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【摘要】：明代历史在我国发展的过程中占有重要的地位，一方面明代是走向近现代的时代，另一方面我国的儒学在明代达到了顶峰，其体现的不仅仅是文化思想层面还体现在封建制度的加强和封建思想的进一步加深，那么在明朝封建思想不断加强的背后体现出来的究竟是什么？笔者认为在明代思想不断加深背后体现出来的是儒学的民间化思想过渡，换言之，在明代的封建体系的影响之下，其儒学不再是封建统治阶级所独家掌握的，而是更加偏向于民间，走向百姓生活，深刻影响着百姓的方方面面。那么明代的儒学思想在民间焦化的过程中都体现在什么方面呢？下面就着重的探讨一下，思路以供大家借鉴。
【关键词】：明代儒学思想;明代儒学教化;封建专制体系;民间儒学思想
一、封建转制思想下的儒家等级制度
在明代的儒学思想价值观念比较大的一个特点，就是竭力贬损和否定中国历史道路的发展和我国历史建设的伟大成就探索，在否定中国人民争取国家建设和民族独立而进行的艰苦卓绝的斗争，严重畸形的宣传无等级价值思想的选择和我国封建儒学历史上所取得的伟大成就。所谓无等级理论，既是这种价值观念的集中思想表现，又是它赤裸裸的思想目的。在我国的思想界和历史界人们在拼命渲染我国几千年来儒学道路上的弊端和诟病，在反对所谓儒学价值虚无主义，民族主义、深化推进保守封建的思想的名义下，否定我国历史发展进程极力推行实用学无用的政治学说。在他们看来，新阶级思潮对社会起到了破坏性作用，没有任何实际的历史推动意义。他们把中国凡是追求通过实用学说进行社会等级制度变更的先驱的都斥为激进的民族分子而加以否定，而把维护封建专制统治的称为保守稳健而给予充分正确的肯定。他们否定儒学在中国历史上的几千年的地位，认为实用学者的无知会对社会制度和社会建设造成大规模的破坏。继而，抬高儒学的等级制度思想的学习以改良为主要目的，全盘否定历史发展道路的探索。有些学者则对明代学术思潮做出这样的断语“封建等级制度的体现来源于最根本的建筑制度建设的体现”不可否认明代儒学确实是中国封建等级制度的体现，它以具体的中央集权形式来表现出社会上人政政治地位的高低，但是在一定的历史发展背景之下，明代的儒学等级制度确实是人们偏激的封建价值的形象比喻。在这个角度来看明代的儒学封建主义空前加强，无论是政治制度亦或是经济制度，无不在体现儒学的封建化特色，统治者在极力推进儒学思想统治的前提下加强儒学的教化作用，极力的肯定儒学的正统地位，等级制度地位，维护中中央统一集权的政治格局。
二、明代文化框架下的儒学礼制思维
明代儒学的内容、形制和标准，都充分表现了礼这个字的发展与追求。中国传统文化的核心就是礼，这个字贯穿了中国古代文化的发展的精髓。在人伦历程发展方面，也突出表现了这个字的极致内涵，在家庭居住方面要求家庭成员之间的居住必须合乎礼的内涵要求，要求家庭成员在居住的时候不能逾越礼。在中国古代社会中，孔子的礼之思想是对后世影响最为深远的，它一直是中国文化总体发展方向的具体指向标志，孔子儒家的仁义礼制思想为历代统治者所倚重和利用，成为历代王朝的最高行为和道德准则。礼的思想内涵在建筑中也得到了充分的体现，明显的表现在建筑的礼制化上。中国素称“礼仪之邦”，在漫长的封建社会中，历代统治者在创立国家宪法时都以礼为最高的思想道德要求，当然明代的儒学教化也不例外，等级森严，一丝不苟，这样以礼制等级为依据，加强社会的伦理层次，满足儒学作为思想统治维护政治统治的需要，保障在儒学架构上皇族的正统地位。当然明代历史发展中有着深厚的文化基础，由于儒家思想的深远影响，其基本的礼制教化等级制度在我国近代史上影响着思想形式的发展与变化。一方面封建王朝严格的政治等级制度严重的影响了儒学民间思维形式的变化，另一方面，人们出于对自由的向往和对个性的追求，又在儒学思想发展变化中充分表现自身的追求，使礼制等级制度本身也发生变化。从而使礼制体系变得更复杂、更细致，特别是与人的感知密切相关的部分，主要是尊卑表现方面，突出家庭社会的礼制需求，以儒学教化下的礼制思想为依据实现基本的文化统治。
三、明代儒学教化构架下的情态价值
明代儒学文化最具特色之处在于丝路文化具有的情感价值形态;这里有着文明的交融有着历史的传承，同时还有着人文精神的蓬勃发展，不同风格的文化彼此融合形成明代最具特色的文化价值体系。
（一）文化记录情感的传递
