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摘要：民居，血缘家族的居住环境，百姓的生死之地，由于中西血缘家族文化及其生活观念的差异，导致了中西民居文化不同的特性。民居是世界传统建筑的宝贵遗产，与人类的生活、生产息息相关，设计者、建造者、使用者集于一身，决定了它自然纯朴，设计灵活、经济实用，具有浓厚的民族特色和地方风格及强烈的民间审美特色等特点。它的诞生于发展，是与自然地理、文化、习俗、等复杂多变的综合因素密切相关的。
关键词：民居;中西方;设计
传统民居是建筑理论本源，中西方各有特点。我国重在体现人与自然的和谐统一，西方则希望征服自然。民居所体现的文化和艺术价值是不可估量的，同时对于现在的建筑特点及民居特点所带来的影响也是深远留长的。
在我国，民居有着深厚的物质、宗教基础。远古时期的民居形成主要是来自与不同的民间信仰。“卜居相宅”就是运用五行八卦、阴阳风水等理论而逐步形成的。所以古人在选地、建筑形式、门厅位置甚至是建工的日子都十分讲究。可见，我国在信仰方面非常重视。
追溯西方的根源则要从古希腊、古罗马和埃及开始谈起。较于中国，古希腊人将热情运用在了公共建筑上。从神庙中不难看出，古希腊人是将众神视为至高无上的。古罗马人则吸取了希腊人建筑实用性的基础上，对神明的尊重体现在民居中。相较于中国的风水民居，古罗马人更重视实用性和装饰性，更能体现出主人的身份。而古埃及人发明了占星术，有了自己独特的宗教信仰。其民居更注重私密性及安全性，其宗教色彩被更多地运用到皇室建筑及金字塔上。
等級思想对民居文化影响极大。中国“礼”的本质是上下尊卑的等级秩序，而“乐”的则是平和各等级间的矛盾。中国强调人治。而西方强调神治。在统治思想上，中西方有很大不同，因此强调规范人的观念行为，包括民居格局，都很大程度的受到影响。
在清朝时期，等级思想严格，皇室身份是至高无上的。大门钉也是等级制度森严的象征。《大清会典》载“宫殿门庑皆崇基，上覆黄琉璃，门设金钉，坛庙圆丘外内垣门四，皆朱扉金钉，纵横各九。”另外，《大清会典》对于大门的漆色也作了规定：“皇宫和官府红漆门;富家黑漆门;平民为本色门。”但建筑上的等级制并非清代原创，唐代对屋架、藻井、斗拱、门、装饰等都有明确详细的规定。如《唐六典》规定，“王公以下屋舍不得重拱藻井，三品以上堂舍不得过五间九架，厅厦两头，门屋不得过五间五。......”西方受等级思想影响较明显的是古罗马，古罗马的富人，商人，官员为躲避城市的喧嚣大都居住在城郊，景色优美且光照强烈的地域，并且有花园，中轴线和较大的庭院。而普通的平民百姓则住在结构节奏，拥挤，潮湿的房型之中。可见在民居方面，西方也存在等级的思想。
气候因素对民居的影响同样不容忽视。中国南北方气候差异明显，在古代中国的南方出现多种建筑形式，以应对不同的气候条件。南方以徽派建筑为例，其特点是由四座房屋或三座房屋和一面墙合围成一个庭院。南方多为二层楼式建筑，中间只留有小庭院，主要用于通风散热。房屋的屋顶坡面多向院内倾斜，以便排雨。外面多采用马头墙，有利于防止火灾发生时火势蔓延。在中国北方主要以四合院为主，布局基本是院落庭院式布局。北方干燥，屋顶多采用平面或者坡度小。北方为挡风避寒，墙厚重且保温功能好。在古埃及，由于尼罗河三角洲较为干旱炎热，人们在屋顶上设立纳凉露台，利用屋顶高差开窗通风，这都是因地制宜、顺其自然的创造，并对西方炎热干旱地区的住宅有深远的影响。
