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摘要：大连鼓乐作为辽南鼓乐分支，虽不及辽阳、营口地区这些主要传承地而被众多学者研究讨论，但由于大连不同于以上地区的历史文化背景及人文环境，使得大连鼓乐在一定层面值得我们发现及重视。本文主要通过实地考察，对大连鼓乐研究进行了阐述。
关键词：大连鼓乐 非物质文化遗产 民间文化 实地考察
作为早期的殖民城市和军工港口，民间性质的文化传承可以说在大连并没有什么珍贵的保留，直到旅顺及大连合并为一个城市，民间文化才重新回归并展示在人们面前。然而就是这样一个城市，笔者在走访和资料查找过程中仍发现许多有趣的问题。
老一辈的大连人祖籍更多来自山东，人们笑称大连就是山东的后院。这并不难理解，公元前1500-1000年，相土（商汤十一世祖）从辽东迁至商丘，开辟了蓬莱至大连的航道，大连转变为方国，至此深受山东岳石文化影响。时至战国，齐国灭莱国（胶东），莱国人大量迁徙至辽东半岛及大连地区，这便是大连老辈祖上的来源，也是大连地区主要文化启蒙点。1897年，沙俄开始建设大连，1905年大连被日本占领，这期间可以说本土文化以基本被消灭殆尽，直到新中国成立后，根据《雅尔塔条约》规定并直至1955年大连才正式恢复中国治理。从这一历史文化溯源不难发现，大连作为一个新兴城市，其文化底蕴在经过历史的洗礼后已不同于往昔，而我们现在还能找到并为之进行研究讨论的不过是那些已被殖民文化融合和改进的文化部分。但是，正是这些被好不容易保存下来的，并还能被称之为民间文化遗留的文化，才是我们更要着重研究的。
2006年非物质文化遗产名录中标注，辽南鼓乐作为非物质文化遗产被保护和重视起来，对此，笔者也曾进行过相关研究和探索，对于辽南鼓乐这一非物质文化遗产提出过一些尚不完善的保护及传承的设想。但对于大连地区这一算是特殊的辽南鼓乐传承地如今不得不重拾对其研究的重视。原因很简单，在经过历史的洗礼后所保存下来的文化，更是人们内心深处最不可磨灭的信仰和习俗，而在多元文化冲击下所保存的文化，更能够顺应时代的潮流不断进化和改善，这不正是鼓乐文化保护和传承的方式吗？
对于大连鼓乐来说，先不提大连地区这类老鼓乐班基本以消失殆尽，即便有，在现代文化的冲击下，更多的艺人们开始演奏流行歌曲作为鼓乐的主要表演形式，而尚且还能记忆原始鼓曲的老艺人要么隐世安享晚年，要么早已拿不起唢呐更别提吹奏了。在互联网及媒体的普及下，农村的人们也开始接触流行文化，很少的去关注民间文化，只有传统节日及丧葬仪式中才能多少找到一点民间传统文化的影子。就大连市金州区大李家街道为例，在一次采风过程中恰巧遇到一户居民的传统丧葬仪式，而仪式过程中也出现鼓乐这一文化，然而可惜的是，鼓乐演奏并不是由专门的鼓乐班所演奏的，而是由一辆面包车载喇叭播放出來的。事后笔者走访了这家承办丧葬仪式的办事处得知这一首播放出的鼓乐曲已经被使用了至少8年，而最早演奏这首曲目的鼓乐班也早已解散，幸运的是，办事处一位老人恰巧还与当时一位鼓乐班的鼓手有联系，在这位老人的带领下笔者找到了那位鼓乐班的老艺人。
