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摘要:女性形象一直是文人写作中的重要对象,柳永的一生与歌妓结下了不解之缘,他与歌妓的那种“剪不断,理还乱”的关系激发了他的创作热情,促使他写下了大最的独树一帜的歌妓词。词的内容集中表现了女性生活、情感,塑造了大量的女性形象,词人运用各种各样的手法刻画女性形象,如外貌描写、情态描写、心理描写等。尤其是市井女性的心理描写,全方位地把女性的相思之情、离别之恨、遭弃之怨等种种喜怒哀乐展现得淋漓尽致,为我们认识当时的女性提供了窗口。
关键词:柳永;词;女性;心理描写
柳永词中的市井女性有着真实的情感和平凡的生活情致,不同的生活经历和成长环境,决定了不同阶层的人们不同的生活方式、审美趣味和情感形态。由于家庭背景和所接受的文化教养方式都存在较大的差异,与出身书香门第的女子相比,市井女子们受封建礼教的束缚较轻,受正统文化的熏陶浸染也较少。她们敢于追求婚姻幸福,敢爱敢恨、敢妒敢怨、心直口快、直率泼辣,性格外露,有时不免落个轻狂浅薄的罪名。
柳永笔下有很多极富个性的市井女性,《定风波》(自春来)中就有典型的市井女子的形象:
自春来、惨绿愁红,芳心是事可可。日上花梢,鶯穿柳带,犹压香衾卧。暖酥消,腻云亸,终日厌厌倦梳裹。无那!恨薄情一去,音书无个。早知恁么,悔当初、不把雕鞍锁。向鸡窗,只与蛮笺象管,拘束教吟课。镇相随,莫抛躲,针线闲拈伴伊坐。和我,免使年少,光阴虚过。
词中的女子,有着“向鸡窗、只与蛮笺象管,拘束教吟课。镇相随,莫抛躲,针线闲拈伴伊坐”的美好设想,想要丈夫天天留在家中陪伴自己。她认为青春年少时的男女恩爱才是至高无上的,至于功名利禄、仕途经济统统可有可无。“针线闲拈伴伊坐”的市民生活乐趣与“齐家、治国、平天下”的雄心壮志截然不同,在正统士大夫看来是俗气和离经叛道的。但却最真实地反映了市井女性的愿望,展示了下层妇女的生活,让我们认识了当时市井女性。
春来姹紫嫣红的美景反而勾起了她的愁绪和思念,春愁中,她漫不经心、百无聊赖,思念中不禁怨恨心上人薄情,去了这么久,音讯全无,这使女子无限后悔。时至今日,所说的是无一件再能实现。下片直截了当地抒写她的悔恨和变态的希望。“早知恁么,悔当初、不把雕鞍锁。”在这里她又沉浸在痴心的幻想里,如果他不离开,那就要受她管束,整日如影随形地陪伴她,自己则轻松地坐在他身边做些针线活。作为一位女子,她的要求就这么一点点,只要做到这一点点,也就不至于虚度少年光阴了。
这首词体现的是一种十足的下层平民意识和平民风度。包含的是对爱情生命中的男女不平等这种非人文化现象的严厉的谴责,是被侮辱与被损害的妇人在爱情这个狭小的空间里,追求自我实现的深切的呼唤。
“镇相随,莫抛躲,针线闲拈伴伊坐”的市俗爱情生活与“小红低唱我吹箫”的正统士大夫的爱情生活是格格不入的,似乎俗不可耐,但这恰是真实典型的市民生活,它是实实在在的。“莫离别,长相守”的心情在词中表现得很强烈。坦率、直白地抒发相思之情,这是一般的闺阁女子无法企及的。她感到离别给自己带来的烦恼和痛苦,并且痛快地表达出自己的意愿及爽朗、无所顾忌的性格。什么功名富贵、仕途经济统统都是可有可无的。“针线闲拈伴伊坐”的市民生活乐趣与士大夫所推崇的“齐家、治国、平天下”的雄心决不相同,尤其是女性口吻的叙述,但俚语俗言的运用,用儒学的观点来看,真是俗不可耐,离经叛道的。但词人正是通过对她心理觉醒的细致描绘,成功地刻画了她大胆、爽朗、无所顾忌的性格,展露了市井妇女的人生观和价值观。
宋词中以妇女为描写对象的作品数量很多,但大多写恋情,而以少女郊游游春生活为内容的却不多,柳永笔下的就更少了。《西施》:
淮岸。向晚。圆荷向背,芙蓉深浅。仙娥画舸,沾渍红芳交乱。难分花与面。采多渐觉轻船满。呼归伴。急桨烟村远。隐隐棹歌,渐被蒹葭遮断。曲终人不见。
