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中国古代哲学的本体论特别是老子及先秦诸子的本体论多是本原意义上的本体论，而非本质意义上的本体论。老子的本体论主要是阿那克希曼德“无限物”意义上的素朴唯物论即非柏拉图“理念意义上的客观观念论”。无论是“无限物”还是“道”“无”都是人类思维从低级向高级、由具体到抽象发展途径上的一个有机环节，而非脱离人类思维总体发展趋势的一个既非物质又非精神的神秘观念。