何谓“诗感”？正如“诗写”是“诗的写作”一样，“诗感”最简单的解释就是“诗的感觉”。这也是对“诗感”一语的直接认定。对“诗感”的审视、特性与功用进行了阐述。
　　“诗感”审视特性功用一、审视
　　“诗感”通常作为“功用”审视各种诗歌文本；同时，也作为“接受”对诗作品直感判断。“有什么”是判断的前提，实际上问的是“你读诗感到了什么？”
　　感“诗象”：情象、意象、境象、气象；各种人、事、物、景（境）诸般诗的种种“象态”；
　　感“诗意”：意绪、意味、意思、意蕴、意境、意义、意图、意向、意旨等各种诗的“意态”；
　　感“诗味”：情味、象味、意味、语味、韵味、苦涩味、蔬笋味、清新味等诗的种种“趣味”；
　　感“诗语”：语调、语气、语法、语象、语意、节奏感、韵律感、句子的急促感或绵延感、悠游感，等种种诗的“语感”；
　　感“诗法”：诗的法则、法度、法理；结构、布局、组织；叙事法（起句、结句与过渡）及各种诗写技法；或通过文本表现的种种艺术手法；
　　感“诗境”：诗之各种境界、境象；情境、意境、各种实境与虚境所给人的感觉；
　　感“诗道”：正与邪，崇高与崇低；审丑与审美；审智与审趣等诗写路径；
　　感“诗性”：诗体各部分各层面各维度的性能，诗人之个性与诗作品性等诗的特性。
　　总而言之，“诗感”全方位地与诗本体血气相渗，全息式焕发诗的生命与活力。
　　二、特性与功用
　　一般诗写过程，是“感”情而非“抒情”（其实“抒”情也是“感”情）；是“感”象而非印象或写象；而诗歌语言对事情、事实、事件、场景的感受书写，也是“感事”而非叙事。诗的感知觉受，除五官感外，还伸向意觉、直觉等更深的层面。概而言之——诗之“情”“象”“意”无一不在诗性感觉中展开。如戴望舒《我用残损的手掌》一诗则以触觉统一其他各种感觉，全部诗意互文感应地展开为我与中国沦陷的伤损之感。
　　“诗感”具有对造型艺术直观性的超越。诗感与诗全息对应，在诗性形象上，具有造型艺术（绘画、雕塑、园林等）难以表现的动态感，其时空无限的伸展性与各种形象任意变形的自由度，连舞台戏剧与影视艺术等综合体亦望尘莫及！如这首看似简单的绝句：
　　两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天；
　　窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
　　前两句的“鸣”与“上”两种动态性诗感，用绘画能再现那生动的情境么？即使将鸟儿画得张嘴，也不过像是在叫而已，怎能表达诗感中那鸟儿一声一声的鸣叫？即使画出青空一排白鹭，又怎能表现“上”的诗感，即不断上升越飞越高越飞越远的情景？后两句静态画面，似乎可以画了。但“千秋”与“万里”所含摄的时空意味，其诗感超越画面的延伸与广阔。甭说平面式绘画了，即使戏剧与影视之综合手段，又岂能如此简洁地胜任表达？又如这样的诗句：
　　被窝里，黑暗整夜地滚动着。
　　无论何等造型艺术，要表现如此情状怕也会傻眼！也许影视的特技可以表现，但只怕未必凑效呵。秘密在于，诗感的“反常合道”，让所有直观的艺术方式面对“黑暗滚动”而裹足不前。
　　运用比喻、隐喻、象征等方式，使所表达的情、象、意变化多端，神出鬼没。这样一条比兴之法，也是诗感超越造型艺术胜过所有直观艺术之处。例如：
　　黄昏，黄昏，丁家滩是你蓝色的身影，
　　黄昏，黄昏，情侣的头发在你的肩头飘动。
　　即使你画出或拍摄出一片蓝色的海滩又怎么样呢？难道能让人一目了然地感到“丁家滩是黄昏蓝色的身影”么？即使你拍摄出情侶们在海难漫步或追逐的情形，又怎能让人感到“情侣的头发在黄昏的肩头飘动”的优美情景？更何况像如下的诗句：
　　几回天上葬神仙？彭祖巫咸几回死？（李贺）
　　大江东去，浪淘尽千古风流人物（苏轼）
　　其浩瀚的时空幅度与人、事、物、景等象态变化的匪夷所思，其诗性思维及诗家语四两拨千斤似的表达，而使造型艺术无奈其何。这无非表明，对于人类心灵的摇撼，诗所抵达的无穷与精微，自有一种其他艺术难以企及的优越感。
　　三、诗意、诗性与诗感
　　“诗意”，指诗的意绪、意味、意思、意趣之类；延展开云，则指向更深更高更广的意涵：诗性的意义、意识、意图、意向、意境、意气等；而“诗性”，应指诗的秉性、根性与特性。诗性决定了诗之各种要素各个层面与各个维度的性质，同时又暗暗促使诗的各种要素，各个层面与各个维度组合为一个充满生机的生命体。两者比较：诗性更为根本，它仿佛是诗之生命体的骨质血肉，是诗之组织必不可少的经纬；诗性拥有始终超越于物性、肉性之外的更深更广更高的意涵。诗感亦然，诗感亦拥有始终超越于物欲感、肉欲感的更高更广远更深的神性与灵性牵引，诗意是由诗性生发出来的，仿佛诗的气色与呼吸，因而更显灵动更具活力。诗意充满诗的所有空间，游走于诗文本字句段落的各种空隙；同时也渗透于诗歌的组织构成之中，与诗之生命气血调匀为一体。而“诗感”，则是对种种“诗意”和“诗性”或浅或深，或狭或广的感知与觉受，三者都具有高蹈的精神特征，足以让“诗有别才”者奉献一生！而这，是物感与肉感永远做不到的。