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摘要：语文教育大家叶圣陶先生说：“国文教学并不是一件深奥难知的事情，只要不存成见，不忘实际，从学生为什么要学国文这一层仔细想想就是不看课程标准，也自然会想出种种的实际方法来的。”我们共同期待中学文言文教学在不久的将来有个全新的改观。
关键词：初中语文；文言文教学；方法初探
文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。那怎样让学生能真正地理解文言文呢？本人对文言文教学的理解是：
一、教师首先要加强自身文言文素质修养。
知识的迅速更新，学生获取信息渠道的加宽，要求教师加强自身修养，提高自身素质。语文课堂的闭塞，教学方法的不能运用自如，很大程度上源于知识量的偏狭。韩愈《师说》曾经说过：“师者，所以传道授业解惑也”，教师不明道，怎能“传道”？教师无学业，怎能“授业”？教师不能深入了解知识的精蕴，又怎能解学生之惑？人们常说教师要给学生一杯水，自己必须有一桶水。现在要求教师要有源源不竭的泉水，如果教师自己只有一杯水，那怎能为人师呢？由于文化传媒的多样化和教学手段的现代化，学生从各种渠道摄取了大量的知识和信息，而我们教师如果仅仅依靠一本参考书来面对莘莘学子，又怎能不捉襟见肘呢？“学高人之师”的古训，“名师出高徒”的俗语，都生动地说明学识是对教师素质的基本要求。作为一名语文教师，必须多读书，读好书，加强自身修养，提高素质。
二、教师讲解剖析要准确简明，翻译断句要深入浅出。
学生的主体性要求一直被摆在突出的位置，而在目前越来越得到重视、倡导和培养，因此今后在学习文言文的过程中，要充分注重学生自主学习的要求，重在培养学生的自主阅读理解能力与应用能力等素质，破去传统教学的一些不良因素，让学生逐渐地成为真正的学习主体。学生能够理解掌握的、有较清楚注释的，比如年号、地名、人名、某些特有词汇等，可以让学生自己查找识记或讨论，有争议和无法确定的，教师再予以指导、排除疑难。学习文言文，笔者认为最要紧最关键的一点，在于形成“文言文中的字词基本可以看做是一个字等于一个词”的观点意识。这是文言文和其它语体文章相比最为突出的一个特殊性，相信不少朋友应该深有体会。文言文产生于古代，时代环境不同，语义、用法殊为不同。总的说来，学习实词含义、虚词用法、特殊句式以及一些文言文常识是学习文言文的基本内容，而掌握字、词、义是教与学的核心任务，必须以词汇为中心来组织文言文的教与学。学生学习文言文困难与否，常常取决于词义的讲析，词义讲析得好，那么断句、翻译等任务就可以进行得较为顺利。所以，在文言文教与学过程中，讲解剖析要求准确简明，翻译断句要求深入浅出。
三、教师要加强诵读指导，培养学生的语感。
“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”，“书读百遍，其义自见”，这些流传千古的名言，总结了古人宝贵的治学经验。朗读和背诵是中华民族学习语文的优秀传统，是训练学生语感的一条重要途径。现在，在课程改革的背景下，课程标准又一次明确提出了“能用普通话正确、流利、有感情地朗读课文，是朗读的总要求。”朗读是一种教学方法，也是一个学习过程，蕴涵着智慧和规律，熔铸着真诚和情感。它是一个实实在在的教学过程，而不是一种简单的课堂形式，它需要我们用心去研究和设计。教无定法，读亦无定法，但朗读最终目的是要为阅读教学的实际服务。初中学生学习文言文乃为启蒙，没有文言文语感，文字生疏，且无停顿断句常识，要学好文言文就必须加强朗读指导。朗读时，人的脑、眼、耳、口等各种器官协调配合，又各司其职。这些器官在生理运动状态中，又处于理性感悟状态。运动中感悟渐趋加深，感悟中运动更为有效。在这种交融状态中，便会逐步形成一种良好的悟性感觉。这种感觉便是语感效应。在初中文言文阅读教学中，应当少分析讲解，多挤出一些时间指导学生朗读精彩语段。朗读的过程是体验和感悟的过程。所谓“书读百遍，其义自见”，就是这个道理。关键是要指导学生真正读进去，读出味，读出情。读的方式要多种多样，可分为领读、齐读、分角色读、自读、默读等。根据读的内容和时机灵活运用，使学生始终处于一种积极兴奋的诵读状态，读来如见其人，如闻其声，如临其景，如历其事，享受语文带来无穷的乐趣。苏东坡也曾说过：“旧书不厌百回读，熟读精思子自知”。学生在粗明字句的基础上，通过反复诵读，能从中体味语言的气势和语文的情味，逐步形成敏锐的语感，进而接受作品中人文精神的教育。
四、教师要注重文言文的现代意识。
站在现代人的角度去诠释古文，可以激发学生学习的积极性，并可以培养学生关心政治、关心社会生活的自觉性。对学生树立正确的人生观、世界观、价值观也能起到良好的导向作用。古老的话题，用现代意识、现代故事去诠释，学生从中所吸收的人生感悟必将会对他产生深刻的影响。例如在讲授孟子的《王何必曰利》时，充分利用现代社会中有关义利的故事加深学生对文章内容及孟子思想的理解，也更好地引导学生明确孟子义利观对我国当今社会主义现代化建设的积极意义。
