间多一精，一精知其万事（势）精，万事要为终身用，百定一定，好字里面多加真。无价之宝也。
有钱将往如处买，要知好之路，走在四梢求。四梢俱齐，五行乱发。血梢发起不知凶，牙骨肉梢不知情，筋骨发起不知劲，身起未动不知情，才知灵山大四明。三心里边有三意，意起火身之傍要报恩，义到人前一切公议，义到世间为生理，生理里边都要成君子行。其三，好钢用于刀刃上，用了它，有了它，有何故也。用了经，再打磨它，快如风。断了它，永无祸生。成为人美之人，时时考练自己身心。
一件通，件件通，务要起落进退精。眼见耳听语中情，筋骨身未动，四梢无远近，明了四梢不知息，闭住动静永无凶。
封闭难以进，他傍四梢即挑领。眼前不可封闭，不可捉拿，催右手拿杆莫用情，千万不可拘长短，三起不见，进到原来是本心。不明四梢，三起不见，三进不见，可见也好，不可见也好，能见于言，莫见于心。立志未动，能交于身，莫交于心。在中见他不锁门，势必实定于咽喉。天地交合，云遮日月，武艺相战，闭住五行。好树成林在其主，巧言须要强出头。架梁避闪不重，有秤定打百余。行动女之事，丢去虎狼之威，凡事无理自己悔，保住身体现金福。
曰：解劝世人莫习武，凶多吉少难以知，丢财惹祸在眼前，不如息气养身却自然。千样知吾也，不知可破乎。用好心肠一条，勇气胆宣，风日报事尔。三思四维可也，惟进退精于严也。猛然见了三条路，可该往前进，不该往后退。好钢而多折，能柔而成锋。知进者必胜，知退者必不受辱。
与人相战，须明三前：眼前，脚前，手前。踩定中门夺地位，如蛇吸食。起如蜇龙升天，落如霹雷击地。起横不见横，落顺不见顺。起不起何用再起，落不落何用再落。低中望高，高中望低，起落二字要与心齐。死中能反活，活中能反死，明了四梢永不惧，蔽住五行永无凶。
起落二字自身平，盖世一字是中身，手足身法快如风，疾上尤加疾，打上不嫌迟。
熊出洞，虎离窝，勇似穿山过大江。牮（音剑，斜意）柱之势必有所取。势正者不上，势远者不上，因其远近，视共老嫩，因其高低，视其宽窄，浑身一气，上下相连。身动心不动是枉然，心动身不动也是枉然。
同场施技者，诸处要留神。试拳，试兵器，有触即应。随高打高，随低打低，打遍天下，就如母鸡，行如槐虫，起如挑担，落如分砖。（全文完）
（二）
《姬祖论演武思悟之道》
姬祖戒语：学者六合自古无双传，多少奥妙在其间，谈君妄传无义之人，招灾惹祸难保安。
演武思悟之道：
曰：演武思悟之道，依吾之言，总无大害，思其理而自尊。交勇者莫要失悟，失悟者寸步难行。怕只怕大阵里边孙武子哪样用法；韩元帅十面埋伏，擒霸王无处逃生；昔周朝姜太公哪样神机，领一千众徒弟尽丧诏州；班花女凭刀法报子私仇。那一武不因思悟者有失。
思悟者有大才，能用此语言俱照四梢，四梢一定要依行，行起一气要直往，直往要齐备，齐备要一处往前行。行何往？到阵前。
学武艺依着此论，不怕泰山势压顶，君子用意再思维。
行到四梢要一精，好心之人常用孝顺之习，常存公道之心。不别三意不时常用，可能调治百病。
四梢循环：血梢发自脚心到天门，再无别疑，真豪雄。牙肉梢仔细评，评出理来是一通，筋骨一气要一合，天地阴阳通。天地阴阳凭一气，气能皆通，万事皆通，一气皆复，万物皆复。哪有痕迹，哪有阻隔，以和为始，以和为终。
明天地之理，则知吾术之心意，不知吾术之心意，还往四梢寻。
目中不时常轮转，行坐不时常小心，耳中不时常报应，语中不时常调和。和者何也？万和万事去吉凶。
吾有栽树之心，育苗之意，奈何他人不能如松柏四时常青。松柏常青因何严霜不打？缘它根深心实，自可腹严霜。可喜忠孝两全，礼义廉耻之人，学艺之事，无狂妄之气，骄傲之心，遇敌之日，思谋所学，可以动则动，可以止则止，凡事皆得其中和美。而今习武轻狂躁率者，可鉴诸君也！
