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摘要：中国文学进入了新时期文学阶段，这一时期的文学流派众多，其中以余华、马原等一批作家为代表的“先锋派”文学，在创作上从艺术手法、语言等多方面做出了大胆的尝试，也创作了一批优秀的作品。但是，进入九十年代后，先锋文学开始渐渐没落，而先锋作家们不是回归传统，就是渐渐脱离文坛。
关键词：活着；生命；意义
余华的《活着》就是他向传统回归的标志之作。无论从语言，还是从叙事手法上，余华都作出了一次华丽的转身。但是，除去这些形式上的写作技巧外，我们还应该注意到，《活着》从内容上、精神上向传统的回归——余华通过福贵一生的遭遇在探讨一个古老而又深刻的话题：生命的意义。
一、生命的意义就是生命本身
“生命的意义究竟是什么？”这一古老而又深奥的哲学问题一直是人们在思索的问题。不同的人有不同的认识。“拜金主义”者认为生命的意义在于丰富的物质生活；革命家和社会活动家认为生命的意义在于全人类的幸福；普通的人民认为生命的意义在于亲情、友情和爱情。可是，余华要通过《活着》中福贵痛苦坚忍的一生，来告诉大家：“生命的意义就是生命的本身”。那么，余华是通过怎样的方式和怎样的内容来揭示和证明自己观点的呢？
（一）生命中的苦难
《活着》讲叙的是“我”在一个充满阳光的下午到农村收集歌谣，耕田的老农福贵在茂盛的树下给“我”讲叙的关于他的辛酸的一生。
福贵出身于福贵人家，家资丰厚。可是，福贵却是一个不折不扣的“败家子”，吃喝嫖赌成性，不久就败尽家财。先是变卖家产，接着父亲暴亡。后来福贵被“抓壮丁”抓走了，死里逃生，回到家里后，老婆却又患了不治之症。不久便是一系列的死亡：儿子、女儿、妻子、女婿和外孙，最后只剩下孤伶伶的福贵和一头老牛相伴为生。
然而，余华在作品中不仅仅就写了死亡那么简单，即使是在人“活着”的时候，余华也在这些“活着”上加上了无休无止的“痛苦”。家世败落的痛苦、妻离子散的痛苦、战场上的随时面临死亡的痛苦、女儿聋哑和被迫送人的痛苦、饥苦、亡苦和无休无止的劳作之苦。最令读者痛苦的是，小说中遭受苦难的人们，是那样的善良、淳朴、憨厚、懂事……
（二）苦难中的温情
如果我们细读整部小说，我们会发现这样一个矛盾：在福贵的一生中，死亡和痛苦占主要部分，但小说的大部分内容则是福贵对昔日艰难而温馨的生活的深情追忆。
（三）精神上的自我救赎
余华通过苦难中的温情来塑造一个个可爱的人物，又通过死亡来终结这些可爱的人物。余华在《活着》韩文版自序中说：“活着的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予人们的责任” ，不管生命赋予人们的是快乐还是悲伤，幸福还是不幸，乐趣还是孤单，都要去忍受。当你拥有生命的那一刻起，就有责任走完生命的历程。因为，生命仅仅只是活着，仅仅只是一种存在。
二、生命意义认识中蕴涵的佛家思想
余華通过福贵的自我救赎，来揭示出生命意义的本质，他采用的是一个这样的逻辑：生命是痛苦的，但人不能轻生，要坚韧的活下去，所以在痛苦中得到自我救赎，认识到生命意义的本质。
那么，我们就顺着这样的逻辑来理出余华的哲学思想源头。
（一）世间一切皆苦
余华通过种种死亡和痛苦将福贵置于一种最为不堪，最为难以忍受的境地。这种对于人生痛苦的描写，是在告诉人们一个道理：“世间一切皆苦”。于是，我们不难想到“佛教”的禅宗。
（二）人要坚韧活下去
佛教虽然宣称人生到处都充满着痛苦，但是却没有形成厌世轻生的思想，没有否定生命的意义。反而却认为生命难得，万劫不复。人类应该重视自己的生命，不能轻生。
三、伟大的人性关怀
余华的《活着》成功之处，不仅仅在于他艺术上的成就，更在于他在思想上的深度，他伟大的人性关怀。
（一）思考行动体现人文关怀
余华通过思考得出了“生命的意义就是生命本身”这一哲学命题，就是想告诉所有人，要珍视生命，不要过分迷恋生命本身之外的“附加价值”。就像不要因为不想破坏面包外面精美的包装而活活饿死一样。如果我们沉迷于那些“附加价值”之上，就会忽视生命本身。所以，余华通过福贵的一生要让人们明白“生命的意义就是生命本身”的哲理，使人们能够在任何灾难来临的时候都能像福贵一样自我救赎，执着的活着。
（二）劝生弃死体现人性关怀
二喜的死在所有的死亡叙述中是被极度放大化了，“身体贴在那一排水泥板上，除了脚和脑袋，身上全给挤扁了，连一块完整的骨头都找不到，血肉跟襁糊似的粘在水泥板上” 。真是惨不忍睹！余华，将死亡描写的极度痛苦，同时又将生的痛苦淡化，着力描写福贵生命中父母、妻子、儿女和外孙带给他的温情，就是想告诉人们，死亡是痛苦的，生活中还有美好的温情存在。正是余华这炽热的心，伟大的人性关怀，才使整部小说洋溢着浓浓地人道主义精神，提升了整部小说的艺术价值。
