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摘要:民居,血缘家族的居住环境,百姓的生死之地,由于中西血缘家族文化及其生活观念的差异,导致了中西民居文化不同的特性。民居是世界传统建筑的宝贵遗产,与人类的生活、生产息息相关,设计者、建造者、使用者集于一身,决定了它自然纯朴,设计灵活、经济实用,具有浓厚的民族特色和地方风格及强烈的民间审美特色等特点。它的诞生于发展,是与自然地理、文化、习俗、等复杂多变的综合因素密切相关的。
关键词:民居;中西方;设计
传统民居是建筑理论本源,中西方各有特点。我国重在体现人与自然的和谐统一,西方则希望征服自然。民居所体现的文化和艺术价值是不可估量的,同时对于现在的建筑特点及民居特点所带来的影响也是深远留长的。
在我国,民居有着深厚的物质、宗教基础。远古时期的民居形成主要是来自与不同的民间信仰。“卜居相宅”就是运用五行八卦、阴阳风水等理论而逐步形成的。所以古人在选地、建筑形式、门厅位置甚至是建工的日子都十分讲究。可见,我国在信仰方面非常重视。
追溯西方的根源则要从古希腊、古罗马和埃及开始谈起。较于中国,古希腊人将热情运用在了公共建筑上。从神庙中不难看出,古希腊人是将众神视为至高无上的。古罗马人则吸取了希腊人建筑实用性的基础上,对神明的尊重体现在民居中。相较于中国的风水民居,古罗马人更重视实用性和装饰性,更能体现出主人的身份。而古埃及人发明了占星术,有了自己独特的宗教信仰。其民居更注重私密性及安全性,其宗教色彩被更多地运用到皇室建筑及金字塔上。
等級思想对民居文化影响极大。中国“礼”的本质是上下尊卑的等级秩序,而“乐”的则是平和各等级间的矛盾。中国强调人治。而西方强调神治。在统治思想上,中西方有很大不同,因此强调规范人的观念行为,包括民居格局,都很大程度的受到影响。
在清朝时期,等级思想严格,皇室身份是至高无上的。大门钉也是等级制度森严的象征。《大清会典》载“宫殿门庑皆崇基,上覆黄琉璃,门设金钉,坛庙圆丘外内垣门四,皆朱扉金钉,纵横各九。”另外,《大清会典》对于大门的漆色也作了规定:“皇宫和官府红漆门;富家黑漆门;平民为本色门。”但建筑上的等级制并非清代原创,唐代对屋架、藻井、斗拱、门、装饰等都有明确详细的规定。如《唐六典》规定,“王公以下屋舍不得重拱藻井,三品以上堂舍不得过五间九架,厅厦两头,门屋不得过五间五。......”西方受等级思想影响较明显的是古罗马,古罗马的富人,商人,官员为躲避城市的喧嚣大都居住在城郊,景色优美且光照强烈的地域,并且有花园,中轴线和较大的庭院。而普通的平民百姓则住在结构节奏,拥挤,潮湿的房型之中。可见在民居方面,西方也存在等级的思想。
气候因素对民居的影响同样不容忽视。中国南北方气候差异明显,在古代中国的南方出现多种建筑形式,以应对不同的气候条件。南方以徽派建筑为例,其特点是由四座房屋或三座房屋和一面墙合围成一个庭院。南方多为二层楼式建筑,中间只留有小庭院,主要用于通风散热。房屋的屋顶坡面多向院内倾斜,以便排雨。外面多采用马头墙,有利于防止火灾发生时火势蔓延。在中国北方主要以四合院为主,布局基本是院落庭院式布局。北方干燥,屋顶多采用平面或者坡度小。北方为挡风避寒,墙厚重且保温功能好。在古埃及,由于尼罗河三角洲较为干旱炎热,人们在屋顶上设立纳凉露台,利用屋顶高差开窗通风,这都是因地制宜、顺其自然的创造,并对西方炎热干旱地区的住宅有深远的影响。