吾拳术之法，非是人与人争之事，但能扫诸不平。虽路途交合要存心，到晚宿店要防备，一切凡事存在心，一时一刻不放松。逢桥头须下马，过渡莫抢先；一人莫上舟，搬稳且慢行，宁走岗远十里，不走低洼古路径；未黑早住店，鸡鸣且看天；黑夜烈风莫行路，强行必有祸与凶。人量人切莫小量，可比韩信楚霸王。
十人群着一人难，一人存心要占先，如若猜透这句话，万能胶般祸患俱消散。此数语，良药也。
并无此心，妄行别意，见其何？切自思不到，万思无心，不可以转。自思不到，道我无理。
能见一身，莫见于心，贤者可也，不肖者不能。
雪里泼黑自然黑，蜜里黄连终是苦，自己久悟理不通，每日迷来枉费功。树大名大多人望，望它清冷遮日光，狂风损枝人不见，不胜滋长在山岗。
人比花开满树红，后来结果几个成，天生奇才多好用，惜乎奇才不多生。
（三）
《曹继武先生拳论》
歌曰："手起横捶势难招，展开四平前后梢，望眉咎加，反背如虎搜山。斩手炮形如风，鹰捉四平足下存身，进步踩打莫容情。"
抢上，抢步十字立，剪子股势如擒拿。进步不能取胜，必生寒怯之心。退步足定要防跌扑之虞。进人如走路，视人如蒿草，打人如亲嘴。胆上如风响，起落似践绳。遇着要取胜，四梢俱要齐，手起脚不起，进人是枉然，手落脚不落，进人也是枉然。
起而未起加摘之，落而未落加坠子，三意不连，必定学浅。拳去不空回，空回总不奇，兵行诡道。抢夺如放箭，拳打一气，兵战煞气，攻无不克，战无不胜。
君与臣合，将与兵合，为一气盖乾坤，并无反忌。
远进一大步为捷，两头回转一寸为先，早知回转这条路，尽在眼前一寸中。守住一心行正道，小路虽好车难行。
手起脚不随不能打人，脚进手不随，也是枉然。思此，总由于三节不明之故。上节不明恐中人擒拿，下节不明恐中人盘跌，中节不明浑身是空，故必肩与胯合，肘与膝合，手与足合，心与意合，意与气合，气与力合。总之，欲动占中先，只在中间在其间，起落不见形，见形不为能。心比玄胆镜，手似如意钩。君子善学文武艺，全凭之情会其真。
姬师云："文武古今圣传，切分国家之大典，上有盖社稷，下能趋吉避凶，此生不可缺也！今之练武者，揣论架势，封闭躲闪之法，不知日间了然在目，尚可小用，黑夜之中伸手不见，则难防御，必至自误自身，悔何能及！惟刚正之气，养之有素，而然然萎萎于一旦，依本心本意直扑上去，随高打高，随低打低，不怕他身大力勇，一动败败矣。
诗曰：
武艺却道无真经、任意变化势无穷，
岂知悟的婴儿玩，打法天然是真情。
（四）
《拳论质疑序》--"十法摘要"序言
河南新安进士王自成，男王益恺校
清·雍正十三年正月
闻之不语力者，盖因尚德不尚力之意也。然夹谷之会，必用司马曰：武门有恶言不入于耳，诚武力则不可少哉！于是顾其身家，顾其性命，拳为尚焉。
拳之种类不同也，他端亦（也）不知创于何人，惟此六合之拳，传自山西姬龙峰。先师艉系明末人也，精于枪法，人皆以为神。而先师犹有虞焉，吾处乱世可操枪骑马，有万夫不挡之勇，若太平之日，刀兵销伏，倘遇不测，将何以御之哉！于是将（变）枪法为拳法，会其理为一本，通其形于万殊，名其拳曰六合。心与意合，意与气合，气与力合，肩与胯合，肘与膝合，手与脚合。此谓之六合，内外贯为一气也。
最重要者，为前后各六势，且又有刚柔之分。刚者在先，固征其翼，柔者在后，尤寄其妙。由浅入深，由粗得精之意也。
其近世司武者，多惑于异端之说。而以善走为奇，亦知此拳有退法乎？以能闪为妙。亦知此拳有动之而不见形，一动即至，而实不及封闭乎？且即云：能去，能闪，能封，能闭也，必目见而能然也。
