【摘 要】
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河西走廊 那么多风 吹醒黎明的方言 祁连山 一匹从汉朝奔跑而来的烈马 背上是洁白的鬃毛 马蹄腾跃在北国的动词间 青海湖 高原明媚的眼睛 万顷波浪和盐巴 洗净海北草原 转经筒 飞旋 一句禅语落在草尖
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河西走廊
那么多风 吹醒黎明的方言
祁连山 一匹从汉朝奔跑而来的烈马
背上是洁白的鬃毛
马蹄腾跃在北国的动词间
青海湖 高原明媚的眼睛
万顷波浪和盐巴 洗净海北草原
转经筒
飞旋
一句禅语落在草尖
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我虽然漫游过不少名川大山，但不知为什么那位于小兴安岭北坡的大平台，总也牵挂在心头，使我时常想着要回到它的身边。 回想起二十年前的早春，当我第一次和野外勘察者，踏入人迹罕至的大平台，远远看到波光粼粼的库尔滨河的时候，它的两岸整个儿都漂浮着一片片粉红的似乎流动的云，带着莫测高深的神秘风韵。等你靠近了才会发现，那是漫山遍野的达子香花开了，扑面而来的是一种令人忍不住深呼吸的香味。其时，在这素净的山野里，
我多次听朋友们说起，蒙山景区的曲流涧，原生态的自然风光别具特色，其实光听名字，就已经神往了。几场夏雨过后，曲流涧的水声三人成虎地挑逗着耳膜，曲流涧势在必行了。我与好友“潜水员”一拍即合，约着几个旅游爱好者，去赴一场美妙的自然之约。 出县城西行不远，蒙山山脉在望，夏雨素描后的蒙山，丰姿绰约。黛青色的山与山之间，雾气氤氲。车行至龙凤山庄，水声潺潺，崎岖的山路与溪流并行。不觉间，一行人淹没在绿色丛林，
我以为，如果宣传策划得好，云县米线是完全可以同北京烤鸭、兰州拉面、武汉汤包相提并论的。 云县米线，全称应该叫云县土鸡米线。可能是过桥米线的一种，是云南省最常见的一道特色美食，但正宗的云县土鸡米线主产于云南省临沧市云县，是当地特产之一，因其风味之独特颇受人喜爱。 本人因素来不擅烹饪之道，常受妻之抱怨。于是乎在餐桌上的“工作岗位”转为品尝，久之便被友人称“美食家”。不过本人觉得“美食家”称谓文雅一
唐代著名大诗人李白曾感叹：“蜀道难，难于上青天！”今天的人们若想周游天府之国却坦然自若，水陆空立体大交通，畅行无阻，便捷迅速。对此，不知千古李白又会作何感想？然而作为一个水电人的我一别故乡五十年，反倒倍感“回乡难，难于上青天！” 在历史的长河中，五十年显得是那么短暂，短暂得可以让人忽略不计；在人生的岁月中，五十年又显得是那么漫长，漫长得让人在期待中无奈地熬白了头。这是我于去年中秋之时，在阔别故乡
摘要：汪裕雄将审美意象作为审美创造的心理本体，结合中西文化历程从历史维度梳理了神话意象向审美意象演进的过程，在阐述宗白华意境美学的基础上提出了他关于意象（意境）创构美学的初步设想。在研究方法上，汪裕雄将审美心理分析方法与马克思的社会历史分析相结合并有所拓展，对以《周易》“言象互动”文化符号系统为基础而形成的中国古代意象美学思想进行梳理、总结，将“意”“象”结构问题作为中华美学的核心论题加以阐述，提
譬如春风和煦、雨后彩虹 譬如秋高气爽、白雪皑皑 一个个修辞轮番登场 一个个角色相继上演 世界变得流光溢彩 人生由此应接不暇 做一做减法 把季节所有的修辞抽空 譬如时光之借喻、语言之排比 譬如人格之拟人、视觉之通感 譬如句式之反问、手法之借代 像柴火蒸发多余的水分 像落叶卸下多余的枝干 生活的舞台 有彩妆，也要有清唱 摘下面具 一泓清泉穿林而过
瓜熟蒂落是十月怀胎的寓言 从幼苗蔓延成一汪翠绿 雨露和阳光伴随一路欢歌 像薄雾般悱恻缠绵 大地的襁褓 常常被南飞的雁群叫醒 一个季节的匍匐 孕育成餐桌上的美食 圆嘟嘟的躯干在机声隆隆中升华 那些隐忍是镢头误伤的疤痕 是雷电灼伤的苦痛 一遍一遍，在清水里 漂白岁月的过往 在时光的缝隙里接近尘埃 去掉那些老调重弹 沉淀，再沉淀 从此生命重放光彩
扬一道彩虹的臂弯 拉一个长镜头 阳光是最佳的焦距 将季节的风雨收入眼底 满天繁星背后虚化的月光 叠映出父亲裤管的泥巴 和扯起的稗草 成为一幅生活的素描 当微风与树叶在秋天絮语 母亲手上的柴火和放飞的炊烟 化为一个大光圈 汗水在泪水中发酵 阴霾在晴空下曝光 一枚枚日子是 生命订立的契约 在时空的隧道里匍匐 用低机位和大特写 把一个个鲜活的倒影定格 在一滴露珠的逆光
多么纯蓝的天际 草场一样的辽阔 藏族人 蒙古族人骑着骏马 披着白云的哈达 在青海之巅 放牧 舞蹈 歌唱 喝酥油茶 青稞吐穗 油菜花黄 一株青稞 一座佛塔 一朵油菜花 一位美丽的姑娘 青海的午后 一只鹰驮着雪山的云锦飘落在马背上
青藏高原的头顶 飘舞着万朵祥云 是不能触摸的悟和空 需要用心去擦亮 那是我寻觅一世的神圣的庙宇和辉煌的殿堂 尼玛堆 神的佛珠 经幡之上 彩云浩荡 煨桑 羊群的队伍比棉花还白 驶向天堂 在青海通往拉萨的路上 每一个脸庞红紫的男人和女人都是一枚小小的太阳 在高原燃烧 怀中揣着一份安详