舟山云海苑位于舟山群岛,选择了海边两个空置近70年的房子,上下标高近4米左右,岛上民居由当地石材建造,结构完整,坚固结实。两间房朝向面南,山墙为东西方向,面对大海,是为抵御海上台风侵蚀。
场地条件高低错落,海景风光如画,设计的想法一直再围绕着如何把海景引入室内,一直关心着房子里的人如何多角度的“看景”。新设计加入的房子,位于东边低处,场地里仅有的一处可用之地,面向大海,正好弥补原有房子进身开间尺寸太小的不足。新房子用钢筋混凝土为主要的结构,结构与空间完整统一,没有过多装饰。场地中“新盒子”是低调的,退后的,面对老房子近40年历史的“岁月积淀之美”,面对绝佳的自然景观,新添加的任何元素都显多余。“新”与“旧”之间相互理解尊重,和谐共处,当下的“审美”与旧日的“遗存”融合共荣。
传统的精神和文化应当被继承和发展。许多民居建筑形式,和风格经过一代又一代人类的改善与应用,被流传下来,以至今天的人类民居发展也有或多或少的最初古代民居形式的影子。民居文化不是封闭的,而是继承、创造、延续的产物。在新时代的条件下,我们只有不断的从老祖宗给我们留下的非常宝贵的现实遗产中,发掘它积极的一面,并且把传统文化的精华作为今天设计的源泉,只有这样不断的推陈出新,才有更能适应现代高节奏社会,贴合人类需要的民居出现。
参考文献:
[1]乔治·麦克林:《传统与超越》,华夏出版社,2001年1月
[2]高丙中:《居住在文化空间里》,中山大学出版社 1999年9月
[3]陈志华:《外国建筑史》,中国建筑工业出版社 1981年12月
[4]刘红星:《先秦和古希腊》,上海古籍出版社 1999年7月
[5]钱乘旦:《欧洲文明》,贵州人民出版社 1999年4月
[6]潘显一:《宗教与文明》,四川人民出版社 1999年5月
[7]李先奎:《中国传统民居与文化》,中国建筑工业出版社 1997年
[8]尼尔盖曼:《北欧众神》,江苏凤凰文艺出版社 2018年9月
[9]纳撒尼尔哈里斯:《古埃及生活》,2007年
关键词:民居;中西方;设计
传统民居是建筑理论本源,中西方各有特点。我国重在体现人与自然的和谐统一,西方则希望征服自然。民居所体现的文化和艺术价值是不可估量的,同时对于现在的建筑特点及民居特点所带来的影响也是深远留长的。
在我国,民居有着深厚的物质、宗教基础。远古时期的民居形成主要是来自与不同的民间信仰。“卜居相宅”就是运用五行八卦、阴阳风水等理论而逐步形成的。所以古人在选地、建筑形式、门厅位置甚至是建工的日子都十分讲究。可见,我国在信仰方面非常重视。
追溯西方的根源则要从古希腊、古罗马和埃及开始谈起。较于中国,古希腊人将热情运用在了公共建筑上。从神庙中不难看出,古希腊人是将众神视为至高无上的。古罗马人则吸取了希腊人建筑实用性的基础上,对神明的尊重体现在民居中。相较于中国的风水民居,古罗马人更重视实用性和装饰性,更能体现出主人的身份。而古埃及人发明了占星术,有了自己独特的宗教信仰。其民居更注重私密性及安全性,其宗教色彩被更多地运用到皇室建筑及金字塔上。
等級思想对民居文化影响极大。中国“礼”的本质是上下尊卑的等级秩序,而“乐”的则是平和各等级间的矛盾。中国强调人治。而西方强调神治。在统治思想上,中西方有很大不同,因此强调规范人的观念行为,包括民居格局,都很大程度的受到影响。