故曰：白昼间遇敌犹可取胜，若黑夜之间，倘遇盗贼，猝遇仇敌，吾本未见其形，将何以封而逃。岂不反误自身乎！
惟我六合者，心与意合，意与气合，气与力合，手与足合，肩与胯合，肘与膝合，练上法与进法为一贯，虽黑夜之间，风吹草动，有触即应。其机自灵，其动自捷，也不知其所以然也。惟精于此技者能尔。
然得姬老师之真传者，只有其徒南山郑氏一人焉。郑师于姬老师之拳、刀、枪、棍无取不精，会其意，究其理，因述为论，乃知一切武艺，俱出于拳内。
近世习六合者，亦各不同之，不类欤谅之，此者，未得其真，故差之毫厘，谬之千里。况乎愈传愈讹，且不仅差毫厘耳。
余幸得学于郑师之门，以接姬老师之真传者也。传之觉其法最真，而得之颇详，愿就其论而释之，著为十法摘要，非敢妄行诸世，聊以教诲复进之人云尔。
为使广大习武者对该拳有深层的了解，特以秘传谱论中，摘其精要（典）论述五篇，以供习者参考，并与同好共勉。
五篇目：
一、 姬祖《四拳论》
二、 姬祖《演武思悟之道》
三、 曹继武先生拳论
四、 王自诚《拳论质疑序》（十法摘要序言）
五、 戴龙邦《心意六合拳序》
（一）
姬龙峰祖师著述《四拳势论》
曰：鸡腿、龙身、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声，以此做身法。
此捶（四把捶，也即心意六合拳）名曰七捶：咎（斩）、捷（截）、踝（裹）、胯（挎）、挑领，去势如虎扑，把把如鹰捉。内实精神，外示安逸，见之如妇，动之如虎。猛虎步行，猴气与神，俱往捷如腾兔，纵横往来迢形随影，目不及瞬。起无形，落无踪，去意好似卷地风。五行一发响雷声，拳去雷动风响山林，不能阻隔。风吹浮云散，雨打灰寺清，天为一大天，人为一小天，墙倒容易顶，天塌最难擎。
拳打遍身是法，脚踢浑身是空，远去不发脚，发脚也不打人。见空不打，见空不上，先行顾法后打空。顾法浑身是法，欲打哪里是本心。随机应变查（察）真情，手起莫往空里去，脚落莫往空里落，脚踩最忌往远控。闪落两边，提防左右。欲闲者还堪相迎。强退者，当后跟，十连环紧追，随高打高，随低打低，随起为横，落为顺，为其方正。
曰：但与人者交手，心不勇，手不催，磕不上多出变化。未起先居摘物意，未落预存附地心。三存者不上，心里所悟，原来是身心本不明。
蜇龙未起雷先动，风吹大树百枝摇。一枝动，百枝摇。心要动，内要提，外要随，起要横，落要顺，打要连，气要催，躜身平进中间，手起似虎扑，脚起不落空，遇敌防奈（耐）战，放胆尽成功。
曰：有反心必有反气，有反志（气）必有反力。其形未动，后有随反之心，笑脸眉喜不动唇，提心防他必有意。会意之心，能合气归一，合顺者，天地之事无不可揣也。见识不可随时变，无事不到头。
曰：拳打三节不现形，倘若现形艺不能，能要不是莫要停，能在一思前，莫在一思存，能在一气先，莫在一气后。明了四梢多一精，明了五行多一气，明了三心多一力。三回九转是一势，势起哪五行，三心三意是一势，只怕人间多一精，一精知其万事（势）精，万事要为终身用，百定一定，好字里面多加真。无价之宝也。
有钱将往如处买，要知好之路，走在四梢求。四梢俱齐，五行乱发。血梢发起不知凶，牙骨肉梢不知情，筋骨发起不知劲，身起未动不知情，才知灵山大四明。三心里边有三意，意起火身之傍要报恩，义到人前一切公议，义到世间为生理，生理里边都要成君子行。其三，好钢用于刀刃上，用了它，有了它，有何故也。用了经，再打磨它，快如风。断了它，永无祸生。成为人美之人，时时考练自己身心。
一件通，件件通，务要起落进退精。眼见耳听语中情，筋骨身未动，四梢无远近，明了四梢不知息，闭住动静永无凶。
