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鱼，作为“匹偶”或“情侣”的隐语，象征着爱情与性欲，在中国古典诗歌和民歌中，是较为常见的，闻一多先生《说鱼》早已发而明之。鱼，因其旺盛的生殖能力而成为两性的隐语，盖源自远古先民以鱼为图腾的生殖崇拜。“鲂”、“鱮”是鱼类中的两种，在《诗经》中亦多为两性的隐语，既可比男性，亦可代女性。兹将《诗经》中有关“鲂”、“鱮”的诗句胪列和分析如次。
“鲂”、“鱮”，在《诗经》中组合出现的，有三处：
《齐风·敝笱》：“敝笱在梁，其鱼鲂鱮。齐子归止，其从如雨。”
《小雅·采绿》：“其钓维何？维鲂及鱮。维鲂及鱮，薄言观者。”
《大雅·韩奕》：“蹶父孔武，靡国不到；为韩姞相攸，莫如韩乐。孔乐韩土，川泽訏訏，鲂鱮甫甫,麀鹿噳噳,有熊有罴,有猫有虎。庆既令居，韩姞燕誉。”
关于《敝笱》，闻一多先生《说鱼》云：“另一说：‘敝笱象征没有节操的女性，唯唯然自由出进的各色鱼类，象征她所接触的众男子’，这一说似乎更好。”①
上引《采绿》四章，张师启成先生《〈小雅·采绿〉新解》将其释之为：“你所追求的对象是谁呢？是一位有地位有身份的好女子；既然是一位有身份的好女子，有心玩妹就快来吧！”{2}
所引《韩奕》诗句，则描述了韩地物产的丰饶，以兴韩姞婚姻生活的和乐美满。
显然，此三处描写均与性爱或婚姻有关。鱼既为匹偶或情侣的隐语，故此三处“鲂鱮”，则明显是情爱的隐语。
“鲂”、“鱮”，在《诗经》中分开出现的，“鲂”有五处，而“鱮”无有：
《周南·汝坟》：“鲂鱼赪尾，王室如燬。虽则如燬，父母孔迩。”
《齐风·敝笱》：“敝笱在梁，其鱼鲂鳏。齐子归止，其从如云。”
《陈风·衡门》：“岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？”
《豳风·九罭》：“九罭之鱼，鳟鲂。我觏之子，衮衣绣裳。”
《小雅·鱼丽》：“鱼丽于罶，鲂鳢。君子有酒，多且旨。”
闻一多先生《高唐神女传说之分析》云：《衡门》“是以鱼比女人”；《汝坟》、《敝笱》和《九罭》“全是以鱼比男人”。{3}
可见，上引五诗，惟《鱼丽》一处，“鲂”用作了本义（说证详后），它者均为“匹偶”或“情侣”的隐语。故可知，在《诗经》中，“鲂”，凡被赋予了暗寓意的，则多为两性的隐语。
而“鱮”，独用时，亦有两性的隐含意义。《广雅》卷十下《释鱼》曰：“鱮，鲢也。”鲢鱼，有用作两性隐语的例证。如《粤风》云：“一条江水白涟涟，两个魚廉鱼在两边。魚廉鱼没鳞正好吃，小弟单身正好怜。”{4}魚廉鱼，即鲢鱼。由此可见，“鱮”，独用时，亦可为“匹偶”或“情侣”的隐语。
由上可知，在《诗经》中，“鲂”、“鱮”组合出现时，是为两性的隐语；单独出现时，亦多为情偶的象征。
“鲂”，成为象征两性的隐语，且在《诗经》里出现的十二种鱼名之中，次数是最多的，究其缘由，笔者管见以为：
其一，“鲂”，为鱼类之一种，固然具有鱼作为两性隐语的普遍象征意义。
其二，“鲂”，是一种较为常见的鱼。明李时珍《本草纲目》卷四十四云：“鲂鱼，处处有之，汉沔尤多。”据现代生物学家观察，鲂鱼“广泛分布于我国各地的江河、湖泊中，黑龙江、黄河、长江及珠江等水系均有”。{5}鲂鱼，如此常见，故易为善于取日常生活物象起兴譬喻的诗人所用。