舟山云海苑位于舟山群岛，选择了海边两个空置近70年的房子，上下标高近4米左右，岛上民居由当地石材建造，结构完整，坚固结实。两间房朝向面南，山墙为东西方向，面对大海，是为抵御海上台风侵蚀。
场地条件高低错落，海景风光如画，设计的想法一直再围绕着如何把海景引入室内，一直关心着房子里的人如何多角度的“看景”。新设计加入的房子，位于东边低处，场地里仅有的一处可用之地，面向大海，正好弥补原有房子进身开间尺寸太小的不足。新房子用钢筋混凝土为主要的结构，结构与空间完整统一，没有过多装饰。场地中“新盒子”是低调的，退后的，面对老房子近40年历史的“岁月积淀之美”，面对绝佳的自然景观，新添加的任何元素都显多余。“新”与“旧”之间相互理解尊重，和谐共处，当下的“审美”与旧日的“遗存”融合共荣。
传统的精神和文化应当被继承和发展。许多民居建筑形式，和风格经过一代又一代人类的改善与应用，被流传下来，以至今天的人类民居发展也有或多或少的最初古代民居形式的影子。民居文化不是封闭的，而是继承、创造、延续的产物。在新时代的条件下，我们只有不断的从老祖宗给我们留下的非常宝贵的现实遗产中，发掘它积极的一面，并且把传统文化的精华作为今天设计的源泉，只有这样不断的推陈出新，才有更能适应现代高节奏社会，贴合人类需要的民居出现。
参考文献：
[1]乔治·麦克林：《传统与超越》，华夏出版社，2001年1月
[2]高丙中：《居住在文化空间里》，中山大学出版社 1999年9月
[3]陈志华：《外国建筑史》，中国建筑工业出版社 1981年12月
[4]刘红星：《先秦和古希腊》，上海古籍出版社 1999年7月
[5]钱乘旦：《欧洲文明》，贵州人民出版社 1999年4月
[6]潘显一：《宗教与文明》，四川人民出版社 1999年5月
[7]李先奎：《中国传统民居与文化》，中国建筑工业出版社 1997年
[8]尼尔盖曼：《北欧众神》，江苏凤凰文艺出版社 2018年9月
[9]纳撒尼尔哈里斯：《古埃及生活》，2007年
关键词：民居;中西方;设计
传统民居是建筑理论本源，中西方各有特点。我国重在体现人与自然的和谐统一，西方则希望征服自然。民居所体现的文化和艺术价值是不可估量的，同时对于现在的建筑特点及民居特点所带来的影响也是深远留长的。
在我国，民居有着深厚的物质、宗教基础。远古时期的民居形成主要是来自与不同的民间信仰。“卜居相宅”就是运用五行八卦、阴阳风水等理论而逐步形成的。所以古人在选地、建筑形式、门厅位置甚至是建工的日子都十分讲究。可见，我国在信仰方面非常重视。
追溯西方的根源则要从古希腊、古罗马和埃及开始谈起。较于中国，古希腊人将热情运用在了公共建筑上。从神庙中不难看出，古希腊人是将众神视为至高无上的。古罗马人则吸取了希腊人建筑实用性的基础上，对神明的尊重体现在民居中。相较于中国的风水民居，古罗马人更重视实用性和装饰性，更能体现出主人的身份。而古埃及人发明了占星术，有了自己独特的宗教信仰。其民居更注重私密性及安全性，其宗教色彩被更多地运用到皇室建筑及金字塔上。
等級思想对民居文化影响极大。中国“礼”的本质是上下尊卑的等级秩序，而“乐”的则是平和各等级间的矛盾。中国强调人治。而西方强调神治。在统治思想上，中西方有很大不同，因此强调规范人的观念行为，包括民居格局，都很大程度的受到影响。