封闭难以进，他傍四梢即挑领。眼前不可封闭，不可捉拿，催右手拿杆莫用情，千万不可拘长短，三起不见，进到原来是本心。不明四梢，三起不见，三进不见，可见也好，不可见也好，能见于言，莫见于心。立志未动，能交于身，莫交于心。在中见他不锁门，势必实定于咽喉。天地交合，云遮日月，武艺相战，闭住五行。好树成林在其主，巧言须要强出头。架梁避闪不重，有秤定打百余。行动女之事，丢去虎狼之威，凡事无理自己悔，保住身体现金福。
曰：解劝世人莫习武，凶多吉少难以知，丢财惹祸在眼前，不如息气养身却自然。千样知吾也，不知可破乎。用好心肠一条，勇气胆宣，风日报事尔。三思四维可也，惟进退精于严也。猛然见了三条路，可该往前进，不该往后退。好钢而多折，能柔而成锋。知进者必胜，知退者必不受辱。
与人相战，须明三前：眼前，脚前，手前。踩定中门夺地位，如蛇吸食。起如蜇龙升天，落如霹雷击地。起横不见横，落顺不见顺。起不起何用再起，落不落何用再落。低中望高，高中望低，起落二字要与心齐。死中能反活，活中能反死，明了四梢永不惧，蔽住五行永无凶。
起落二字自身平，盖世一字是中身，手足身法快如风，疾上尤加疾，打上不嫌迟。
熊出洞，虎离窝，勇似穿山过大江。牮（音剑，斜意）柱之势必有所取。势正者不上，势远者不上，因其远近，视共老嫩，因其高低，视其宽窄，浑身一气，上下相连。身动心不动是枉然，心动身不动也是枉然。
同场施技者，诸处要留神。试拳，试兵器，有触即应。随高打高，随低打低，打遍天下，就如母鸡，行如槐虫，起如挑担，落如分砖。（全文完）
（二）
《姬祖论演武思悟之道》
姬祖戒语：学者六合自古无双传，多少奥妙在其间，谈君妄传无义之人，招灾惹祸难保安。
演武思悟之道：
曰：演武思悟之道，依吾之言，总无大害，思其理而自尊。交勇者莫要失悟，失悟者寸步难行。怕只怕大阵里边孙武子哪样用法；韩元帅十面埋伏，擒霸王无处逃生；昔周朝姜太公哪样神机，领一千众徒弟尽丧诏州；班花女凭刀法报子私仇。那一武不因思悟者有失。
思悟者有大才，能用此语言俱照四梢，四梢一定要依行，行起一气要直往，直往要齐备，齐备要一处往前行。行何往？到阵前。
学武艺依着此论，不怕泰山势压顶，君子用意再思维。
行到四梢要一精，好心之人常用孝顺之习，常存公道之心。不别三意不时常用，可能调治百病。
四梢循环：血梢发自脚心到天门，再无别疑，真豪雄。牙肉梢仔细评，评出理来是一通，筋骨一气要一合，天地阴阳通。天地阴阳凭一气，气能皆通，万事皆通，一气皆复，万物皆复。哪有痕迹，哪有阻隔，以和为始，以和为终。
明天地之理，则知吾术之心意，不知吾术之心意，还往四梢寻。
目中不时常轮转，行坐不时常小心，耳中不时常报应，语中不时常调和。和者何也？万和万事去吉凶。
吾有栽树之心，育苗之意，奈何他人不能如松柏四时常青。松柏常青因何严霜不打？缘它根深心实，自可腹严霜。可喜忠孝两全，礼义廉耻之人，学艺之事，无狂妄之气，骄傲之心，遇敌之日，思谋所学，可以动则动，可以止则止，凡事皆得其中和美。而今习武轻狂躁率者，可鉴诸君也！
吾拳术之法，非是人与人争之事，但能扫诸不平。虽路途交合要存心，到晚宿店要防备，一切凡事存在心，一时一刻不放松。逢桥头须下马，过渡莫抢先；一人莫上舟，搬稳且慢行，宁走岗远十里，不走低洼古路径；未黑早住店，鸡鸣且看天；黑夜烈风莫行路，强行必有祸与凶。人量人切莫小量，可比韩信楚霸王。
十人群着一人难，一人存心要占先，如若猜透这句话，万能胶般祸患俱消散。此数语，良药也。
并无此心，妄行别意，见其何？切自思不到，万思无心，不可以转。自思不到，道我无理。
能见一身，莫见于心，贤者可也，不肖者不能。
雪里泼黑自然黑，蜜里黄连终是苦，自己久悟理不通，每日迷来枉费功。树大名大多人望，望它清冷遮日光，狂风损枝人不见，不胜滋长在山岗。
