【摘 要】
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<正> 司马迁《报任安书》,说他写《史记》要"究天人之际,通古今之变,成一家之言"。近年,史学界的同志们就"究天人之际,通古今之变"颇有所论列,对"成一家之言"谈论的还比较少
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<正> 司马迁《报任安书》,说他写《史记》要"究天人之际,通古今之变,成一家之言"。近年,史学界的同志们就"究天人之际,通古今之变"颇有所论列,对"成一家之言"谈论的还比较少。有的学者以创纪传体来称道司马迁的"成一家之言"。创纪传体可以说是"成一家之言"的一端,似尚未能尽其意。 "成一家之言",是在史学领域里第一次提出了"家"的概念。司马迁的工作,他自认为是继《春秋》以后的有关工作,是以史学成家的。事实上也是如此。 "家",本来是一个政治概念、经济概念和社会组织单位的概念。把"家"运用到学术领域里,称学术流派为"家",是经过相当长的过程的。《荀子·非十二子篇》: "纵情性,安恣睢,禽兽行,不足以合文通治,然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众,是它嚣、魏车也。 "忍情性,綦谿利跂,苟以分异人为高,不足以合大众,明大分,然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众,是陈仲、史鰌也。
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