据老艺人告知，鼓乐班是他父母长辈一代人开始做的，最早的鼓乐班为自发及娱乐性质的，并不是专业团体，多为邻里相亲盛夏农闲娱乐，偶遇村里红事白事便为之演奏，行走百家，乐谱则是当时领班传授，只可惜如今已不复存在。在问到如何学习乐谱时老艺人表示，那时候不懂乐谱，全靠领班手把手教授指导，唢呐就学怎么按孔，打击乐就学什么时候该敲几下如此，再加上人们越来越熟练以后自己改编的花哨便组成了一首首以民间娱乐为主的鼓乐曲。在邻里乡亲需要举办丧事或喜事的时候便由这并不专业的小团体进行现场表演，最初的演奏目的也非常简单，至多是为了东家的一顿宴席而已。随着时间的流逝，团体中的乐手们大多从一线工作岗位退休养老，出于兴趣爱好，便自发组建了一个民间非营利性质的乐团，而在越来越多的人们知道并请他们演奏的时候，渐渐转变为初具规模的民间乐班并招收学徒，而早期的学徒则是自己亲属。然而在社会文化发展及流行文化的冲击下，这些本就以兴趣爱好为根本连锁的团体就这样渐渐解散，老乐手随年纪增长，或无力担负演奏活动或早已不在人世。直至现在已经没有年轻人还愿意主动去学习鼓乐，甚至与年轻一辈说到鼓乐文化他们都会表示不了解或者根本不知道。
大连鼓乐作为辽南鼓乐的分支，早已在时代的冲刷下丧失了辽南鼓乐本身所具备的历史气息，却是整个辽南鼓乐大体系中最为年轻，也是最能融合流行文化的传统文化。这样的创新所存在的问题一目了然，即保留了原始鼓乐配置及演奏手法，却演奏出了当代流行音乐的曲目及风格。在发现这一现象时，笔者也存在一些疑问，鼓乐说白了就是一种传统文化，它所包涵的内容当然包括演奏乐器，演奏手法，最重要的还有演奏的曲目。然而再看当今的鼓乐演变趋势，已经没有多少鼓乐班再去演奏古曲，流行音乐已成为鼓乐班的“新宠”，这对于辽南鼓乐中重要的曲目部分的保留完全可以说是灭顶之灾。而原本作为辽南鼓乐中的重要曲目，却渐渐的被许多民乐演奏家改编成其他乐器演奏的曲目。
辽南鼓乐的传统演奏方式在大连地区可以说较为完善的被保存了下来，然而对于其中曲目保护却是整个辽南鼓乐中最为缺失的，作为大连地区的鼓乐文化，曲目在整个大连地区，除了旅顺及金州个别老艺人所保存的谱子外，基本已完全消失。而其中有名的个别曲目，如《江河水》在其他民族民间艺术家的改编下，已得到广泛的传播，这对于大连鼓乐曲目部分的保护多少存在些许有益处的现实意义。
关键词：大连鼓乐 非物质文化遗产 民间文化 实地考察
作为早期的殖民城市和军工港口，民间性质的文化传承可以说在大连并没有什么珍贵的保留，直到旅顺及大连合并为一个城市，民间文化才重新回归并展示在人们面前。然而就是这样一个城市，笔者在走访和资料查找过程中仍发现许多有趣的问题。
老一辈的大连人祖籍更多来自山东，人们笑称大连就是山东的后院。这并不难理解，公元前1500-1000年，相土（商汤十一世祖）从辽东迁至商丘，开辟了蓬莱至大连的航道，大连转变为方国，至此深受山东岳石文化影响。时至战国，齐国灭莱国（胶东），莱国人大量迁徙至辽东半岛及大连地区，这便是大连老辈祖上的来源，也是大连地区主要文化启蒙点。1897年，沙俄开始建设大连，1905年大连被日本占领，这期间可以说本土文化以基本被消灭殆尽，直到新中国成立后，根据《雅尔塔条约》规定并直至1955年大连才正式恢复中国治理。从这一历史文化溯源不难发现，大连作为一个新兴城市，其文化底蕴在经过历史的洗礼后已不同于往昔，而我们现在还能找到并为之进行研究讨论的不过是那些已被殖民文化融合和改进的文化部分。但是，正是这些被好不容易保存下来的，并还能被称之为民间文化遗留的文化，才是我们更要着重研究的。
2006年非物质文化遗产名录中标注，辽南鼓乐作为非物质文化遗产被保护和重视起来，对此，笔者也曾进行过相关研究和探索，对于辽南鼓乐这一非物质文化遗产提出过一些尚不完善的保护及传承的设想。但对于大连地区这一算是特殊的辽南鼓乐传承地如今不得不重拾对其研究的重视。原因很简单，在经过历史的洗礼后所保存下来的文化，更是人们内心深处最不可磨灭的信仰和习俗，而在多元文化冲击下所保存的文化，更能够顺应时代的潮流不断进化和改善，这不正是鼓乐文化保护和传承的方式吗？
