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人性，是人区别于动物生而为人的基础。古往今来，人类关于人性的思考与研究从未停止，关于人性善恶的辩论绵绵不休。在中国，有孟子告子人性善恶之争；在西方，虽以《圣经》为代表的性恶论为主流，但也不乏思想界的巨擘高举人性本善的大旗。我则认为，人性本身是多变的。我们每个人的反应、态度、情绪可能在瞬间就发生逆转，正所谓，善恶只在一瞬间。
关键词：人性 “我” 善恶
人性中有善的一面，也有恶的一面。人本身是追求利益的。除了低层次的生存需要，人还会希望自己的生活更加富足，有一部分人还会追逐名利、权力，对利益的追求永不止步。但人是社会性动物，需要各种社会上的资源，为了达到高度的利己，或是追求“完美的利己主义”，每个人都需要与别人配合才能使个人价值、收益最大化。在这个过程中，人性的善是我们所谓的“与人为善”，而恶则指的是因过度的欲望而产生的欺骗、倾轧乃至人身伤害，总之就是有损他人利益或安危的事情。本性驱使我们追求个人利益，但当我们发现我们必须要与他人合作，才能确保自己的利益和安危时，多个个体聚在一起，构成了我们的社会。人性中的善使我们合作、相互体谅，但人性中的恶也往往会使我们的私欲不断膨胀。这两者都时时刻刻都存在，他们都代表了了不同的自己。
有人讲过人若为兽，比兽还恶。在某些场合，只要有可能，人人都会成为暴君，这是非常可怕的。当我们的行为只追求私利，人性中的恶的膨胀就会给周围的人带来危害；尤其当我们掌握了一定的权力，人性中的恶的危害就会呈几何级激增。
譬如，中国东汉末年及三国时期，有人认为那是一个群雄并起、大气磅礴的年代，但同时也是一个杀伐掳掠、生灵涂炭的年代。那时，时代动荡不安，地方豪强割据，彼此混战，不图人民福祉与安乐，只谋他人地盘与性命。人口统计数据足以彰显这个兄弟、民族相残的年代的血腥暴力。据不完全统计，东汉最鼎盛的时期人口接近6000万，至晋朝初年我国人口总数仅存约700万，这是一个怎样的杀戮年代？！用哀鸿遍野、血流成河来描述一点都不为过！这个时期人心是“阴暗”的，人性是“扭曲”的，整个社会被一种“变态”的社会意识形态所占据。
又如，第二次世界大战，这次近代世界历史上规模最大的战争夺去了约5500万～6000万人的性命。希特勒作为这次世界大战的发动者，他心中的恶与野心无限膨胀，给人类世界造成了非常恶劣、深远的影响。
造就每个时代的不同的幕后人是政府。执政者如果是为了满足个人私欲，他就会驱使人民帮助自己实现这一切，个体的人性的扭曲就会危害整个社会和人类文明。二战后的德国人，沉痛地反思历史，对于希特勒及纳粹集团的深刻耻辱延续了很多年，在德国，很少看到国旗，学生们也很少唱国歌。
但是细细思量，二战仅仅是希特勒一个人的错吗？这些无法磨灭的时期，文化、文明被无情摧毁。这些历史常常被后来的人们，包括我们这一代的年轻人抨击。的确，现在的我们作为局外人，认为当时的人们是过分热血的，是不清醒的，甚至认为他们的人性在那个年代发生了异变，失去了理性，个人私欲有了合法的借口。然而，如果我们也生活在那个年代，我们能保证自己不受当时那种汹涌的时代浪潮的裹挟吗？
人影响环境，环境也影响人，即使是在现代社会，我们也难免受到周围环境的影响。
前几天，我父亲给我讲了一个他亲身经历的事情，他一个很好的朋友从江西某城市专程来宁波看他，小聚之后，相约次日早上十点去爬山。第二天，父亲准时到了酒店，朋友却还在睡懒觉。父亲是一个守时的人，无法忍受别人的“不守时”。最后，父亲终于想办法叫醒了朋友。二人驱车前行，父亲的朋友在车上吃完早餐，居然直接打开车窗将垃圾扔出！父亲不由得气愤不已，直接指出朋友的错误，令朋友非常难堪。父亲这位朋友，在宁波的短短两天时间内，两次迟到，还在马路上“习惯性”的扔垃圾，这些行为他都是“无心”与“不经意”的。他也曾对自己生活的那个城市的脏、乱、差表示非常不满。却不曾想到自己就是构成那个城市的芸芸众生的一员，自己“无心”与“不经意”的行为正是构成整个城市的面貌的一部分。现在，我们总是认为我们的祖国身上有各种毛病，但我并不认为我们自身就没有类似的问题。“大我”，在一定程度上是“小我”的集合。所以，在抨击之前，我认为我们应该从自己身上反思，民族的劣根性总是会在我们身上得以体现的。
事后，父亲后悔自己的的直率让朋友颜面尽失，无地自容。但我理解父亲，他常常为我们国家现在严重的污染感到忧虑，为我以及所有祖国的下一代的健康担忧，因此，他对所有破坏环境的行为深恶痛绝，甚至为他小时候掏鸟窝而感到深深的后悔。
尽管人性多变，但我认为，文明与教化却使人有弃恶从善的自觉，我认为，父亲就有这种向善的自觉，并且身体力行地去影响周围的人。正是这种自觉，让每个人变得美好，让我们的社会变得和谐。和父亲在一起时，我们常常讨论国学问题，一部《山海经》是我们中华民族的文化的起源，《道德经》五千字渗透着遵从道、以善为根本，一部热热闹闹的《西游记》讲的是唐僧师徒愿历尽艰辛求取真经，佛祖愿送真经到东土，唐太宗开明皇帝愿用真经感化国民，这都是我们这个民族向善的表现。