古诗文是我国古代优秀文化的宝贵遗产。初中课本中的古诗文，几乎遍涉古文经典。从先秦诸子到唐宋散文；从《诗经》到唐诗宋词元曲……虽只是浩瀚的文学海洋的点滴，却是中华文化的沉沉载体，它们如同一条源远流长的大河，脉脉相承，孕育了一代又一代优秀人才。
关键词：初中语文；文言文教学；方法初探
文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。那怎样让学生能真正地理解文言文呢？本人对文言文教学的理解是：
一、教师首先要加强自身文言文素质修养。
知识的迅速更新，学生获取信息渠道的加宽，要求教师加强自身修养，提高自身素质。语文课堂的闭塞，教学方法的不能运用自如，很大程度上源于知识量的偏狭。韩愈《师说》曾经说过：“师者，所以传道授业解惑也”，教师不明道，怎能“传道”？教师无学业，怎能“授业”？教师不能深入了解知识的精蕴，又怎能解学生之惑？人们常说教师要给学生一杯水，自己必须有一桶水。现在要求教师要有源源不竭的泉水，如果教师自己只有一杯水，那怎能为人师呢？由于文化传媒的多样化和教学手段的现代化，学生从各种渠道摄取了大量的知识和信息，而我们教师如果仅仅依靠一本参考书来面对莘莘学子，又怎能不捉襟见肘呢？“学高人之师”的古训，“名师出高徒”的俗语，都生动地说明学识是对教师素质的基本要求。作为一名语文教师，必须多读书，读好书，加强自身修养，提高素质。
二、教师讲解剖析要准确简明，翻译断句要深入浅出。
学生的主体性要求一直被摆在突出的位置，而在目前越来越得到重视、倡导和培养，因此今后在学习文言文的过程中，要充分注重学生自主学习的要求，重在培养学生的自主阅读理解能力与应用能力等素质，破去传统教学的一些不良因素，让学生逐渐地成为真正的学习主体。学生能够理解掌握的、有较清楚注释的，比如年号、地名、人名、某些特有词汇等，可以让学生自己查找识记或讨论，有争议和无法确定的，教师再予以指导、排除疑难。学习文言文，笔者认为最要紧最关键的一点，在于形成“文言文中的字词基本可以看做是一个字等于一个词”的观点意识。这是文言文和其它语体文章相比最为突出的一个特殊性，相信不少朋友应该深有体会。文言文产生于古代，时代环境不同，语义、用法殊为不同。总的说来，学习实词含义、虚词用法、特殊句式以及一些文言文常识是学习文言文的基本内容，而掌握字、词、义是教与学的核心任务，必须以词汇为中心来组织文言文的教与学。学生学习文言文困难与否，常常取决于词义的讲析，词义讲析得好，那么断句、翻译等任务就可以进行得较为顺利。所以，在文言文教与学过程中，讲解剖析要求准确简明，翻译断句要求深入浅出。
三、教师要加强诵读指导，培养学生的语感。
“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”，“书读百遍，其义自见”，这些流传千古的名言，总结了古人宝贵的治学经验。朗读和背诵是中华民族学习语文的优秀传统，是训练学生语感的一条重要途径。现在，在课程改革的背景下，课程标准又一次明确提出了“能用普通话正确、流利、有感情地朗读课文，是朗读的总要求。”朗读是一种教学方法，也是一个学习过程，蕴涵着智慧和规律，熔铸着真诚和情感。它是一个实实在在的教学过程，而不是一种简单的课堂形式，它需要我们用心去研究和设计。教无定法，读亦无定法，但朗读最终目的是要为阅读教学的实际服务。初中学生学习文言文乃为启蒙，没有文言文语感，文字生疏，且无停顿断句常识，要学好文言文就必须加强朗读指导。朗读时，人的脑、眼、耳、口等各种器官协调配合，又各司其职。这些器官在生理运动状态中，又处于理性感悟状态。运动中感悟渐趋加深，感悟中运动更为有效。在这种交融状态中，便会逐步形成一种良好的悟性感觉。这种感觉便是语感效应。在初中文言文阅读教学中，应当少分析讲解，多挤出一些时间指导学生朗读精彩语段。朗读的过程是体验和感悟的过程。所谓“书读百遍，其义自见”，就是这个道理。关键是要指导学生真正读进去，读出味，读出情。读的方式要多种多样，可分为领读、齐读、分角色读、自读、默读等。根据读的内容和时机灵活运用，使学生始终处于一种积极兴奋的诵读状态，读来如见其人，如闻其声，如临其景，如历其事，享受语文带来无穷的乐趣。苏东坡也曾说过：“旧书不厌百回读，熟读精思子自知”。学生在粗明字句的基础上，通过反复诵读，能从中体味语言的气势和语文的情味，逐步形成敏锐的语感，进而接受作品中人文精神的教育。
四、教师要注重文言文的现代意识。
站在现代人的角度去诠释古文，可以激发学生学习的积极性，并可以培养学生关心政治、关心社会生活的自觉性。对学生树立正确的人生观、世界观、价值观也能起到良好的导向作用。古老的话题，用现代意识、现代故事去诠释，学生从中所吸收的人生感悟必将会对他产生深刻的影响。例如在讲授孟子的《王何必曰利》时，充分利用现代社会中有关义利的故事加深学生对文章内容及孟子思想的理解，也更好地引导学生明确孟子义利观对我国当今社会主义现代化建设的积极意义。
古诗文是我国古代优秀文化的宝贵遗产。初中课本中的古诗文，几乎遍涉古文经典。从先秦诸子到唐宋散文；从《诗经》到唐诗宋词元曲……虽只是浩瀚的文学海洋的点滴，却是中华文化的沉沉载体，它们如同一条源远流长的大河，脉脉相承，孕育了一代又一代优秀人才。