【摘 要】
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汉代儒学未能建构经国大典，以致儒学之政教分离与君臣异术。由此，孝亲受到制度窒碍，不能推为仁民。儒学世家以对上之柔顺为修养，形成顺从君父即是行仁义于天下的观念。父母为个体
【基金项目】
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中国社会科学院重大项目“中华思想通史”,北京修远经济与社会研究基金会项目“华夏三千年之格局与变局”
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汉代儒学未能建构经国大典，以致儒学之政教分离与君臣异术。由此，孝亲受到制度窒碍，不能推为仁民。儒学世家以对上之柔顺为修养，形成顺从君父即是行仁义于天下的观念。父母为个体人所必需，君则为类之人所必需，但二者对于“自事其心者”却是外在的权威。玄学放旷之士只能以同于禽兽的忘“人”来达致从内向外的“诚之”，实际上是以放弃人之德性的方式来反抗权威。总括汉晋儒学世家之德性与政事，有三种类型：寒族因其受服从训练较少，多有健行之德，才有可能成为区域性的独立政治力量，从而得以伸展仁爱之翼。世族所受今文经学士礼亲亲之爱的熏陶
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