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摘 要：中国建筑史是建筑设计技术专业的重要课程。其中古建筑选址问题非常深奥。涉及了中国传统文化中的风水内容。风水理论中有科学道理，包涵有非常丰富的哲理，对现代人的生活、居住乃至城市的规划发展有着很大的指导意义。
关键词：古建筑选址；风水理论；建筑设计
中国建筑史是建筑设计技术专业的重要课程。其中古建筑选址问题非常深奥。涉及了中国传统文化中的风水内容。风水理论中有科学道理，包涵有非常丰富的哲理，对现代人的生活、居住乃至城市的规划发展有着很大的指导意义。建筑设计技术专业的学生应当对中国传统文化中的风水理论有一定的理解。
1 中国传统文化中的风水内容
古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天。风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。
风水之学说自古称之为“堪舆”，是中华民族祖先独创的一门文化景观，在中国数千年的文明历程中，风水是中国人追求美好环境一个化名词，现在已远播西方各国，影响遍及全球。因其所具有普遍的实用性，又具有预测性、神奇性，被西方人称之为神秘文化。在海外居住的华裔，无论在经商、建房、修造、卜葬等都很重视风水，不可思议的是这些人常常通过风水师的指点都大发财源，为此，西方人都羡慕不已，他们都想了解华裔发财致富的根由何在，得到的回答几乎都是因为得到了好风水的结果。因此引起西方人对中国风水的重视，他们也请中国的风水术士看风水。
2 中国古代建筑的选址问题
众多考古资料证明，重视人的居住环境，这是中国本土文化中一项重要的内容。早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的"环境选择"的倾向，主要表现在靠近水源，不仅便于生活取水，而且有利于农业生产的发展；位于河流交汇处，交通便利；处于河流阶地上，不仅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵袭；如在山坡时，一般处向阳坡。如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。中国古代建筑大多讲究中轴线，突出中心，两边有序地排列建筑。大型建筑群的北端最好有东西向山脉，南边宽敞的平原最好有河流弯曲地淌过。居中适中还有另外一层意思，那就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，疏密合适。
方位问题是古代建筑中的一个重要文化要素。但中国古代的方位概念却需要从两个谱系中加以探析，其一是见之于儒家经典，并获得官方认可的方位体系，这是一个以正交方向为基础，也包括斜交方向的方位体系，其中包涵了中国古代的方位、季节、色彩、音乐、五行等多种文化要素的统一，同时，内蕴有宾主、长幼、君臣、男女、尊卑、礼敬等多种仪式性要素，成为中国古代文化的核心内容之一。其二，则主要隐藏于中国古代民间流传的与住宅方位相关联的阴阳术数与风水理念中。而即使是风水术中的方位概念，在唐代或更早时期的观念，与明清晚近风水观念之间仍有很多的差别。本文从可能成书于唐代的《宅经》中有关住宅方位的分析，对古代基于阴阳术数与风水理念基础上的住宅建筑群中的方位问题做了一个梳理，其中既有浓厚的风水巫法术，也透露出古代中国人透过风水禁忌而力求在住宅布局中所希望保持的一些方位观念。中国古建筑布局讲究方位，十分注重方向，这是在建筑设计、施工建造时的一个重要问题。中国有句古话：“向阳门第春先到”，由此可知住宅宅院以及主要房屋都 应当面向正南，采取向阳的方向。阳光可以从上午9时到下午4时照射入室，居住在房屋之中舒服温暖。若建造西向的 房屋，则西晒，房里受热难当。若盖南房时，南房即房屋面北，北京人管这种房屋叫“倒座”，常年不见太阳。要造房子，其方向只有向南，中国的礼制制度对住宅建筑影响很大，都是要求以向南的方位为原则。各种房屋，在选取方向时，都遵循这一条原则，自古以来一直不变。在一所住宅中，主要的房屋如客厅、明间、卧室、餐厅等等基本上都是向南的。例如：大理白族四合院都面向正南。
3 建筑设计与风水理论
将人性重新奉为设计的出发点为许多建筑师所共识。十几年来新兴的心理学、行为科学、社会学的研究，将人们向往自然、追求安全感和温情的理想渗透到建筑理论中，从而推动设计向人性的回归。
