编者按：前不久，日本天皇的侄女典子公主宣布下嫁出云大社神官千家国麿的消息，在坊间引起不少议论。有别于日本漫画中神通广大的形象，现实中的日本神道教神官，地位已不复明治时代的辉煌。二战结束后，联合国军最高司令官总司令部发出严令，政教分离，废除神官制，再无公务员编制。严格意义上讲，当今日本已经不存在神官，只有神职人员。即便神社本厅还会按照各自的功绩、贡献，将神职人员分为特级、一级、二级上、二级、三级、四级等，也已属自娱自乐。
　　神官等于打杂的？
　　除了人们熟知的靖国神社，还有不少神社实与政治藕断丝连，结成保守团体，进行各种政治活动。不过他们大部分相对低调，主打传统文化的招牌，以免引起违宪的争议。比如“日本会议”，虽然主要活动是抬高日本皇室、鼓励首相参拜靖国神社、反对男女平等，但对外宣传口号是“为再建美丽日本、建设骄傲的国家，进行政策提议与国民运动”。
　　更多的神社则已经远离政治，与世俗生活关系更密。神职人员，除了级别最高的几家比如伊势神宫、出云大社、靖国神社的，大部分社会地位普通，平时卖卖护身符，扫扫地，管管婚丧嫁娶，搞搞社区活动。
　　普通神职人员，日常更像是神社的雇员，早上七八点上班，拜神后打扫卫生，九点开始处理杂物，卖东西，接电话，晚上七八点下班。神职人员工资都由神社本厅下发，一般月收入30到40万日元，约1.8至2.4万人民币，在日本相当一般。眼下经济不景气，神社就业也非常难，国学院大学主页就明确提醒考生，不是神社家的子弟，还请慎重考虑这项职业。
　　如今在日本，要担任神社的神职，大约有四种办法。其一，念有神道学科的本科，日本有两所这样的大学，皇学馆大学与国学院大学。其二，到这两所学校念神道学专攻的研究生，为期一年。其三，高中毕业后到专门的神职养成所学习两年。其四，参加为期一月的神职养成讲习会。
　　所有四种方法的学生，在入学时都需提交各都道府县神社厅的推荐书。其中，第四条速成法，仅限于神社家出身的子弟因急需继承等特殊情况。
　　即将娶公主的千家国麿，即出身神官世家。他的父亲是第84代出云国造，是出云大社的宫司，他自己的身份是祢宜。父子均毕业于国学院大学文学部的神道学科。
　　巫女只是临时工
　　逢年过节，神职人员几乎没有休息时间，这就需要招聘大量临时工，也就是“二次元”常见的白衣朱襦的可爱巫女们。
　　需要说明的是，巫女不属于神职。巫女这个概念虽然日本古代即已有之，但是现在神社里可见的可爱巫女，是一种晚近才有的产物——明治维新复兴神道教以后，神职完全规定为“二十岁以上之男子”，并没有把女性放到神官范畴内，亦即，正式神职，没有巫女的事儿。但很多歌舞、谣曲、杂事，又需要女性参与，所以就默认了“巫女”这个角色存在。
　　当今日本，巫女有本职与助勤之分。助勤就是临时工，多为年轻小姑娘，主要做些卖纪念品的活儿。每年11月，各处神社都要招募助勤巫女，准备岁末年初的祭祀旺季，没有特别要求，惟独要“黑长直发”，“烫发染发皆不可”。因为助勤巫女报酬丰厚，每小时工资在普通工种的两倍以上，还常有压岁钱、礼物之类的附加品，因此这项工作相当抢手。
　　相比助勤巫女，本职巫女就少了许多，基本上是神职人员的女儿或亲属，父辈开神社，女儿自然就穿上巫女服帮帮忙，打打下手。
　　更加稀少的是通过学业就职的女性神职人员。战后初期，神社本厅延续了明治时关于神职的规定，但到1948年，这条规定中的“男子”被悄悄去掉。理由很简单，战后日本人口减少，很多神社没有男嗣，家族里的女性就出来维持神社运营。如此现实下，神社本厅也只好默认女性神职的存在。但现状是，女性神职依旧少之又少，两所大学虽然也招女学生，可她们非常难找工作，学校也会劝她们早点死心，干别的比较好。
　　神社，真不是个男女平等的地方。
　　摘自《看天下》