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摘要：欧洲园林体系、伊斯兰园林体系、和中国园林体系并被称为世界三大园林体系。园林建造表明人类希望在赖以生存的土地上实现理想的生存环境，它积淀着人类的历史，尤其是文化史，体现了各国人民丰富的想象力和独特的思维方式。
关键字：中国园林；西方园林；审美观；差异；
中图分类号：K928.73
1.中西方园林的差异
1.1中西方园林审美上的差异
中国与西方园林的艺术风格截然不同，中国园林体系作为三大园林体系之一则着重体现的是自然美，欧洲园林主要大多采用的是规则式园林，体现的是人工美。
中国园林本于自然，高于自然，以山水为地貌基础，以植被为装点；筑美与自然美有机融合，园林建筑能够把山水，花木，鸟兽等造园要素有机地组织在一系列的风景画面之中；浓郁的诗情画意，是时间的艺术，绘画是空间的艺术。中国园林分别讲述中国园林艺术的自然美、建筑美和人文美。而且具有非常浓郁的民族的风格和民族的特色，所以我们在欣赏园林艺术的时候，很重要的就是要欣赏它的人文美，也就是它的文化美，这点是中国园林艺术非常重要的一个特点。
欧洲园林其早期为规则式园林，以中轴对称或规则式建筑布局为特色，以大理石、花岗岩等石材的堆砌雕刻、花木的整形与排行作队为主要风格。文艺复兴后，先后涌现出意大利台地园林、法国古典园林和英国风景式园林。近现代以来，又确立了人文主义造园宗旨，并与生态环境建设相协调，出现了城市园林、园林城市和自然保护区园林，率世界园林发展潮流。
1.2中、西园林表现形式上的差异
中西方园林从形式上看其差异非常明显。中国人认识事物多借助于直接的体认，认为直觉并非是感官的直接反应，而是一种心智活动，一种内在经验的升华。中国园林的造景借鉴诗词、绘画，力求含蓄、深沉、虚幻，并借以求得大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深，从而把许多全然对立的因素交织融会，浑然一体，而无明晰可言。
相反西方园林主从分明，重点突出，各部分关系明确、肯定，边界和空间范围一目了然，空间序列段落分明，给人以秩序井然和清晰明确的印象。主要原因是西方园林追求的形式美，遵循形式美的法则显示出一种规律性和必然性，而但凡规律性的东西都会给人以清晰的秩序感。
2导致中西园林间形成差异的根源
2.1历史渊源的差异
中国园林发源于商、周时期最早的形式是囿，囿是将一定的天然地域加以圈围，并在其中放养动物，以供帝王贵族狩猎游乐之用的場所，基本上保持了原有的自然地貌，审美与实用结合在一起。因为滋生在中国文化的肥田沃土之中并深受绘画、诗词和文学的影响。由于诗人、画家的直接参与和经营，中国园林从一开始便带有诗情画意的浓厚感情色彩。它通过对自然景物的典型概括和提炼，赋予景象以某种精神情感的寄托，然后加以引导和深化，使观赏者在游览观赏这些具体的景象时，触景生情、产生共鸣、激发联想，对眼前景象进行不断的补充与拓展，感悟到景象所蕴藏的情感、观念，甚至直觉体验到某种人生哲理，从而获得精神上的一种超脱与自由，享受到审美的愉悦。
西方园林作规则式布置，最初大都出于农事耕作实用的需要如法国的花园就是起源于果园菜地，在一块长方形的平地上，由灌溉水渠划成的方格，果树、疏菜、花卉、药草整整齐齐地种在这些格子形的畦里，在此基础上，种上灌木和绿篱，形成简单朴素的花园，便是法国古典主义园林的雏形。
2.2哲学观的差异
园林艺术和其他艺术一样要受到美学思想的影响，而美学又是在一定的哲学思想体系下成长的。对中国自然山水式园林影响最早、最大的折学便是老庄哲学。在老庄看来，大自然之美，并不在于它的形式，恰在于它最充分、最完全地体现了这种“无为而无不为”的“逍”。自然界并没有下意识地追求什么，但却在无形中造就了一切，正如庄子所言“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”中国古典园林之所以崇尚自然，并不在于对自然形式美的模仿本身.而在于探求自然形式内部的美，而这个美，归根结底，正是被老、庄表达为“无为”的“自然”。
公元前六世纪的毕达哥拉斯学派就试图从数量的关系上来寻找美的因素，著名的“黄金分割”最早就是由他们提出的。这种美学思想一直顽强的统治了欧洲几千年之久。她强调整一、秩序、均衡、对称、推崇圆、正方形、直线......等。欧洲几何图案形式的园林风格正是这种“唯理“美学思想的影响下形成的。“唯理论”思想给法国古典主义文化艺术以有力的哲学基础。此期的法国古典园林艺术植根于这样的上壤终会，自然会打上鲜明的时代印记。