在清朝时期,等级思想严格,皇室身份是至高无上的。大门钉也是等级制度森严的象征。《大清会典》载“宫殿门庑皆崇基,上覆黄琉璃,门设金钉,坛庙圆丘外内垣门四,皆朱扉金钉,纵横各九。”另外,《大清会典》对于大门的漆色也作了规定:“皇宫和官府红漆门;富家黑漆门;平民为本色门。”但建筑上的等级制并非清代原创,唐代对屋架、藻井、斗拱、门、装饰等都有明确详细的规定。如《唐六典》规定,“王公以下屋舍不得重拱藻井,三品以上堂舍不得过五间九架,厅厦两头,门屋不得过五间五。......”西方受等级思想影响较明显的是古罗马,古罗马的富人,商人,官员为躲避城市的喧嚣大都居住在城郊,景色优美且光照强烈的地域,并且有花园,中轴线和较大的庭院。而普通的平民百姓则住在结构节奏,拥挤,潮湿的房型之中。可见在民居方面,西方也存在等级的思想。
气候因素对民居的影响同样不容忽视。中国南北方气候差异明显,在古代中国的南方出现多种建筑形式,以应对不同的气候条件。南方以徽派建筑为例,其特点是由四座房屋或三座房屋和一面墙合围成一个庭院。南方多为二层楼式建筑,中间只留有小庭院,主要用于通风散热。房屋的屋顶坡面多向院内倾斜,以便排雨。外面多采用马头墙,有利于防止火灾发生时火势蔓延。在中国北方主要以四合院为主,布局基本是院落庭院式布局。北方干燥,屋顶多采用平面或者坡度小。北方为挡风避寒,墙厚重且保温功能好。在古埃及,由于尼罗河三角洲较为干旱炎热,人们在屋顶上设立纳凉露台,利用屋顶高差开窗通风,这都是因地制宜、顺其自然的创造,并对西方炎热干旱地区的住宅有深远的影响。
舟山云海苑位于舟山群岛,选择了海边两个空置近70年的房子,上下标高近4米左右,岛上民居由当地石材建造,结构完整,坚固结实。两间房朝向面南,山墙为东西方向,面对大海,是为抵御海上台风侵蚀。
场地条件高低错落,海景风光如画,设计的想法一直再围绕着如何把海景引入室内,一直关心着房子里的人如何多角度的“看景”。新设计加入的房子,位于东边低处,场地里仅有的一处可用之地,面向大海,正好弥补原有房子进身开间尺寸太小的不足。新房子用钢筋混凝土为主要的结构,结构与空间完整统一,没有过多装饰。场地中“新盒子”是低调的,退后的,面对老房子近40年历史的“岁月积淀之美”,面对绝佳的自然景观,新添加的任何元素都显多余。“新”与“旧”之间相互理解尊重,和谐共处,当下的“审美”与旧日的“遗存”融合共荣。
传统的精神和文化应当被继承和发展。许多民居建筑形式,和风格经过一代又一代人类的改善与应用,被流传下来,以至今天的人类民居发展也有或多或少的最初古代民居形式的影子。民居文化不是封闭的,而是继承、创造、延续的产物。在新时代的条件下,我们只有不断的从老祖宗给我们留下的非常宝贵的现实遗产中,发掘它积极的一面,并且把传统文化的精华作为今天设计的源泉,只有这样不断的推陈出新,才有更能适应现代高节奏社会,贴合人类需要的民居出现。
参考文献:
[1]乔治·麦克林:《传统与超越》,华夏出版社,2001年1月
[2]高丙中:《居住在文化空间里》,中山大学出版社 1999年9月
[3]陈志华:《外国建筑史》,中国建筑工业出版社 1981年12月
[4]刘红星:《先秦和古希腊》,上海古籍出版社 1999年7月
[5]钱乘旦:《欧洲文明》,贵州人民出版社 1999年4月
[6]潘显一:《宗教与文明》,四川人民出版社 1999年5月
[7]李先奎:《中国传统民居与文化》,中国建筑工业出版社 1997年
[8]尼尔盖曼:《北欧众神》,江苏凤凰文艺出版社 2018年9月
[9]纳撒尼尔哈里斯:《古埃及生活》,2007年