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人性,是人区别于动物生而为人的基础。古往今来,人类关于人性的思考与研究从未停止,关于人性善恶的辩论绵绵不休。在中国,有孟子告子人性善恶之争;在西方,虽以《圣经》为代表的性恶论为主流,但也不乏思想界的巨擘高举人性本善的大旗。我则认为,人性本身是多变的。我们每个人的反应、态度、情绪可能在瞬间就发生逆转,正所谓,善恶只在一瞬间。
关键词:人性 “我” 善恶
人性中有善的一面,也有恶的一面。人本身是追求利益的。除了低层次的生存需要,人还会希望自己的生活更加富足,有一部分人还会追逐名利、权力,对利益的追求永不止步。但人是社会性动物,需要各种社会上的资源,为了达到高度的利己,或是追求“完美的利己主义”,每个人都需要与别人配合才能使个人价值、收益最大化。在这个过程中,人性的善是我们所谓的“与人为善”,而恶则指的是因过度的欲望而产生的欺骗、倾轧乃至人身伤害,总之就是有损他人利益或安危的事情。本性驱使我们追求个人利益,但当我们发现我们必须要与他人合作,才能确保自己的利益和安危时,多个个体聚在一起,构成了我们的社会。人性中的善使我们合作、相互体谅,但人性中的恶也往往会使我们的私欲不断膨胀。这两者都时时刻刻都存在,他们都代表了了不同的自己。
有人讲过人若为兽,比兽还恶。在某些场合,只要有可能,人人都会成为暴君,这是非常可怕的。当我们的行为只追求私利,人性中的恶的膨胀就会给周围的人带来危害;尤其当我们掌握了一定的权力,人性中的恶的危害就会呈几何级激增。
譬如,中国东汉末年及三国时期,有人认为那是一个群雄并起、大气磅礴的年代,但同时也是一个杀伐掳掠、生灵涂炭的年代。那时,时代动荡不安,地方豪强割据,彼此混战,不图人民福祉与安乐,只谋他人地盘与性命。人口统计数据足以彰显这个兄弟、民族相残的年代的血腥暴力。据不完全统计,东汉最鼎盛的时期人口接近6000万,至晋朝初年我国人口总数仅存约700万,这是一个怎样的杀戮年代?!用哀鸿遍野、血流成河来描述一点都不为过!这个时期人心是“阴暗”的,人性是“扭曲”的,整个社会被一种“变态”的社会意识形态所占据。
又如,第二次世界大战,这次近代世界历史上规模最大的战争夺去了约5500万~6000万人的性命。希特勒作为这次世界大战的发动者,他心中的恶与野心无限膨胀,给人类世界造成了非常恶劣、深远的影响。
造就每个时代的不同的幕后人是政府。执政者如果是为了满足个人私欲,他就会驱使人民帮助自己实现这一切,个体的人性的扭曲就会危害整个社会和人类文明。二战后的德国人,沉痛地反思历史,对于希特勒及纳粹集团的深刻耻辱延续了很多年,在德国,很少看到国旗,学生们也很少唱国歌。
但是细细思量,二战仅仅是希特勒一个人的错吗?这些无法磨灭的时期,文化、文明被无情摧毁。这些历史常常被后来的人们,包括我们这一代的年轻人抨击。的确,现在的我们作为局外人,认为当时的人们是过分热血的,是不清醒的,甚至认为他们的人性在那个年代发生了异变,失去了理性,个人私欲有了合法的借口。然而,如果我们也生活在那个年代,我们能保证自己不受当时那种汹涌的时代浪潮的裹挟吗?
人影响环境,环境也影响人,即使是在现代社会,我们也难免受到周围环境的影响。
前几天,我父亲给我讲了一个他亲身经历的事情,他一个很好的朋友从江西某城市专程来宁波看他,小聚之后,相约次日早上十点去爬山。第二天,父亲准时到了酒店,朋友却还在睡懒觉。父亲是一个守时的人,无法忍受别人的“不守时”。最后,父亲终于想办法叫醒了朋友。二人驱车前行,父亲的朋友在车上吃完早餐,居然直接打开车窗将垃圾扔出!父亲不由得气愤不已,直接指出朋友的错误,令朋友非常难堪。父亲这位朋友,在宁波的短短两天时间内,两次迟到,还在马路上“习惯性”的扔垃圾,这些行为他都是“无心”与“不经意”的。他也曾对自己生活的那个城市的脏、乱、差表示非常不满。却不曾想到自己就是构成那个城市的芸芸众生的一员,自己“无心”与“不经意”的行为正是构成整个城市的面貌的一部分。现在,我们总是认为我们的祖国身上有各种毛病,但我并不认为我们自身就没有类似的问题。“大我”,在一定程度上是“小我”的集合。所以,在抨击之前,我认为我们应该从自己身上反思,民族的劣根性总是会在我们身上得以体现的。
事后,父亲后悔自己的的直率让朋友颜面尽失,无地自容。但我理解父亲,他常常为我们国家现在严重的污染感到忧虑,为我以及所有祖国的下一代的健康担忧,因此,他对所有破坏环境的行为深恶痛绝,甚至为他小时候掏鸟窝而感到深深的后悔。
尽管人性多变,但我认为,文明与教化却使人有弃恶从善的自觉,我认为,父亲就有这种向善的自觉,并且身体力行地去影响周围的人。正是这种自觉,让每个人变得美好,让我们的社会变得和谐。和父亲在一起时,我们常常讨论国学问题,一部《山海经》是我们中华民族的文化的起源,《道德经》五千字渗透着遵从道、以善为根本,一部热热闹闹的《西游记》讲的是唐僧师徒愿历尽艰辛求取真经,佛祖愿送真经到东土,唐太宗开明皇帝愿用真经感化国民,这都是我们这个民族向善的表现。