2.3美学思想差异
中国园林从“原始”状态脱胎出来，成为真正意义上的人工园林，园林从生产生活走向艺术是在春秋战国时期，此时期政局复杂多变一些文人士大夫阶级的理想幻火，并逐渐确立了以自然、适意、淡泊为特征的人生折学与生活情趣。许多文人雅士避凡尘，脱世俗，寄情于山水，有的甚至隐身于山林，复归大自然。追求清净无为的思想汇合一起形成一种文人特有的恬静淡雅的趣味，浪漫飘逸的风度和朴实无华的气质和情操，这也就决定了中国造园的“重情“的美学思想。
17世纪的法国逐渐成为欧洲最强大的中央集权国家，颂扬至高无上的君认赞美绝对君权和专制政体随之成为时代文化的新趋向和艺术创作的新主题，推崇唯理主义，以几何和数学为基础的理性判断完全代替直接的感性市美经验，西方儿何形园林风格正是在这种“唯理”美学思想的影响下逐渐形成的。
2.4宗教信仰的差异
封建时代，世界各国的意识形态领域，基本上均由宗教观念统治着，中国有佛教，欧洲有基督教。中国有佛教，尽管宗教和园林艺术是两种完全不同，但宗教的传播和发展要借助包括园林在内的文学艺术形式和力量，而园林艺术也或多或少地反映人们的宗教生活
中世纪的欧洲，由于只有教会和僧侣掌握着经济命脉和知识宝库，因此在不同的宗教影响下形成了各自特色的宗教园林类型。园林艺术对宗教的传播也起到了非常重要的作用，寺庙、教堂等宗教建筑及附属园林不仅为宗教活动提供物质场所，也为宗教创造了一个神秘的氛围。达到从心理上征服人的目的。
结束语
中西方的园林在其风格底蕴上存在着很大的差异，这些差异看似处于意料之外，其实是在情理之中。同时，两者也在不同程度上相互影响，相互促进。西方园林追求物质形式的美、人工的美、几何布局的美、一览无余的美。 中国园林艺术的最高境界是“天人合一”，讲究自然天成，不露人工斧凿的痕迹。西方园林则更大程度上体现了人类征服自然、改造自然的成就。无论怎样，东西方的园林艺术都给人们带来了美的享受，愿世界美得如同园林一般，也愿世界上所有如园林般，凝聚人类伟大智慧的艺术作品，能百花齐放，为人类的艺术蓝图添抹最绚烂的色彩。
参考文献
郭风平等.中外园林史[M]. 中国建材工业出版社， 2005
郑芷青、邱霓.中国园林[J].高等教育出版社，2010
程志美.浅析中西方园林艺术的差异.安徽农学通报，2009
4、《中国古典园林分析》 彭一刚
5、《西方园林》 李芷若 朱建宁
关键字：中国园林；西方园林；审美观；差异；
中图分类号：K928.73
1.中西方园林的差异
1.1中西方园林审美上的差异
中国与西方园林的艺术风格截然不同，中国园林体系作为三大园林体系之一则着重体现的是自然美，欧洲园林主要大多采用的是规则式园林，体现的是人工美。
中国园林本于自然，高于自然，以山水为地貌基础，以植被为装点；筑美与自然美有机融合，园林建筑能够把山水，花木，鸟兽等造园要素有机地组织在一系列的风景画面之中；浓郁的诗情画意，是时间的艺术，绘画是空间的艺术。中国园林分别讲述中国园林艺术的自然美、建筑美和人文美。而且具有非常浓郁的民族的风格和民族的特色，所以我们在欣赏园林艺术的时候，很重要的就是要欣赏它的人文美，也就是它的文化美，这点是中国园林艺术非常重要的一个特点。
欧洲园林其早期为规则式园林，以中轴对称或规则式建筑布局为特色，以大理石、花岗岩等石材的堆砌雕刻、花木的整形与排行作队为主要风格。文艺复兴后，先后涌现出意大利台地园林、法国古典园林和英国风景式园林。近现代以来，又确立了人文主义造园宗旨，并与生态环境建设相协调，出现了城市园林、园林城市和自然保护区园林，率世界园林发展潮流。
1.2中、西园林表现形式上的差异
中西方园林从形式上看其差异非常明显。中国人认识事物多借助于直接的体认，认为直觉并非是感官的直接反应，而是一种心智活动，一种内在经验的升华。中国园林的造景借鉴诗词、绘画，力求含蓄、深沉、虚幻，并借以求得大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深，从而把许多全然对立的因素交织融会，浑然一体，而无明晰可言。
相反西方园林主从分明，重点突出，各部分关系明确、肯定，边界和空间范围一目了然，空间序列段落分明，给人以秩序井然和清晰明确的印象。主要原因是西方园林追求的形式美，遵循形式美的法则显示出一种规律性和必然性，而但凡规律性的东西都会给人以清晰的秩序感。
2导致中西园林间形成差异的根源
2.1历史渊源的差异
