【摘 要】
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从广义认识论的角度看,王夫之的知行观在处理心物、心理、能所、知行的关系问题上,基本上是在宋明理学心性论的思维框架下展开的,但包含着突破心性论思维框架的新思想内容。
【基金项目】
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教育部重大攻关课题、湖北省社科基金重点项目“中国传统道德文化的现代阐释与实践路径研究”(14JZD040)的阶段性成果
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从广义认识论的角度看,王夫之的知行观在处理心物、心理、能所、知行的关系问题上,基本上是在宋明理学心性论的思维框架下展开的,但包含着突破心性论思维框架的新思想内容。在心性论的思维框架里,他强调"心之实"(仁性)的首要意义,贬低"心之几"(聪明伶俐的认识能力)的作用。但在认识世界、改造世界的认识论思维框架下,他又强调心对客观事物及其规则的把握能力,以及人的主观之能(认识能力与实践能力)可以把握客观世界(所)的能力,提出了"能必副所"的命题。在知行的关系上,他突出强调人要"善动化物""竭天成能",哪怕是普通之人也能相天造命,以避免自处于禽鱼之化。在"尽器贯道"的过程中,实现"凝道成德"的理想人格目标。
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