此词描写江南采莲女轻盈优游的欢快生活,既像一幅动人的水墨画,更像一曲悦耳的民间乐章。静美的田园中出现了一群采莲女,姣好的面庞出现在荷叶中,让人分不清哪是人面,哪是荷花。
此外,少女的身影也出现在下面的词中:“是处丽质盈盈。巧笑嬉嬉,手簇秋千架。”(《抛球乐》晓来天气浓淡)展现了清明节的民间游艺;“别有盈盈游女,各委明珠,争收翠羽,相将归远。”(《破阵乐》露花倒影)。三三两两的天真活泼的少女,互相赠送明珠翠羽一类的饰物,相随相伴,向远处散去。
再看一首《二郎神》:“炎光谢。过暮雨、芳尘轻洒。乍露冷风清庭户爽,天如水、玉钩遥挂。应是星娥嗟久阻,叙旧约、飙轮欲驾。极目处、微云暗度,耿耿银河高泻。闲雅。须知此景,古今无价。运巧思穿针楼上女,抬粉面、云鬟相亚。钿合金钗私语处,算谁在、回廊影下。愿天上人间,占得欢娱,年年今夜。”
词人在作品中首先细腻地刻画出七夕清爽宜人的环境氛围,诱人进入浪漫的遐想境界。加之“应是星娥嗟久阻,叙旧约”的美好的牛女会之传说,表现出一番平和安乐的盛世景象。下片“闲雅”一字,展现了乞巧望月的闲静、幽雅的场景。妇女们望月穿针,向织女乞取巧艺的活动。词中“运巧思、穿针楼上女,抬粉面、云鬟相亚。”写女子望月穿针,形神兼备。
仅此一句,既有文化传统,又有现实人物。“乞巧”实际上是乞求幸福生活的象征,妇女们对“乞巧”的热心与虔诚也正体现了人物的心理世界。词借女子七夕乞巧与牛郎织女的传说,表现了妇女们朴素、乐观、追求幸福的生活信念。她们是独立的个体,有着机智、风趣的性格和清醒的女性自主意识。这些多姿多彩的市井女性形象,自我本真的生活,比照出封建正统女性无奈的掩饰和虚伪,真实地反映了宋代商业经济的繁荣对当时市井女性的生活影响。
这些多姿多彩的市井女性形象是宋代商业经济的繁荣对当时市井女性的生活影响的真实反映。
《定风波》中的市井女子性情温厚,而此首《锦堂春》中的女子注重个人意志,蔑视封建礼教,不愿听任别人摆布,具有强烈的自我意识:“坠髻慵梳,愁蛾懒画,心绪是事阑珊。觉新来憔悴,金缕衣宽。认得这疏狂意下,向人诮譬如闲。把芳容整顿,恁地轻孤,争忍心安。依前过了旧约,甚当初赚我,偷翦云鬟。几时得归来,香阁深关。待伊要、尤云殢雨,缠绣衾、不与同欢。尽更深、款款问伊,今后敢更无端。”对待失约男子,她要严肃地从头到尾、有条有理地数落他的疏狂,要他悔过认错。词中女主人公富有心计、坚决果断,时时关注自己的感情需要,对不负责任的“疏狂”情人不顾封建礼教的约束,大胆地按照自己的意愿去处理他,非常泼辣,情人一负约就非要作弄一番以示惩戒。她对情人又爱又恨,泼辣、自强、有手段、敢抗争,与那些温柔敦厚、听天由命、自怨自艾的妇女形象迥然不同。柳永发现了她们的内心世界,塑造了一个捍卫个人尊严的新女性的形象。
妓女渴望自由、向往爱情,却最终被抛弃,柳永渴望功名,不断奔走,却屡试屡败,他们的经历何其相似,这种经历恰好缩短了他同作为下层市民中的妓女之间的心理距离。柳永为歌妓们代言,为她们呐喊,实则是为自己呐喊。此时,歌妓在他心目中是人,不再是“尤物”“玩偶”,在人格和价值上,他们是平等的。在这个前提下,他真诚地不加掩饰地抒发自己对她们的尊重与爱恋,描写了酒阑人散之后的怅痛与浓艳脂粉下的泪痕,表达了她们那一丝虽然微弱但动人心弦的人格追求。
卫道者向来攻击风尘女子是“水性杨花”“朝三暮四”,而在柳永笔下,我们看到的是她们的多情与专情。她们执著地追求爱情自由和幸福。他笔下的她们是那样深情,甚至是痴情。与情人分手后,她翘首盼望其归来“永日画阑,沉吟独倚。望远行,南陌春残悄归骑”(《望远行》);她担心他变心另有所属“朝朝暮暮,行云何处去”(《击梧桐》);她后悔让他远行“悔当初,不把雕鞍锁”(《定风波》),柳永将她们内心的真情实感描写得生动真实,同时表达了她们追求爱情、一夫一妻生活的理想愿望,盼望平生能找到“和鸣偕老”的伙伴,将飘零身世寄托于“真宅第”。
参考文献:
[1]王兆鹏,姚蓉.柳永词[M].人民文学出版社,2005:193.