中国园林发源于商、周时期最早的形式是囿，囿是将一定的天然地域加以圈围，并在其中放养动物，以供帝王贵族狩猎游乐之用的場所，基本上保持了原有的自然地貌，审美与实用结合在一起。因为滋生在中国文化的肥田沃土之中并深受绘画、诗词和文学的影响。由于诗人、画家的直接参与和经营，中国园林从一开始便带有诗情画意的浓厚感情色彩。它通过对自然景物的典型概括和提炼，赋予景象以某种精神情感的寄托，然后加以引导和深化，使观赏者在游览观赏这些具体的景象时，触景生情、产生共鸣、激发联想，对眼前景象进行不断的补充与拓展，感悟到景象所蕴藏的情感、观念，甚至直觉体验到某种人生哲理，从而获得精神上的一种超脱与自由，享受到审美的愉悦。
西方园林作规则式布置，最初大都出于农事耕作实用的需要如法国的花园就是起源于果园菜地，在一块长方形的平地上，由灌溉水渠划成的方格，果树、疏菜、花卉、药草整整齐齐地种在这些格子形的畦里，在此基础上，种上灌木和绿篱，形成简单朴素的花园，便是法国古典主义园林的雏形。
2.2哲学观的差异
园林艺术和其他艺术一样要受到美学思想的影响，而美学又是在一定的哲学思想体系下成长的。对中国自然山水式园林影响最早、最大的折学便是老庄哲学。在老庄看来，大自然之美，并不在于它的形式，恰在于它最充分、最完全地体现了这种“无为而无不为”的“逍”。自然界并没有下意识地追求什么，但却在无形中造就了一切，正如庄子所言“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”中国古典园林之所以崇尚自然，并不在于对自然形式美的模仿本身.而在于探求自然形式内部的美，而这个美，归根结底，正是被老、庄表达为“无为”的“自然”。
公元前六世纪的毕达哥拉斯学派就试图从数量的关系上来寻找美的因素，著名的“黄金分割”最早就是由他们提出的。这种美学思想一直顽强的统治了欧洲几千年之久。她强调整一、秩序、均衡、对称、推崇圆、正方形、直线......等。欧洲几何图案形式的园林风格正是这种“唯理“美学思想的影响下形成的。“唯理论”思想给法国古典主义文化艺术以有力的哲学基础。此期的法国古典园林艺术植根于这样的上壤终会，自然会打上鲜明的时代印记。
2.3美学思想差异
中国园林从“原始”状态脱胎出来，成为真正意义上的人工园林，园林从生产生活走向艺术是在春秋战国时期，此时期政局复杂多变一些文人士大夫阶级的理想幻火，并逐渐确立了以自然、适意、淡泊为特征的人生折学与生活情趣。许多文人雅士避凡尘，脱世俗，寄情于山水，有的甚至隐身于山林，复归大自然。追求清净无为的思想汇合一起形成一种文人特有的恬静淡雅的趣味，浪漫飘逸的风度和朴实无华的气质和情操，这也就决定了中国造园的“重情“的美学思想。
17世纪的法国逐渐成为欧洲最强大的中央集权国家，颂扬至高无上的君认赞美绝对君权和专制政体随之成为时代文化的新趋向和艺术创作的新主题，推崇唯理主义，以几何和数学为基础的理性判断完全代替直接的感性市美经验，西方儿何形园林风格正是在这种“唯理”美学思想的影响下逐渐形成的。
2.4宗教信仰的差异
封建时代，世界各国的意识形态领域，基本上均由宗教观念统治着，中国有佛教，欧洲有基督教。中国有佛教，尽管宗教和园林艺术是两种完全不同，但宗教的传播和发展要借助包括园林在内的文学艺术形式和力量，而园林艺术也或多或少地反映人们的宗教生活
中世纪的欧洲，由于只有教会和僧侣掌握着经济命脉和知识宝库，因此在不同的宗教影响下形成了各自特色的宗教园林类型。园林艺术对宗教的传播也起到了非常重要的作用，寺庙、教堂等宗教建筑及附属园林不仅为宗教活动提供物质场所，也为宗教创造了一个神秘的氛围。达到从心理上征服人的目的。
结束语
中西方的园林在其风格底蕴上存在着很大的差异，这些差异看似处于意料之外，其实是在情理之中。同时，两者也在不同程度上相互影响，相互促进。西方园林追求物质形式的美、人工的美、几何布局的美、一览无余的美。 中国园林艺术的最高境界是“天人合一”，讲究自然天成，不露人工斧凿的痕迹。西方园林则更大程度上体现了人类征服自然、改造自然的成就。无论怎样，东西方的园林艺术都给人们带来了美的享受，愿世界美得如同园林一般，也愿世界上所有如园林般，凝聚人类伟大智慧的艺术作品，能百花齐放，为人类的艺术蓝图添抹最绚烂的色彩。
参考文献
郭风平等.中外园林史[M]. 中国建材工业出版社， 2005
郑芷青、邱霓.中国园林[J].高等教育出版社，2010
程志美.浅析中西方园林艺术的差异.安徽农学通报，2009
4、《中国古典园林分析》 彭一刚
5、《西方园林》 李芷若 朱建宁