某些建筑设计思想以及进行的研究，在以中国的传统哲学思想为基础的，在中国风行近千年的风水理论中早有系统的论述，如：建筑择址的风水——地理学角度的思考；天人合一，注重自然，建筑、人的关系——现代的环境理论；封闭围合性的空间布局——场所观念；形势学——外空间设计理论。以上列举的几项对应关系可谓是风水理论和现代建筑思想殊途同归的证明。“风水”学关于建筑的选址，布局及营造的学说。是我国传统建筑文化发展中不可缺少的指导性理论，它具有当代也适用的科学性。因此，用到建筑设计的方案设计中去，会获得了好的效果。如坐南朝北的设计格局，凸显了以人为本的设计理念，保障居住者冬暖夏凉，有效的调合人的生物磁场与地球磁场之间的和谐，促进居住者身体的健康和心灵的愉悦。
生态建筑学是研究人类建筑环境与自然界生物共生关系的生态学，是探索地球上生命活动能够均衡持续发展的生态学延伸于建筑学领域的一个分支。生态建筑学一方面把人类聚居场所视为整个大自然生态系统平衡共生的规律；一方面把自然生态视为一个具体建筑结构和对人类产生影响力的有仉系统，因而要求人类在建筑规划选址时，应考虑其自然生态环境的结构功能和对人类的各种影响，从而合理利用、调整改造和顺应其建筑生态环境。我们会发现：延绵发展了几千年的中国传统风水学理论，其环境观、自然观与建筑观，竟与当代生态建筑学的新思潮理论如此相似。将传统风水学的合理内涵与当代生态建筑学相融合，即研究建筑的方位、形态、材料色彩等等对于不同人的身心健康与事业发展的正负效应，也研究建筑的种种要素组合格局面对于大自然生态的正反影响，掌握对建筑要素及其格局的调整、优化，使之与人体生命信息和整个自然生态更协调、更同步，以更有利的科学方法探索人、建筑物、自然生态三位一体和谐共生的客观规律。
结语
选择适合于人们居住的外环境是十分必要的，我们应当利用风水的理论为当代建筑设计服务。风水学宝贵的哲学思想，有强大的魅力。风水学历来都是有争议的，我们要让学生用科学的态度去对待它，就上而提到古代建筑方位问题，积极成分占主导地位，特别是一些与自然环境要素的关系方面，它为我们提供了全新的理论方法，值得我们借鉴。当年的祖先就是凭借掌握了这样的自然科学，很好的结合当时的社会，才有了几乎超自然的神奇，我们应当重视这份遗产。风水学是初步的唯物论，辩证法，是人们对大自然法则的逐步认识，具有一定的科学性。用风水理论对现代建筑进行指导，有利于建筑设计人性化，自然化，为人类提供更好的生活和生存环境。■
参考文献
[1]吴良镛 《建筑学的未来》 清华大学出版社 1999
[2]程建军 《藏风得水：风水与建筑》 中国电影出版社 2004
关键词：古建筑选址；风水理论；建筑设计
中国建筑史是建筑设计技术专业的重要课程。其中古建筑选址问题非常深奥。涉及了中国传统文化中的风水内容。风水理论中有科学道理，包涵有非常丰富的哲理，对现代人的生活、居住乃至城市的规划发展有着很大的指导意义。建筑设计技术专业的学生应当对中国传统文化中的风水理论有一定的理解。
1 中国传统文化中的风水内容
古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天。风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。
风水之学说自古称之为“堪舆”，是中华民族祖先独创的一门文化景观，在中国数千年的文明历程中，风水是中国人追求美好环境一个化名词，现在已远播西方各国，影响遍及全球。因其所具有普遍的实用性，又具有预测性、神奇性，被西方人称之为神秘文化。在海外居住的华裔，无论在经商、建房、修造、卜葬等都很重视风水，不可思议的是这些人常常通过风水师的指点都大发财源，为此，西方人都羡慕不已，他们都想了解华裔发财致富的根由何在，得到的回答几乎都是因为得到了好风水的结果。因此引起西方人对中国风水的重视，他们也请中国的风水术士看风水。
2 中国古代建筑的选址问题
众多考古资料证明，重视人的居住环境，这是中国本土文化中一项重要的内容。早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的"环境选择"的倾向，主要表现在靠近水源，不仅便于生活取水，而且有利于农业生产的发展；位于河流交汇处，交通便利；处于河流阶地上，不仅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵袭；如在山坡时，一般处向阳坡。如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。中国古代建筑大多讲究中轴线，突出中心，两边有序地排列建筑。大型建筑群的北端最好有东西向山脉，南边宽敞的平原最好有河流弯曲地淌过。居中适中还有另外一层意思，那就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，疏密合适。