关键词：人性 “我” 善恶
人性中有善的一面，也有恶的一面。人本身是追求利益的。除了低层次的生存需要，人还会希望自己的生活更加富足，有一部分人还会追逐名利、权力，对利益的追求永不止步。但人是社会性动物，需要各种社会上的资源，为了达到高度的利己，或是追求“完美的利己主义”，每个人都需要与别人配合才能使个人价值、收益最大化。在这个过程中，人性的善是我们所谓的“与人为善”，而恶则指的是因过度的欲望而产生的欺骗、倾轧乃至人身伤害，总之就是有损他人利益或安危的事情。本性驱使我们追求个人利益，但当我们发现我们必须要与他人合作，才能确保自己的利益和安危时，多个个体聚在一起，构成了我们的社会。人性中的善使我们合作、相互体谅，但人性中的恶也往往会使我们的私欲不断膨胀。这两者都时时刻刻都存在，他们都代表了了不同的自己。
有人讲过人若为兽，比兽还恶。在某些场合，只要有可能，人人都会成为暴君，这是非常可怕的。当我们的行为只追求私利，人性中的恶的膨胀就会给周围的人带来危害；尤其当我们掌握了一定的权力，人性中的恶的危害就会呈几何级激增。
譬如，中国东汉末年及三国时期，有人认为那是一个群雄并起、大气磅礴的年代，但同时也是一个杀伐掳掠、生灵涂炭的年代。那时，时代动荡不安，地方豪强割据，彼此混战，不图人民福祉与安乐，只谋他人地盘与性命。人口统计数据足以彰显这个兄弟、民族相残的年代的血腥暴力。据不完全统计，东汉最鼎盛的时期人口接近6000万，至晋朝初年我国人口总数仅存约700万，这是一个怎样的杀戮年代？！用哀鸿遍野、血流成河来描述一点都不为过！这个时期人心是“阴暗”的，人性是“扭曲”的，整个社会被一种“变态”的社会意识形态所占据。
又如，第二次世界大战，这次近代世界历史上规模最大的战争夺去了约5500万～6000万人的性命。希特勒作为这次世界大战的发动者，他心中的恶与野心无限膨胀，给人类世界造成了非常恶劣、深远的影响。
造就每个时代的不同的幕后人是政府。执政者如果是为了满足个人私欲，他就会驱使人民帮助自己实现这一切，个体的人性的扭曲就会危害整个社会和人类文明。二战后的德国人，沉痛地反思历史，对于希特勒及纳粹集团的深刻耻辱延续了很多年，在德国，很少看到国旗，学生们也很少唱国歌。
但是细细思量，二战仅仅是希特勒一个人的错吗？这些无法磨灭的时期，文化、文明被无情摧毁。这些历史常常被后来的人们，包括我们这一代的年轻人抨击。的确，现在的我们作为局外人，认为当时的人们是过分热血的，是不清醒的，甚至认为他们的人性在那个年代发生了异变，失去了理性，个人私欲有了合法的借口。然而，如果我们也生活在那个年代，我们能保证自己不受当时那种汹涌的时代浪潮的裹挟吗？
人影响环境，环境也影响人，即使是在现代社会，我们也难免受到周围环境的影响。
前几天，我父亲给我讲了一个他亲身经历的事情，他一个很好的朋友从江西某城市专程来宁波看他，小聚之后，相约次日早上十点去爬山。第二天，父亲准时到了酒店，朋友却还在睡懒觉。父亲是一个守时的人，无法忍受别人的“不守时”。最后，父亲终于想办法叫醒了朋友。二人驱车前行，父亲的朋友在车上吃完早餐，居然直接打开车窗将垃圾扔出！父亲不由得气愤不已，直接指出朋友的错误，令朋友非常难堪。父亲这位朋友，在宁波的短短两天时间内，两次迟到，还在马路上“习惯性”的扔垃圾，这些行为他都是“无心”与“不经意”的。他也曾对自己生活的那个城市的脏、乱、差表示非常不满。却不曾想到自己就是构成那个城市的芸芸众生的一员，自己“无心”与“不经意”的行为正是构成整个城市的面貌的一部分。现在，我们总是认为我们的祖国身上有各种毛病，但我并不认为我们自身就没有类似的问题。“大我”，在一定程度上是“小我”的集合。所以，在抨击之前，我认为我们应该从自己身上反思，民族的劣根性总是会在我们身上得以体现的。
事后，父亲后悔自己的的直率让朋友颜面尽失，无地自容。但我理解父亲，他常常为我们国家现在严重的污染感到忧虑，为我以及所有祖国的下一代的健康担忧，因此，他对所有破坏环境的行为深恶痛绝，甚至为他小时候掏鸟窝而感到深深的后悔。
尽管人性多变，但我认为，文明与教化却使人有弃恶从善的自觉，我认为，父亲就有这种向善的自觉，并且身体力行地去影响周围的人。正是这种自觉，让每个人变得美好，让我们的社会变得和谐。和父亲在一起时，我们常常讨论国学问题，一部《山海经》是我们中华民族的文化的起源，《道德经》五千字渗透着遵从道、以善为根本，一部热热闹闹的《西游记》讲的是唐僧师徒愿历尽艰辛求取真经，佛祖愿送真经到东土，唐太宗开明皇帝愿用真经感化国民，这都是我们这个民族向善的表现。