明代的儒学文化发展在于历史发展中人们对于发展历程的记录和历史发展的看重，在文明形成的过程中借助于儒学思想来发扬自身的所见所感所思，让后人们能够直观的感受到自己的精神思想。自由学者在明代儒学极大繁荣的背后源于对信仰的重视，不断地追求超脱，在发展中谋求壮大，深受儒学国家观点的影响，将国家的命运与自己牢牢的捆绑在一起，用自身的努力为国家作出贡献，遵从儒学价值，舍弃自身，一心忠于封建君主。
（二）民族精神的传递
民族精神是明代儒家文化的核心所在，也是支撑明代先祖抵抗外来侵略的精神桥梁。人们在儒学的文化架构之下上彼此汇聚，彼此交流。各种思想在这里彼此的融合，互相发展用信仰内涵来铸造自己的民族精神，让封建臣民紧密的团结在一起，共同奋斗，肩负国家使命，相互扶持，开创了绚丽多彩的儒家正统文化。人们世代受到儒家精神的感染，在骨髓中深深烙印下了儒家的价值观，无论时光转变，地域变迁，始终不忘自己的使命，用儒学思想来维护社会的稳定与团结。
（三）文化价值的体现
明代儒学文化的传承有着自己的文化价值，这种价值不仅是民族认同的归属感，也是文化流传不息的动力所在。精神元素的融入是文化发展的动力所在，没有精神支撑的文化不能称之为文化，精神是文化发展的动力同时也是文化的核心所在。人们自身思感的汇聚形成了儒学视野下的特色文化，文化的传承也源于精神的加持，没有精神的传递不可能有文化的绚丽多彩，因为文化的核心是精神，精神的归属来源于文化的归属，在正统儒学地位的相互作用下，儒学的形式成为了传统文化发展的主流，形成了地域特色和精神文明特色，结合不同性质的文化元素汇聚成了，最特殊的文化风尚，展现了封建集权下的教化儒学本质。
四、结语
明代的儒学体系的形成很大一部分是在封建集权不断走向巅峰的背景下形成的，儒学作为文化的主流形式很大程度上是受到封建政治影响而确立的，另外一部分是儒学文化作为封建统治阶级的思想统治工具，其目的是对百姓进行精神统治和思想文化统治，一切等级是在皇帝之下形成文化思想阶级，保障皇族的正统地位，维护国家的通知和社会的稳定。
参考文献：
[1] 李春强. 朱熹《论语集注》文学观简论[J]. 山西师大学报（社会科学版）. 2013（01）
[2] 陈慧麒. 晚明顿悟渐修并重论的兴起——以阳明后学周汝登为例[J]. 船山学刊. 2012（04）
[3] 王美凤，米文科. 从吕柟思想看关学对河东之学的发展[J]. 西安电子科技大学学报（社会科学版）. 2012（05）
[4] 马智. 王阳明“致良知”探微[J]. 社会科学家. 2012（06）
[5] 张沛. 四书五经融通视域下的罗汝芳心学易学[J]. 东岳論丛. 2012（06）
【关键词】：明代儒学思想;明代儒学教化;封建专制体系;民间儒学思想
一、封建转制思想下的儒家等级制度
在明代的儒学思想价值观念比较大的一个特点，就是竭力贬损和否定中国历史道路的发展和我国历史建设的伟大成就探索，在否定中国人民争取国家建设和民族独立而进行的艰苦卓绝的斗争，严重畸形的宣传无等级价值思想的选择和我国封建儒学历史上所取得的伟大成就。所谓无等级理论，既是这种价值观念的集中思想表现，又是它赤裸裸的思想目的。在我国的思想界和历史界人们在拼命渲染我国几千年来儒学道路上的弊端和诟病，在反对所谓儒学价值虚无主义，民族主义、深化推进保守封建的思想的名义下，否定我国历史发展进程极力推行实用学无用的政治学说。在他们看来，新阶级思潮对社会起到了破坏性作用，没有任何实际的历史推动意义。他们把中国凡是追求通过实用学说进行社会等级制度变更的先驱的都斥为激进的民族分子而加以否定，而把维护封建专制统治的称为保守稳健而给予充分正确的肯定。他们否定儒学在中国历史上的几千年的地位，认为实用学者的无知会对社会制度和社会建设造成大规模的破坏。继而，抬高儒学的等级制度思想的学习以改良为主要目的，全盘否定历史发展道路的探索。有些学者则对明代学术思潮做出这样的断语“封建等级制度的体现来源于最根本的建筑制度建设的体现”不可否认明代儒学确实是中国封建等级制度的体现，它以具体的中央集权形式来表现出社会上人政政治地位的高低，但是在一定的历史发展背景之下，明代的儒学等级制度确实是人们偏激的封建价值的形象比喻。在这个角度来看明代的儒学封建主义空前加强，无论是政治制度亦或是经济制度，无不在体现儒学的封建化特色，统治者在极力推进儒学思想统治的前提下加强儒学的教化作用，极力的肯定儒学的正统地位，等级制度地位，维护中中央统一集权的政治格局。
二、明代文化框架下的儒学礼制思维