方位问题是古代建筑中的一个重要文化要素。但中国古代的方位概念却需要从两个谱系中加以探析，其一是见之于儒家经典，并获得官方认可的方位体系，这是一个以正交方向为基础，也包括斜交方向的方位体系，其中包涵了中国古代的方位、季节、色彩、音乐、五行等多种文化要素的统一，同时，内蕴有宾主、长幼、君臣、男女、尊卑、礼敬等多种仪式性要素，成为中国古代文化的核心内容之一。其二，则主要隐藏于中国古代民间流传的与住宅方位相关联的阴阳术数与风水理念中。而即使是风水术中的方位概念，在唐代或更早时期的观念，与明清晚近风水观念之间仍有很多的差别。本文从可能成书于唐代的《宅经》中有关住宅方位的分析，对古代基于阴阳术数与风水理念基础上的住宅建筑群中的方位问题做了一个梳理，其中既有浓厚的风水巫法术，也透露出古代中国人透过风水禁忌而力求在住宅布局中所希望保持的一些方位观念。中国古建筑布局讲究方位，十分注重方向，这是在建筑设计、施工建造时的一个重要问题。中国有句古话：“向阳门第春先到”，由此可知住宅宅院以及主要房屋都 应当面向正南，采取向阳的方向。阳光可以从上午9时到下午4时照射入室，居住在房屋之中舒服温暖。若建造西向的 房屋，则西晒，房里受热难当。若盖南房时，南房即房屋面北，北京人管这种房屋叫“倒座”，常年不见太阳。要造房子，其方向只有向南，中国的礼制制度对住宅建筑影响很大，都是要求以向南的方位为原则。各种房屋，在选取方向时，都遵循这一条原则，自古以来一直不变。在一所住宅中，主要的房屋如客厅、明间、卧室、餐厅等等基本上都是向南的。例如：大理白族四合院都面向正南。
3 建筑设计与风水理论
将人性重新奉为设计的出发点为许多建筑师所共识。十几年来新兴的心理学、行为科学、社会学的研究，将人们向往自然、追求安全感和温情的理想渗透到建筑理论中，从而推动设计向人性的回归。
某些建筑设计思想以及进行的研究，在以中国的传统哲学思想为基础的，在中国风行近千年的风水理论中早有系统的论述，如：建筑择址的风水——地理学角度的思考；天人合一，注重自然，建筑、人的关系——现代的环境理论；封闭围合性的空间布局——场所观念；形势学——外空间设计理论。以上列举的几项对应关系可谓是风水理论和现代建筑思想殊途同归的证明。“风水”学关于建筑的选址，布局及营造的学说。是我国传统建筑文化发展中不可缺少的指导性理论，它具有当代也适用的科学性。因此，用到建筑设计的方案设计中去，会获得了好的效果。如坐南朝北的设计格局，凸显了以人为本的设计理念，保障居住者冬暖夏凉，有效的调合人的生物磁场与地球磁场之间的和谐，促进居住者身体的健康和心灵的愉悦。
生态建筑学是研究人类建筑环境与自然界生物共生关系的生态学，是探索地球上生命活动能够均衡持续发展的生态学延伸于建筑学领域的一个分支。生态建筑学一方面把人类聚居场所视为整个大自然生态系统平衡共生的规律；一方面把自然生态视为一个具体建筑结构和对人类产生影响力的有仉系统，因而要求人类在建筑规划选址时，应考虑其自然生态环境的结构功能和对人类的各种影响，从而合理利用、调整改造和顺应其建筑生态环境。我们会发现：延绵发展了几千年的中国传统风水学理论，其环境观、自然观与建筑观，竟与当代生态建筑学的新思潮理论如此相似。将传统风水学的合理内涵与当代生态建筑学相融合，即研究建筑的方位、形态、材料色彩等等对于不同人的身心健康与事业发展的正负效应，也研究建筑的种种要素组合格局面对于大自然生态的正反影响，掌握对建筑要素及其格局的调整、优化，使之与人体生命信息和整个自然生态更协调、更同步，以更有利的科学方法探索人、建筑物、自然生态三位一体和谐共生的客观规律。
结语
选择适合于人们居住的外环境是十分必要的，我们应当利用风水的理论为当代建筑设计服务。风水学宝贵的哲学思想，有强大的魅力。风水学历来都是有争议的，我们要让学生用科学的态度去对待它，就上而提到古代建筑方位问题，积极成分占主导地位，特别是一些与自然环境要素的关系方面，它为我们提供了全新的理论方法，值得我们借鉴。当年的祖先就是凭借掌握了这样的自然科学，很好的结合当时的社会，才有了几乎超自然的神奇，我们应当重视这份遗产。风水学是初步的唯物论，辩证法，是人们对大自然法则的逐步认识，具有一定的科学性。用风水理论对现代建筑进行指导，有利于建筑设计人性化，自然化，为人类提供更好的生活和生存环境。■
参考文献
[1]吴良镛 《建筑学的未来》 清华大学出版社 1999
[2]程建军 《藏风得水：风水与建筑》 中国电影出版社 2004