其三，鲂鱼味美名贵。三国吴陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》卷下云：“鲂，今伊、洛、济、颍鲂鱼也。广而薄，肥恬而少力，细鳞，鱼之美者。渔阳、泉牣、刀口、辽东梁水鲂，特肥而厚，尤美于中国鲂。故其乡语：‘居就粮，梁水鲂’。”杜甫《观打鱼歌》诗云：“鲂鱼肥美知第一。”《本草纲目》卷四十四云：鲂鱼“腹内有肪，味最腴美。……俚语云：‘伊洛鲤鲂，美如牛羊。’”又宋陆佃《埤雅》卷一云：“里语曰：‘洛鲤伊鲂，贵于牛羊。’”据现代生物学家说：鲂鱼，“肉味鲜美，为淡水较贵重经济鱼类之一。”{5}鲂鱼，因味美且名贵，故青年男女常以之隐喻自己心目中最理想的情偶，这是甚为允当的。
其四，最为甚者，当因“鲂鱼赪尾”。鲂鱼为何“赪尾”？古今注解颇多。各家婉转其说，歧见迭出。
毛《传》云：“鱼劳则尾赤。”即鲂鱼因劳倦而尾巴变红；孔颖达《疏》引郑氏云：“鱼肥则尾赤。”意为鱼因肥硕而尾巴变红。由此亦可看出，毛、郑二氏均认为鲂鱼之尾本不赤，乃由后天它因所致才变红的。
许慎《说文解字》云：“鲂，赤尾鱼也。”可见，许氏认为赤尾是鲂鱼与生俱来的自然属性。但段玉裁《说文解字注》则据毛《传》“鱼劳则尾赤”以驳许慎，其云：“许以赤尾鱼释鲂，殆失之”。
其实，据现代生物学家观察和了解，鲂鱼之尾本不赤。高明乾等《诗经动物释诂》云：“鲂鱼尾本白色。”{6}故知毛、郑二氏认为鲂鱼之尾本不赤，是正确的；然其二人解释鲂鱼因后天之“劳”或“肥”而尾巴变红，则谬也。实则，鱼尾变红，是鱼类的一种生理现象。张师启成先生《国风的隐语及其特殊含义》云：“据现代生物学家的研究，明确指出，有一些鱼类之所以在春天交尾时期尾巴发红，是招引异性的需要。”{7}此说至确。
又《尚书·尧典》“鸟兽孳尾”，孔安国《传》云：“交接曰尾。”孔颖达《疏》云：“鸟兽皆以尾交接，故交接曰‘尾’。”由此可见，“尾”有交配之义，故知“尾”亦为性的隐语之一。
综上可知，鲂鱼在繁殖季节里，尾巴变红以吸引异性的注意，寻求交配，为其最显著的生物特性，因此，将鲂鱼引申为人之两性间的隐语，亦实属必然，故后人即以鱼摆红尾来隐喻情偶之间的嬉戏调情。如唐薛涛《十离诗》之一《鱼离池》云：“跳跃深池四五秋，常摇朱尾弄纶钩。无端摆断芙蓉朵，不得清波更一游。”于此，薛涛是以鱼“摇朱尾弄纶钩”来隐喻她和元稹之间曾经历过的美好情爱生活。
“鱮”，作为两性的隐语，在《诗经》中，未曾单独出现过，而是均与“鲂”连属。推其原由，大概在于鱮和鲂，均为常见的鱼类——淡水鱼类，又同属鲤科，形状且相似。《齐风·敝笱》郑《笺》云：“鱮似鲂而弱鳞。”陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》卷下亦云：“鱮似鲂，厚而头大。”所以，在《诗经》中，鲂鱮常常连称。鲂既为“匹偶”或“情侣”的隐语，鱮亦必同之。
使用隐语，可以增强诗歌的象征性和深潜性的艺术效果，使诗的内容显得含蓄蕴藉，耐人玩绎，故作为鱼类中的鲂和鱮，在《诗经》中，亦多被赋予了“匹偶”或“情侣”的暗寓意，而成为了两性之间的隐语。
但“鲂”，在《小雅·鱼丽》一诗中却被用作了本义。《鱼丽》是一首宴飨宾客的诗。诗中“鲂”仅为招待客人的六类鱼肴中的一种。“鲂”，在《诗经》中共八见，唯此一例，未被赋予隐含意义，而直接用作了本义，此亦正体现了《诗经》内容的丰富性和用语的复杂多样性。
注释
{1}{3}{4}《闻一多全集》第一册120、82、132页，北京三联书店，1982
{2}{7}张启成著《诗经风雅颂研究论稿》305、259页，学苑出版社，2003