在清朝时期，等级思想严格，皇室身份是至高无上的。大门钉也是等级制度森严的象征。《大清会典》载“宫殿门庑皆崇基，上覆黄琉璃，门设金钉，坛庙圆丘外内垣门四，皆朱扉金钉，纵横各九。”另外，《大清会典》对于大门的漆色也作了规定：“皇宫和官府红漆门;富家黑漆门;平民为本色门。”但建筑上的等级制并非清代原创，唐代对屋架、藻井、斗拱、门、装饰等都有明确详细的规定。如《唐六典》规定，“王公以下屋舍不得重拱藻井，三品以上堂舍不得过五间九架，厅厦两头，门屋不得过五间五。......”西方受等级思想影响较明显的是古罗马，古罗马的富人，商人，官员为躲避城市的喧嚣大都居住在城郊，景色优美且光照强烈的地域，并且有花园，中轴线和较大的庭院。而普通的平民百姓则住在结构节奏，拥挤，潮湿的房型之中。可见在民居方面，西方也存在等级的思想。
气候因素对民居的影响同样不容忽视。中国南北方气候差异明显，在古代中国的南方出现多种建筑形式，以应对不同的气候条件。南方以徽派建筑为例，其特点是由四座房屋或三座房屋和一面墙合围成一个庭院。南方多为二层楼式建筑，中间只留有小庭院，主要用于通风散热。房屋的屋顶坡面多向院内倾斜，以便排雨。外面多采用马头墙，有利于防止火灾发生时火势蔓延。在中国北方主要以四合院为主，布局基本是院落庭院式布局。北方干燥，屋顶多采用平面或者坡度小。北方为挡风避寒，墙厚重且保温功能好。在古埃及，由于尼罗河三角洲较为干旱炎热，人们在屋顶上设立纳凉露台，利用屋顶高差开窗通风，这都是因地制宜、顺其自然的创造，并对西方炎热干旱地区的住宅有深远的影响。
舟山云海苑位于舟山群岛，选择了海边两个空置近70年的房子，上下标高近4米左右，岛上民居由当地石材建造，结构完整，坚固结实。两间房朝向面南，山墙为东西方向，面对大海，是为抵御海上台风侵蚀。
场地条件高低错落，海景风光如画，设计的想法一直再围绕着如何把海景引入室内，一直关心着房子里的人如何多角度的“看景”。新设计加入的房子，位于东边低处，场地里仅有的一处可用之地，面向大海，正好弥补原有房子进身开间尺寸太小的不足。新房子用钢筋混凝土为主要的结构，结构与空间完整统一，没有过多装饰。场地中“新盒子”是低调的，退后的，面对老房子近40年历史的“岁月积淀之美”，面对绝佳的自然景观，新添加的任何元素都显多余。“新”与“旧”之间相互理解尊重，和谐共处，当下的“审美”与旧日的“遗存”融合共荣。
传统的精神和文化应当被继承和发展。许多民居建筑形式，和风格经过一代又一代人类的改善与应用，被流传下来，以至今天的人类民居发展也有或多或少的最初古代民居形式的影子。民居文化不是封闭的，而是继承、创造、延续的产物。在新时代的条件下，我们只有不断的从老祖宗给我们留下的非常宝贵的现实遗产中，发掘它积极的一面，并且把传统文化的精华作为今天设计的源泉，只有这样不断的推陈出新，才有更能适应现代高节奏社会，贴合人类需要的民居出现。
参考文献：
[1]乔治·麦克林：《传统与超越》，华夏出版社，2001年1月
[2]高丙中：《居住在文化空间里》，中山大学出版社 1999年9月
[3]陈志华：《外国建筑史》，中国建筑工业出版社 1981年12月
[4]刘红星：《先秦和古希腊》，上海古籍出版社 1999年7月
[5]钱乘旦：《欧洲文明》，贵州人民出版社 1999年4月
[6]潘显一：《宗教与文明》，四川人民出版社 1999年5月
[7]李先奎：《中国传统民居与文化》，中国建筑工业出版社 1997年
[8]尼尔盖曼：《北欧众神》，江苏凤凰文艺出版社 2018年9月
[9]纳撒尼尔哈里斯：《古埃及生活》，2007年