四、结论
余华的《活着》成功之处，不仅仅在于他艺术上的成就，更在于他在思想上的深度，他伟大的人性关怀。相信余华会在未来创作出更好的、更有深度的作品，塑造出更多像福贵一样经典的人物形象。
关键词：活着；生命；意义
余华的《活着》就是他向传统回归的标志之作。无论从语言，还是从叙事手法上，余华都作出了一次华丽的转身。但是，除去这些形式上的写作技巧外，我们还应该注意到，《活着》从内容上、精神上向传统的回归——余华通过福贵一生的遭遇在探讨一个古老而又深刻的话题：生命的意义。
一、生命的意义就是生命本身
“生命的意义究竟是什么？”这一古老而又深奥的哲学问题一直是人们在思索的问题。不同的人有不同的认识。“拜金主义”者认为生命的意义在于丰富的物质生活；革命家和社会活动家认为生命的意义在于全人类的幸福；普通的人民认为生命的意义在于亲情、友情和爱情。可是，余华要通过《活着》中福贵痛苦坚忍的一生，来告诉大家：“生命的意义就是生命的本身”。那么，余华是通过怎样的方式和怎样的内容来揭示和证明自己观点的呢？
（一）生命中的苦难
《活着》讲叙的是“我”在一个充满阳光的下午到农村收集歌谣，耕田的老农福贵在茂盛的树下给“我”讲叙的关于他的辛酸的一生。
福贵出身于福贵人家，家资丰厚。可是，福贵却是一个不折不扣的“败家子”，吃喝嫖赌成性，不久就败尽家财。先是变卖家产，接着父亲暴亡。后来福贵被“抓壮丁”抓走了，死里逃生，回到家里后，老婆却又患了不治之症。不久便是一系列的死亡：儿子、女儿、妻子、女婿和外孙，最后只剩下孤伶伶的福贵和一头老牛相伴为生。
然而，余华在作品中不仅仅就写了死亡那么简单，即使是在人“活着”的时候，余华也在这些“活着”上加上了无休无止的“痛苦”。家世败落的痛苦、妻离子散的痛苦、战场上的随时面临死亡的痛苦、女儿聋哑和被迫送人的痛苦、饥苦、亡苦和无休无止的劳作之苦。最令读者痛苦的是，小说中遭受苦难的人们，是那样的善良、淳朴、憨厚、懂事……
（二）苦难中的温情
如果我们细读整部小说，我们会发现这样一个矛盾：在福贵的一生中，死亡和痛苦占主要部分，但小说的大部分内容则是福贵对昔日艰难而温馨的生活的深情追忆。
（三）精神上的自我救赎
余华通过苦难中的温情来塑造一个个可爱的人物，又通过死亡来终结这些可爱的人物。余华在《活着》韩文版自序中说：“活着的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予人们的责任” ，不管生命赋予人们的是快乐还是悲伤，幸福还是不幸，乐趣还是孤单，都要去忍受。当你拥有生命的那一刻起，就有责任走完生命的历程。因为，生命仅仅只是活着，仅仅只是一种存在。
二、生命意义认识中蕴涵的佛家思想
余華通过福贵的自我救赎，来揭示出生命意义的本质，他采用的是一个这样的逻辑：生命是痛苦的，但人不能轻生，要坚韧的活下去，所以在痛苦中得到自我救赎，认识到生命意义的本质。
那么，我们就顺着这样的逻辑来理出余华的哲学思想源头。
（一）世间一切皆苦
余华通过种种死亡和痛苦将福贵置于一种最为不堪，最为难以忍受的境地。这种对于人生痛苦的描写，是在告诉人们一个道理：“世间一切皆苦”。于是，我们不难想到“佛教”的禅宗。
（二）人要坚韧活下去
佛教虽然宣称人生到处都充满着痛苦，但是却没有形成厌世轻生的思想，没有否定生命的意义。反而却认为生命难得，万劫不复。人类应该重视自己的生命，不能轻生。
三、伟大的人性关怀
余华的《活着》成功之处，不仅仅在于他艺术上的成就，更在于他在思想上的深度，他伟大的人性关怀。
（一）思考行动体现人文关怀
余华通过思考得出了“生命的意义就是生命本身”这一哲学命题，就是想告诉所有人，要珍视生命，不要过分迷恋生命本身之外的“附加价值”。就像不要因为不想破坏面包外面精美的包装而活活饿死一样。如果我们沉迷于那些“附加价值”之上，就会忽视生命本身。所以，余华通过福贵的一生要让人们明白“生命的意义就是生命本身”的哲理，使人们能够在任何灾难来临的时候都能像福贵一样自我救赎，执着的活着。
（二）劝生弃死体现人性关怀
二喜的死在所有的死亡叙述中是被极度放大化了，“身体贴在那一排水泥板上，除了脚和脑袋，身上全给挤扁了，连一块完整的骨头都找不到，血肉跟襁糊似的粘在水泥板上” 。真是惨不忍睹！余华，将死亡描写的极度痛苦，同时又将生的痛苦淡化，着力描写福贵生命中父母、妻子、儿女和外孙带给他的温情，就是想告诉人们，死亡是痛苦的，生活中还有美好的温情存在。正是余华这炽热的心，伟大的人性关怀，才使整部小说洋溢着浓浓地人道主义精神，提升了整部小说的艺术价值。
四、结论
余华的《活着》成功之处，不仅仅在于他艺术上的成就，更在于他在思想上的深度，他伟大的人性关怀。相信余华会在未来创作出更好的、更有深度的作品，塑造出更多像福贵一样经典的人物形象。