{5}{6}高明乾、佟玉华、刘坤等著《诗经动物释诂》24、22页，中华书局，2005
（通讯地址：100875 北京师范大学文学院2005级博士生）
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“鲂”、“鱮”，在《诗经》中组合出现的，有三处：
《齐风·敝笱》：“敝笱在梁，其鱼鲂鱮。齐子归止，其从如雨。”
《小雅·采绿》：“其钓维何？维鲂及鱮。维鲂及鱮，薄言观者。”
《大雅·韩奕》：“蹶父孔武，靡国不到；为韩姞相攸，莫如韩乐。孔乐韩土，川泽訏訏，鲂鱮甫甫,麀鹿噳噳,有熊有罴,有猫有虎。庆既令居，韩姞燕誉。”
关于《敝笱》，闻一多先生《说鱼》云：“另一说：‘敝笱象征没有节操的女性，唯唯然自由出进的各色鱼类，象征她所接触的众男子’，这一说似乎更好。”①
上引《采绿》四章，张师启成先生《〈小雅·采绿〉新解》将其释之为：“你所追求的对象是谁呢？是一位有地位有身份的好女子；既然是一位有身份的好女子，有心玩妹就快来吧！”{2}
所引《韩奕》诗句，则描述了韩地物产的丰饶，以兴韩姞婚姻生活的和乐美满。
显然，此三处描写均与性爱或婚姻有关。鱼既为匹偶或情侣的隐语，故此三处“鲂鱮”，则明显是情爱的隐语。
“鲂”、“鱮”，在《诗经》中分开出现的，“鲂”有五处，而“鱮”无有：
《周南·汝坟》：“鲂鱼赪尾，王室如燬。虽则如燬，父母孔迩。”
《齐风·敝笱》：“敝笱在梁，其鱼鲂鳏。齐子归止，其从如云。”
《陈风·衡门》：“岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？”
《豳风·九罭》：“九罭之鱼，鳟鲂。我觏之子，衮衣绣裳。”
《小雅·鱼丽》：“鱼丽于罶，鲂鳢。君子有酒，多且旨。”
闻一多先生《高唐神女传说之分析》云：《衡门》“是以鱼比女人”；《汝坟》、《敝笱》和《九罭》“全是以鱼比男人”。{3}
可见，上引五诗，惟《鱼丽》一处，“鲂”用作了本义（说证详后），它者均为“匹偶”或“情侣”的隐语。故可知，在《诗经》中，“鲂”，凡被赋予了暗寓意的，则多为两性的隐语。
而“鱮”，独用时，亦有两性的隐含意义。《广雅》卷十下《释鱼》曰：“鱮，鲢也。”鲢鱼，有用作两性隐语的例证。如《粤风》云：“一条江水白涟涟，两个魚廉鱼在两边。魚廉鱼没鳞正好吃，小弟单身正好怜。”{4}魚廉鱼，即鲢鱼。由此可见，“鱮”，独用时，亦可为“匹偶”或“情侣”的隐语。
由上可知，在《诗经》中，“鲂”、“鱮”组合出现时，是为两性的隐语；单独出现时，亦多为情偶的象征。
“鲂”，成为象征两性的隐语，且在《诗经》里出现的十二种鱼名之中，次数是最多的，究其缘由，笔者管见以为：
其一，“鲂”，为鱼类之一种，固然具有鱼作为两性隐语的普遍象征意义。
其二，“鲂”，是一种较为常见的鱼。明李时珍《本草纲目》卷四十四云：“鲂鱼，处处有之，汉沔尤多。”据现代生物学家观察，鲂鱼“广泛分布于我国各地的江河、湖泊中，黑龙江、黄河、长江及珠江等水系均有”。{5}鲂鱼，如此常见，故易为善于取日常生活物象起兴譬喻的诗人所用。
其三，鲂鱼味美名贵。三国吴陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》卷下云：“鲂，今伊、洛、济、颍鲂鱼也。广而薄，肥恬而少力，细鳞，鱼之美者。渔阳、泉牣、刀口、辽东梁水鲂，特肥而厚，尤美于中国鲂。故其乡语：‘居就粮，梁水鲂’。”杜甫《观打鱼歌》诗云：“鲂鱼肥美知第一。”《本草纲目》卷四十四云：鲂鱼“腹内有肪，味最腴美。……俚语云：‘伊洛鲤鲂，美如牛羊。’”又宋陆佃《埤雅》卷一云：“里语曰：‘洛鲤伊鲂，贵于牛羊。’”据现代生物学家说：鲂鱼，“肉味鲜美，为淡水较贵重经济鱼类之一。”{5}鲂鱼，因味美且名贵，故青年男女常以之隐喻自己心目中最理想的情偶，这是甚为允当的。