明代儒学的内容、形制和标准，都充分表现了礼这个字的发展与追求。中国传统文化的核心就是礼，这个字贯穿了中国古代文化的发展的精髓。在人伦历程发展方面，也突出表现了这个字的极致内涵，在家庭居住方面要求家庭成员之间的居住必须合乎礼的内涵要求，要求家庭成员在居住的时候不能逾越礼。在中国古代社会中，孔子的礼之思想是对后世影响最为深远的，它一直是中国文化总体发展方向的具体指向标志，孔子儒家的仁义礼制思想为历代统治者所倚重和利用，成为历代王朝的最高行为和道德准则。礼的思想内涵在建筑中也得到了充分的体现，明显的表现在建筑的礼制化上。中国素称“礼仪之邦”，在漫长的封建社会中，历代统治者在创立国家宪法时都以礼为最高的思想道德要求，当然明代的儒学教化也不例外，等级森严，一丝不苟，这样以礼制等级为依据，加强社会的伦理层次，满足儒学作为思想统治维护政治统治的需要，保障在儒学架构上皇族的正统地位。当然明代历史发展中有着深厚的文化基础，由于儒家思想的深远影响，其基本的礼制教化等级制度在我国近代史上影响着思想形式的发展与变化。一方面封建王朝严格的政治等级制度严重的影响了儒学民间思维形式的变化，另一方面，人们出于对自由的向往和对个性的追求，又在儒学思想发展变化中充分表现自身的追求，使礼制等级制度本身也发生变化。从而使礼制体系变得更复杂、更细致，特别是与人的感知密切相关的部分，主要是尊卑表现方面，突出家庭社会的礼制需求，以儒学教化下的礼制思想为依据实现基本的文化统治。
三、明代儒学教化构架下的情态价值
明代儒学文化最具特色之处在于丝路文化具有的情感价值形态;这里有着文明的交融有着历史的传承，同时还有着人文精神的蓬勃发展，不同风格的文化彼此融合形成明代最具特色的文化价值体系。
（一）文化记录情感的传递
明代的儒学文化发展在于历史发展中人们对于发展历程的记录和历史发展的看重，在文明形成的过程中借助于儒学思想来发扬自身的所见所感所思，让后人们能够直观的感受到自己的精神思想。自由学者在明代儒学极大繁荣的背后源于对信仰的重视，不断地追求超脱，在发展中谋求壮大，深受儒学国家观点的影响，将国家的命运与自己牢牢的捆绑在一起，用自身的努力为国家作出贡献，遵从儒学价值，舍弃自身，一心忠于封建君主。
（二）民族精神的传递
民族精神是明代儒家文化的核心所在，也是支撑明代先祖抵抗外来侵略的精神桥梁。人们在儒学的文化架构之下上彼此汇聚，彼此交流。各种思想在这里彼此的融合，互相发展用信仰内涵来铸造自己的民族精神，让封建臣民紧密的团结在一起，共同奋斗，肩负国家使命，相互扶持，开创了绚丽多彩的儒家正统文化。人们世代受到儒家精神的感染，在骨髓中深深烙印下了儒家的价值观，无论时光转变，地域变迁，始终不忘自己的使命，用儒学思想来维护社会的稳定与团结。
（三）文化价值的体现
明代儒学文化的传承有着自己的文化价值，这种价值不仅是民族认同的归属感，也是文化流传不息的动力所在。精神元素的融入是文化发展的动力所在，没有精神支撑的文化不能称之为文化，精神是文化发展的动力同时也是文化的核心所在。人们自身思感的汇聚形成了儒学视野下的特色文化，文化的传承也源于精神的加持，没有精神的传递不可能有文化的绚丽多彩，因为文化的核心是精神，精神的归属来源于文化的归属，在正统儒学地位的相互作用下，儒学的形式成为了传统文化发展的主流，形成了地域特色和精神文明特色，结合不同性质的文化元素汇聚成了，最特殊的文化风尚，展现了封建集权下的教化儒学本质。
四、结语
明代的儒学体系的形成很大一部分是在封建集权不断走向巅峰的背景下形成的，儒学作为文化的主流形式很大程度上是受到封建政治影响而确立的，另外一部分是儒学文化作为封建统治阶级的思想统治工具，其目的是对百姓进行精神统治和思想文化统治，一切等级是在皇帝之下形成文化思想阶级，保障皇族的正统地位，维护国家的通知和社会的稳定。
参考文献：
[1] 李春强. 朱熹《论语集注》文学观简论[J]. 山西师大学报（社会科学版）. 2013（01）
[2] 陈慧麒. 晚明顿悟渐修并重论的兴起——以阳明后学周汝登为例[J]. 船山学刊. 2012（04）
[3] 王美凤，米文科. 从吕柟思想看关学对河东之学的发展[J]. 西安电子科技大学学报（社会科学版）. 2012（05）
[4] 马智. 王阳明“致良知”探微[J]. 社会科学家. 2012（06）
[5] 张沛. 四书五经融通视域下的罗汝芳心学易学[J]. 东岳論丛. 2012（06）