优美的歌声离不开“丹田气”的支持，“字正腔圆”全靠“气口”的巧安排。我国古典声乐论著及现代的戏曲艺术家、歌唱家们。都把“丹田气”看成是一种正确的歌唱运行气法。早在我国的唐朝时期，段安节其人就在《乐府杂录》中说：“善歌者必先调其气，氤氲自脐间出，至喉乃噫其词，即分抗坠之音。”明代的魏良辅也在《曲律》里指出：“但是沙喉响润，发于丹田者，自能耐久。”由此可见，“丹田气”在歌唱中的地位是何等重要!
　　丹田在哪里?晋人抱朴子(葛洪)在《地真篇》里记载：“脐下三指为下丹田，心下脐上为中丹田，眉心以上为上丹田，上丹田为天，下丹田为地，中丹田为气；天辅地，地辅天，天地气贯通，气走丹田(一般指中丹田)。”气功大师李少波则说：“丹田的部位有三个：一个在头顶的百会穴，称为上丹田(也有说在眉心的)；一个在心窝部，称为中丹田；一个在脐下三指称为下丹田。这些部位都是真气运行时集中而又活泼的部位。所以武术家们说，‘练成丹田混元气。走遍天下无人敌。’歌唱家们认为，‘歌唱能用丹田气，声音洪亮力不疲’。”而我国当代的声乐教育家、女高音歌唱家周小燕教授在成都讲学时，在谈到气息问题时说：“适用于歌唱呼吸的需要分为四个丹田，即：下丹田在小腹处。中丹田在肚脐眼上面，上丹田在胸部，后丹田在后腰尾椎处。气要吸到腹部与下丹田联系上，但要保持在中丹田。”
　　中国咽音练声体系的创建者、驰名中外的男中音歌唱家、嗓音科学家林俊卿博士的咽音练声法，他的第一代咽音训练班学生、国家一级歌唱演员王宝璋的“咽音用于艺术歌唱”方法，就是典范。“丹田气”是咽音练声法的精神“支柱”的论断出现以后，又进一步学习了我国古典声乐论著和戏曲艺术家们的演唱技法，着重学习了众多气功大师们的调息方法，特别是出声呼吸的原理。在初步掌握沿小周天练“丹田气”的基础上，使我这个66岁的老嗓焕发了艺术青春，较快地掌握了捏鼻闭口哼咽音，轻松地哼到C。因此，掌握“丹田气”是学好咽音练声法的关键所在。正如林俊卿在新著《嗓音的“神药”：“咽音”》里指出的那样：“在练习咽音的过程中，要始终像练气功那样意守丹田，以丹田气_为发每个音的精神支柱；练咽音发音者，如同时学习气功的运气法。其效用会更加显著。”我是深有体会的。
　　要想发挥“丹田气”在咽音练声中的精神“支柱”作用，应该分为四个丹田：上丹田为天，在头项的百会穴；下丹田为地，在小腹(脐下三指)气海穴；中丹田为气，在两乳间的膳中穴延伸至两侧肋骨及膈肌；后丹田为力，在后腰尾椎处命门穴(唱高音时延伸到背上部站定)，这四个丹田在咽音练声的运用方法是：吸气时，胸肩放松，下巴松回稳定，后腰伸直，从背后把胸部抬起一点，就像你感到震惊时那样，口鼻同时平静地、少快深地将气吸至腰围四周，(意念)沉入丹田(小腹)；呼气歌唱时，胸廓饱满站定，上腹部凹进，用“提肛”、缩会阴、收小腹的办法，与保持吸气状态的两肋、膈肌产生对抗平衡，形成量小密度大的“小气柱”，使气流从起动部位的下丹田(小腹)，经过保持部位的中丹田(横膈膜)和后丹田(后腰)，在咽喉部(喉室声带)化为声能，送达上丹田(头腔)。这样就能获得集中、位置高、音质脆亮、穿透力强、含咽音成分极浓的美妙歌声。
　　在“丹田气”支持下歌唱时，咽部的“发音管”应根据音的高低进行调节。声音越高“发音管”调节得越细，声带也要由全长振动转变缩短、变薄、边缘振动。发P以上高音时，声音会更加脆亮。声音的焦点也应该由低音时的上腭后面，转变到高音时的“脑后”。
　　在运用“丹田气”时，要儆到“上虚”(即肚脐u：z2-的上体是虚灵的)，“下实”(即肚脐以下是充实的)，才能保证“气沉于底”(小腹支持)，“声贯于项”(直达头腔)。唱高音时要“提气”，两肋支持。感到吸气的力量集中在背上部，感到两臂好像展翅欲飞似的，就能轻松自如地发出“真啸音”而不感到疲倦。只要歌者在练习发咽音时感到下巴在松回而稳定，胸部在饱满站定，小腹在用力上提，腰围在膨胀，后腰在收紧，声被吸往中央靠拢时，你就用上了“丹田气”，你发出的咽音就会上下一条龙，不会出现音质的变化，你发出的高音自然会含有高泛音频率2800～3000高峰的成分。
　　“气为声之本。”有志于学习与研究“咽音练声法”的有识之士，应加强“丹田气”基本功的练习，以提高发音能力，达到“美声唱法”的要求，练成一副卡鲁索那样的“金嗓子”。