人比花开满树红，后来结果几个成，天生奇才多好用，惜乎奇才不多生。
（三）
《曹继武先生拳论》
歌曰："手起横捶势难招，展开四平前后梢，望眉咎加，反背如虎搜山。斩手炮形如风，鹰捉四平足下存身，进步踩打莫容情。"
抢上，抢步十字立，剪子股势如擒拿。进步不能取胜，必生寒怯之心。退步足定要防跌扑之虞。进人如走路，视人如蒿草，打人如亲嘴。胆上如风响，起落似践绳。遇着要取胜，四梢俱要齐，手起脚不起，进人是枉然，手落脚不落，进人也是枉然。
起而未起加摘之，落而未落加坠子，三意不连，必定学浅。拳去不空回，空回总不奇，兵行诡道。抢夺如放箭，拳打一气，兵战煞气，攻无不克，战无不胜。
君与臣合，将与兵合，为一气盖乾坤，并无反忌。
远进一大步为捷，两头回转一寸为先，早知回转这条路，尽在眼前一寸中。守住一心行正道，小路虽好车难行。
手起脚不随不能打人，脚进手不随，也是枉然。思此，总由于三节不明之故。上节不明恐中人擒拿，下节不明恐中人盘跌，中节不明浑身是空，故必肩与胯合，肘与膝合，手与足合，心与意合，意与气合，气与力合。总之，欲动占中先，只在中间在其间，起落不见形，见形不为能。心比玄胆镜，手似如意钩。君子善学文武艺，全凭之情会其真。
姬师云："文武古今圣传，切分国家之大典，上有盖社稷，下能趋吉避凶，此生不可缺也！今之练武者，揣论架势，封闭躲闪之法，不知日间了然在目，尚可小用，黑夜之中伸手不见，则难防御，必至自误自身，悔何能及！惟刚正之气，养之有素，而然然萎萎于一旦，依本心本意直扑上去，随高打高，随低打低，不怕他身大力勇，一动败败矣。
诗曰：
武艺却道无真经、任意变化势无穷，
岂知悟的婴儿玩，打法天然是真情。
（四）
《拳论质疑序》--"十法摘要"序言
河南新安进士王自成，男王益恺校
清·雍正十三年正月
闻之不语力者，盖因尚德不尚力之意也。然夹谷之会，必用司马曰：武门有恶言不入于耳，诚武力则不可少哉！于是顾其身家，顾其性命，拳为尚焉。
拳之种类不同也，他端亦（也）不知创于何人，惟此六合之拳，传自山西姬龙峰。先师艉系明末人也，精于枪法，人皆以为神。而先师犹有虞焉，吾处乱世可操枪骑马，有万夫不挡之勇，若太平之日，刀兵销伏，倘遇不测，将何以御之哉！于是将（变）枪法为拳法，会其理为一本，通其形于万殊，名其拳曰六合。心与意合，意与气合，气与力合，肩与胯合，肘与膝合，手与脚合。此谓之六合，内外贯为一气也。
最重要者，为前后各六势，且又有刚柔之分。刚者在先，固征其翼，柔者在后，尤寄其妙。由浅入深，由粗得精之意也。
其近世司武者，多惑于异端之说。而以善走为奇，亦知此拳有退法乎？以能闪为妙。亦知此拳有动之而不见形，一动即至，而实不及封闭乎？且即云：能去，能闪，能封，能闭也，必目见而能然也。
故曰：白昼间遇敌犹可取胜，若黑夜之间，倘遇盗贼，猝遇仇敌，吾本未见其形，将何以封而逃。岂不反误自身乎！
惟我六合者，心与意合，意与气合，气与力合，手与足合，肩与胯合，肘与膝合，练上法与进法为一贯，虽黑夜之间，风吹草动，有触即应。其机自灵，其动自捷，也不知其所以然也。惟精于此技者能尔。
然得姬老师之真传者，只有其徒南山郑氏一人焉。郑师于姬老师之拳、刀、枪、棍无取不精，会其意，究其理，因述为论，乃知一切武艺，俱出于拳内。
近世习六合者，亦各不同之，不类欤谅之，此者，未得其真，故差之毫厘，谬之千里。况乎愈传愈讹，且不仅差毫厘耳。
余幸得学于郑师之门，以接姬老师之真传者也。传之觉其法最真，而得之颇详，愿就其论而释之，著为十法摘要，非敢妄行诸世，聊以教诲复进之人云尔。