对于大连鼓乐来说，先不提大连地区这类老鼓乐班基本以消失殆尽，即便有，在现代文化的冲击下，更多的艺人们开始演奏流行歌曲作为鼓乐的主要表演形式，而尚且还能记忆原始鼓曲的老艺人要么隐世安享晚年，要么早已拿不起唢呐更别提吹奏了。在互联网及媒体的普及下，农村的人们也开始接触流行文化，很少的去关注民间文化，只有传统节日及丧葬仪式中才能多少找到一点民间传统文化的影子。就大连市金州区大李家街道为例，在一次采风过程中恰巧遇到一户居民的传统丧葬仪式，而仪式过程中也出现鼓乐这一文化，然而可惜的是，鼓乐演奏并不是由专门的鼓乐班所演奏的，而是由一辆面包车载喇叭播放出來的。事后笔者走访了这家承办丧葬仪式的办事处得知这一首播放出的鼓乐曲已经被使用了至少8年，而最早演奏这首曲目的鼓乐班也早已解散，幸运的是，办事处一位老人恰巧还与当时一位鼓乐班的鼓手有联系，在这位老人的带领下笔者找到了那位鼓乐班的老艺人。
据老艺人告知，鼓乐班是他父母长辈一代人开始做的，最早的鼓乐班为自发及娱乐性质的，并不是专业团体，多为邻里相亲盛夏农闲娱乐，偶遇村里红事白事便为之演奏，行走百家，乐谱则是当时领班传授，只可惜如今已不复存在。在问到如何学习乐谱时老艺人表示，那时候不懂乐谱，全靠领班手把手教授指导，唢呐就学怎么按孔，打击乐就学什么时候该敲几下如此，再加上人们越来越熟练以后自己改编的花哨便组成了一首首以民间娱乐为主的鼓乐曲。在邻里乡亲需要举办丧事或喜事的时候便由这并不专业的小团体进行现场表演，最初的演奏目的也非常简单，至多是为了东家的一顿宴席而已。随着时间的流逝，团体中的乐手们大多从一线工作岗位退休养老，出于兴趣爱好，便自发组建了一个民间非营利性质的乐团，而在越来越多的人们知道并请他们演奏的时候，渐渐转变为初具规模的民间乐班并招收学徒，而早期的学徒则是自己亲属。然而在社会文化发展及流行文化的冲击下，这些本就以兴趣爱好为根本连锁的团体就这样渐渐解散，老乐手随年纪增长，或无力担负演奏活动或早已不在人世。直至现在已经没有年轻人还愿意主动去学习鼓乐，甚至与年轻一辈说到鼓乐文化他们都会表示不了解或者根本不知道。
大连鼓乐作为辽南鼓乐的分支，早已在时代的冲刷下丧失了辽南鼓乐本身所具备的历史气息，却是整个辽南鼓乐大体系中最为年轻，也是最能融合流行文化的传统文化。这样的创新所存在的问题一目了然，即保留了原始鼓乐配置及演奏手法，却演奏出了当代流行音乐的曲目及风格。在发现这一现象时，笔者也存在一些疑问，鼓乐说白了就是一种传统文化，它所包涵的内容当然包括演奏乐器，演奏手法，最重要的还有演奏的曲目。然而再看当今的鼓乐演变趋势，已经没有多少鼓乐班再去演奏古曲，流行音乐已成为鼓乐班的“新宠”，这对于辽南鼓乐中重要的曲目部分的保留完全可以说是灭顶之灾。而原本作为辽南鼓乐中的重要曲目，却渐渐的被许多民乐演奏家改编成其他乐器演奏的曲目。
辽南鼓乐的传统演奏方式在大连地区可以说较为完善的被保存了下来，然而对于其中曲目保护却是整个辽南鼓乐中最为缺失的，作为大连地区的鼓乐文化，曲目在整个大连地区，除了旅顺及金州个别老艺人所保存的谱子外，基本已完全消失。而其中有名的个别曲目，如《江河水》在其他民族民间艺术家的改编下，已得到广泛的传播，这对于大连鼓乐曲目部分的保护多少存在些许有益处的现实意义。