其四，最为甚者，当因“鲂鱼赪尾”。鲂鱼为何“赪尾”？古今注解颇多。各家婉转其说，歧见迭出。
毛《传》云：“鱼劳则尾赤。”即鲂鱼因劳倦而尾巴变红；孔颖达《疏》引郑氏云：“鱼肥则尾赤。”意为鱼因肥硕而尾巴变红。由此亦可看出，毛、郑二氏均认为鲂鱼之尾本不赤，乃由后天它因所致才变红的。
许慎《说文解字》云：“鲂，赤尾鱼也。”可见，许氏认为赤尾是鲂鱼与生俱来的自然属性。但段玉裁《说文解字注》则据毛《传》“鱼劳则尾赤”以驳许慎，其云：“许以赤尾鱼释鲂，殆失之”。
其实，据现代生物学家观察和了解，鲂鱼之尾本不赤。高明乾等《诗经动物释诂》云：“鲂鱼尾本白色。”{6}故知毛、郑二氏认为鲂鱼之尾本不赤，是正确的；然其二人解释鲂鱼因后天之“劳”或“肥”而尾巴变红，则谬也。实则，鱼尾变红，是鱼类的一种生理现象。张师启成先生《国风的隐语及其特殊含义》云：“据现代生物学家的研究，明确指出，有一些鱼类之所以在春天交尾时期尾巴发红，是招引异性的需要。”{7}此说至确。
又《尚书·尧典》“鸟兽孳尾”，孔安国《传》云：“交接曰尾。”孔颖达《疏》云：“鸟兽皆以尾交接，故交接曰‘尾’。”由此可见，“尾”有交配之义，故知“尾”亦为性的隐语之一。
综上可知，鲂鱼在繁殖季节里，尾巴变红以吸引异性的注意，寻求交配，为其最显著的生物特性，因此，将鲂鱼引申为人之两性间的隐语，亦实属必然，故后人即以鱼摆红尾来隐喻情偶之间的嬉戏调情。如唐薛涛《十离诗》之一《鱼离池》云：“跳跃深池四五秋，常摇朱尾弄纶钩。无端摆断芙蓉朵，不得清波更一游。”于此，薛涛是以鱼“摇朱尾弄纶钩”来隐喻她和元稹之间曾经历过的美好情爱生活。
“鱮”，作为两性的隐语，在《诗经》中，未曾单独出现过，而是均与“鲂”连属。推其原由，大概在于鱮和鲂，均为常见的鱼类——淡水鱼类，又同属鲤科，形状且相似。《齐风·敝笱》郑《笺》云：“鱮似鲂而弱鳞。”陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》卷下亦云：“鱮似鲂，厚而头大。”所以，在《诗经》中，鲂鱮常常连称。鲂既为“匹偶”或“情侣”的隐语，鱮亦必同之。
使用隐语，可以增强诗歌的象征性和深潜性的艺术效果，使诗的内容显得含蓄蕴藉，耐人玩绎，故作为鱼类中的鲂和鱮，在《诗经》中，亦多被赋予了“匹偶”或“情侣”的暗寓意，而成为了两性之间的隐语。
但“鲂”，在《小雅·鱼丽》一诗中却被用作了本义。《鱼丽》是一首宴飨宾客的诗。诗中“鲂”仅为招待客人的六类鱼肴中的一种。“鲂”，在《诗经》中共八见，唯此一例，未被赋予隐含意义，而直接用作了本义，此亦正体现了《诗经》内容的丰富性和用语的复杂多样性。
注释
{1}{3}{4}《闻一多全集》第一册120、82、132页，北京三联书店，1982
{2}{7}张启成著《诗经风雅颂研究论稿》305、259页，学苑出版社，2003
{5}{6}高明乾、佟玉华、刘坤等著《诗经动物释诂》24、22页，中华书局，2005
（通讯地址：100875 北京师范大学文学院2005级博士生）
注：本文中所涉及到的图表、注解、公式等内容请以PDF格式阅读原文。