关键词:人性 “我” 善恶
人性中有善的一面,也有恶的一面。人本身是追求利益的。除了低层次的生存需要,人还会希望自己的生活更加富足,有一部分人还会追逐名利、权力,对利益的追求永不止步。但人是社会性动物,需要各种社会上的资源,为了达到高度的利己,或是追求“完美的利己主义”,每个人都需要与别人配合才能使个人价值、收益最大化。在这个过程中,人性的善是我们所谓的“与人为善”,而恶则指的是因过度的欲望而产生的欺骗、倾轧乃至人身伤害,总之就是有损他人利益或安危的事情。本性驱使我们追求个人利益,但当我们发现我们必须要与他人合作,才能确保自己的利益和安危时,多个个体聚在一起,构成了我们的社会。人性中的善使我们合作、相互体谅,但人性中的恶也往往会使我们的私欲不断膨胀。这两者都时时刻刻都存在,他们都代表了了不同的自己。
有人讲过人若为兽,比兽还恶。在某些场合,只要有可能,人人都会成为暴君,这是非常可怕的。当我们的行为只追求私利,人性中的恶的膨胀就会给周围的人带来危害;尤其当我们掌握了一定的权力,人性中的恶的危害就会呈几何级激增。
譬如,中国东汉末年及三国时期,有人认为那是一个群雄并起、大气磅礴的年代,但同时也是一个杀伐掳掠、生灵涂炭的年代。那时,时代动荡不安,地方豪强割据,彼此混战,不图人民福祉与安乐,只谋他人地盘与性命。人口统计数据足以彰显这个兄弟、民族相残的年代的血腥暴力。据不完全统计,东汉最鼎盛的时期人口接近6000万,至晋朝初年我国人口总数仅存约700万,这是一个怎样的杀戮年代?!用哀鸿遍野、血流成河来描述一点都不为过!这个时期人心是“阴暗”的,人性是“扭曲”的,整个社会被一种“变态”的社会意识形态所占据。
又如,第二次世界大战,这次近代世界历史上规模最大的战争夺去了约5500万~6000万人的性命。希特勒作为这次世界大战的发动者,他心中的恶与野心无限膨胀,给人类世界造成了非常恶劣、深远的影响。
造就每个时代的不同的幕后人是政府。执政者如果是为了满足个人私欲,他就会驱使人民帮助自己实现这一切,个体的人性的扭曲就会危害整个社会和人类文明。二战后的德国人,沉痛地反思历史,对于希特勒及纳粹集团的深刻耻辱延续了很多年,在德国,很少看到国旗,学生们也很少唱国歌。
但是细细思量,二战仅仅是希特勒一个人的错吗?这些无法磨灭的时期,文化、文明被无情摧毁。这些历史常常被后来的人们,包括我们这一代的年轻人抨击。的确,现在的我们作为局外人,认为当时的人们是过分热血的,是不清醒的,甚至认为他们的人性在那个年代发生了异变,失去了理性,个人私欲有了合法的借口。然而,如果我们也生活在那个年代,我们能保证自己不受当时那种汹涌的时代浪潮的裹挟吗?
人影响环境,环境也影响人,即使是在现代社会,我们也难免受到周围环境的影响。
前几天,我父亲给我讲了一个他亲身经历的事情,他一个很好的朋友从江西某城市专程来宁波看他,小聚之后,相约次日早上十点去爬山。第二天,父亲准时到了酒店,朋友却还在睡懒觉。父亲是一个守时的人,无法忍受别人的“不守时”。最后,父亲终于想办法叫醒了朋友。二人驱车前行,父亲的朋友在车上吃完早餐,居然直接打开车窗将垃圾扔出!父亲不由得气愤不已,直接指出朋友的错误,令朋友非常难堪。父亲这位朋友,在宁波的短短两天时间内,两次迟到,还在马路上“习惯性”的扔垃圾,这些行为他都是“无心”与“不经意”的。他也曾对自己生活的那个城市的脏、乱、差表示非常不满。却不曾想到自己就是构成那个城市的芸芸众生的一员,自己“无心”与“不经意”的行为正是构成整个城市的面貌的一部分。现在,我们总是认为我们的祖国身上有各种毛病,但我并不认为我们自身就没有类似的问题。“大我”,在一定程度上是“小我”的集合。所以,在抨击之前,我认为我们应该从自己身上反思,民族的劣根性总是会在我们身上得以体现的。
事后,父亲后悔自己的的直率让朋友颜面尽失,无地自容。但我理解父亲,他常常为我们国家现在严重的污染感到忧虑,为我以及所有祖国的下一代的健康担忧,因此,他对所有破坏环境的行为深恶痛绝,甚至为他小时候掏鸟窝而感到深深的后悔。
尽管人性多变,但我认为,文明与教化却使人有弃恶从善的自觉,我认为,父亲就有这种向善的自觉,并且身体力行地去影响周围的人。正是这种自觉,让每个人变得美好,让我们的社会变得和谐。和父亲在一起时,我们常常讨论国学问题,一部《山海经》是我们中华民族的文化的起源,《道德经》五千字渗透着遵从道、以善为根本,一部热热闹闹的《西游记》讲的是唐僧师徒愿历尽艰辛求取真经,佛祖愿送真经到东土,唐太宗开明皇帝愿用真经感化国民,这都是我们这个民族向善的表现。