[2]叶嘉莹.柳永词新释辑评.中国书店,2005,(1):214.
关键词:柳永;词;女性;心理描写
柳永词中的市井女性有着真实的情感和平凡的生活情致,不同的生活经历和成长环境,决定了不同阶层的人们不同的生活方式、审美趣味和情感形态。由于家庭背景和所接受的文化教养方式都存在较大的差异,与出身书香门第的女子相比,市井女子们受封建礼教的束缚较轻,受正统文化的熏陶浸染也较少。她们敢于追求婚姻幸福,敢爱敢恨、敢妒敢怨、心直口快、直率泼辣,性格外露,有时不免落个轻狂浅薄的罪名。
柳永笔下有很多极富个性的市井女性,《定风波》(自春来)中就有典型的市井女子的形象:
自春来、惨绿愁红,芳心是事可可。日上花梢,鶯穿柳带,犹压香衾卧。暖酥消,腻云亸,终日厌厌倦梳裹。无那!恨薄情一去,音书无个。早知恁么,悔当初、不把雕鞍锁。向鸡窗,只与蛮笺象管,拘束教吟课。镇相随,莫抛躲,针线闲拈伴伊坐。和我,免使年少,光阴虚过。
词中的女子,有着“向鸡窗、只与蛮笺象管,拘束教吟课。镇相随,莫抛躲,针线闲拈伴伊坐”的美好设想,想要丈夫天天留在家中陪伴自己。她认为青春年少时的男女恩爱才是至高无上的,至于功名利禄、仕途经济统统可有可无。“针线闲拈伴伊坐”的市民生活乐趣与“齐家、治国、平天下”的雄心壮志截然不同,在正统士大夫看来是俗气和离经叛道的。但却最真实地反映了市井女性的愿望,展示了下层妇女的生活,让我们认识了当时市井女性。
春来姹紫嫣红的美景反而勾起了她的愁绪和思念,春愁中,她漫不经心、百无聊赖,思念中不禁怨恨心上人薄情,去了这么久,音讯全无,这使女子无限后悔。时至今日,所说的是无一件再能实现。下片直截了当地抒写她的悔恨和变态的希望。“早知恁么,悔当初、不把雕鞍锁。”在这里她又沉浸在痴心的幻想里,如果他不离开,那就要受她管束,整日如影随形地陪伴她,自己则轻松地坐在他身边做些针线活。作为一位女子,她的要求就这么一点点,只要做到这一点点,也就不至于虚度少年光阴了。
这首词体现的是一种十足的下层平民意识和平民风度。包含的是对爱情生命中的男女不平等这种非人文化现象的严厉的谴责,是被侮辱与被损害的妇人在爱情这个狭小的空间里,追求自我实现的深切的呼唤。
“镇相随,莫抛躲,针线闲拈伴伊坐”的市俗爱情生活与“小红低唱我吹箫”的正统士大夫的爱情生活是格格不入的,似乎俗不可耐,但这恰是真实典型的市民生活,它是实实在在的。“莫离别,长相守”的心情在词中表现得很强烈。坦率、直白地抒发相思之情,这是一般的闺阁女子无法企及的。她感到离别给自己带来的烦恼和痛苦,并且痛快地表达出自己的意愿及爽朗、无所顾忌的性格。什么功名富贵、仕途经济统统都是可有可无的。“针线闲拈伴伊坐”的市民生活乐趣与士大夫所推崇的“齐家、治国、平天下”的雄心决不相同,尤其是女性口吻的叙述,但俚语俗言的运用,用儒学的观点来看,真是俗不可耐,离经叛道的。但词人正是通过对她心理觉醒的细致描绘,成功地刻画了她大胆、爽朗、无所顾忌的性格,展露了市井妇女的人生观和价值观。
宋词中以妇女为描写对象的作品数量很多,但大多写恋情,而以少女郊游游春生活为内容的却不多,柳永笔下的就更少了。《西施》:
淮岸。向晚。圆荷向背,芙蓉深浅。仙娥画舸,沾渍红芳交乱。难分花与面。采多渐觉轻船满。呼归伴。急桨烟村远。隐隐棹歌,渐被蒹葭遮断。曲终人不见。
此词描写江南采莲女轻盈优游的欢快生活,既像一幅动人的水墨画,更像一曲悦耳的民间乐章。静美的田园中出现了一群采莲女,姣好的面庞出现在荷叶中,让人分不清哪是人面,哪是荷花。
此外,少女的身影也出现在下面的词中:“是处丽质盈盈。巧笑嬉嬉,手簇秋千架。”(《抛球乐》晓来天气浓淡)展现了清明节的民间游艺;“别有盈盈游女,各委明珠,争收翠羽,相将归远。”(《破阵乐》露花倒影)。三三两两的天真活泼的少女,互相赠送明珠翠羽一类的饰物,相随相伴,向远处散去。
再看一首《二郎神》:“炎光谢。过暮雨、芳尘轻洒。乍露冷风清庭户爽,天如水、玉钩遥挂。应是星娥嗟久阻,叙旧约、飙轮欲驾。极目处、微云暗度,耿耿银河高泻。闲雅。须知此景,古今无价。运巧思穿针楼上女,抬粉面、云鬟相亚。钿合金钗私语处,算谁在、回廊影下。愿天上人间,占得欢娱,年年今夜。”
词人在作品中首先细腻地刻画出七夕清爽宜人的环境氛围,诱人进入浪漫的遐想境界。加之“应是星娥嗟久阻,叙旧约”的美好的牛女会之传说,表现出一番平和安乐的盛世景象。下片“闲雅”一字,展现了乞巧望月的闲静、幽雅的场景。妇女们望月穿针,向织女乞取巧艺的活动。词中“运巧思、穿针楼上女,抬粉面、云鬟相亚。”写女子望月穿针,形神兼备。
仅此一句,既有文化传统,又有现实人物。“乞巧”实际上是乞求幸福生活的象征,妇女们对“乞巧”的热心与虔诚也正体现了人物的心理世界。词借女子七夕乞巧与牛郎织女的传说,表现了妇女们朴素、乐观、追求幸福的生活信念。她们是独立的个体,有着机智、风趣的性格和清醒的女性自主意识。这些多姿多彩的市井女性形象,自我本真的生活,比照出封建正统女性无奈的掩饰和虚伪,真实地反映了宋代商业经济的繁荣对当时市井女性的生活影响。
这些多姿多彩的市井女性形象是宋代商业经济的繁荣对当时市井女性的生活影响的真实反映。
《定风波》中的市井女子性情温厚,而此首《锦堂春》中的女子注重个人意志,蔑视封建礼教,不愿听任别人摆布,具有强烈的自我意识:“坠髻慵梳,愁蛾懒画,心绪是事阑珊。觉新来憔悴,金缕衣宽。认得这疏狂意下,向人诮譬如闲。把芳容整顿,恁地轻孤,争忍心安。依前过了旧约,甚当初赚我,偷翦云鬟。几时得归来,香阁深关。待伊要、尤云殢雨,缠绣衾、不与同欢。尽更深、款款问伊,今后敢更无端。”对待失约男子,她要严肃地从头到尾、有条有理地数落他的疏狂,要他悔过认错。词中女主人公富有心计、坚决果断,时时关注自己的感情需要,对不负责任的“疏狂”情人不顾封建礼教的约束,大胆地按照自己的意愿去处理他,非常泼辣,情人一负约就非要作弄一番以示惩戒。她对情人又爱又恨,泼辣、自强、有手段、敢抗争,与那些温柔敦厚、听天由命、自怨自艾的妇女形象迥然不同。柳永发现了她们的内心世界,塑造了一个捍卫个人尊严的新女性的形象。
妓女渴望自由、向往爱情,却最终被抛弃,柳永渴望功名,不断奔走,却屡试屡败,他们的经历何其相似,这种经历恰好缩短了他同作为下层市民中的妓女之间的心理距离。柳永为歌妓们代言,为她们呐喊,实则是为自己呐喊。此时,歌妓在他心目中是人,不再是“尤物”“玩偶”,在人格和价值上,他们是平等的。在这个前提下,他真诚地不加掩饰地抒发自己对她们的尊重与爱恋,描写了酒阑人散之后的怅痛与浓艳脂粉下的泪痕,表达了她们那一丝虽然微弱但动人心弦的人格追求。
卫道者向来攻击风尘女子是“水性杨花”“朝三暮四”,而在柳永笔下,我们看到的是她们的多情与专情。她们执著地追求爱情自由和幸福。他笔下的她们是那样深情,甚至是痴情。与情人分手后,她翘首盼望其归来“永日画阑,沉吟独倚。望远行,南陌春残悄归骑”(《望远行》);她担心他变心另有所属“朝朝暮暮,行云何处去”(《击梧桐》);她后悔让他远行“悔当初,不把雕鞍锁”(《定风波》),柳永将她们内心的真情实感描写得生动真实,同时表达了她们追求爱情、一夫一妻生活的理想愿望,盼望平生能找到“和鸣偕老”的伙伴,将飘零身世寄托于“真宅第”。
参考文献:
[1]王兆鹏,姚蓉.柳永词[M].人民文学出版社,2005:193.
[2]叶嘉莹.柳永词新释辑评.中国书店,2005,(1):214.