要让时尚界透过西藏浓郁的符号，看到尚未形成明确风格，还在探路中的藏式时装，恐怕还有不少日子。
　　这是关于一顶品位糟糕的棒球帽，如何带来一个拉萨时尚新藏装品牌的故事。
　　东才上大学时，参加了甘肃省甘南州玛曲县文化节的赛马节，一个品位糟糕的莫名设计师为与会者们设计了一款“特别难看”的棒球帽，组委会规定大家必须戴。

　　既然这么难看还必须要戴，那不如换成一件不那么糟糕的T恤吧。于是东才制作了一件文化衫，从网上下载了骏马的图片，来表明这件T恤的赛马节基因。他的T恤卖出了差不多400件，足以证明牧民们对那一款棒球帽是忍无可忍。
　　现在东才在拉萨经营一家名为“卡娃坚”（汉语意思为“雪域”）的服装品牌，一半是传统风格的名贵藏装，另有一半，是东才自己的改良版藏式时装，五个设计师为他提供时装设计。
　　东才觉得，在其他地方的卡娃坚店中，传统藏装依然是绝对的主流。但在拉萨，藏式时装和传统藏装几乎平分秋色，“拉萨人是属于时尚一点的藏族吧，大家都能接受;在拉萨，你穿个西装或者特别休闲的衣服的话，大家都并不觉得时尚;你在八角街转经的时候穿，反差又太大了;所以要是有藏族特色，又稍微时尚一点，适合现代人穿的话，大家都觉得特别时尚——又能体现藏族人的风格，又与古老的环境结合得好。”东才自己觉得这是藏式时装能在拉萨打开一些局面的原因。
　　改良要怎么改？最大的立足点是设计，可以分为传统服饰加时尚风格，或者干脆是时装加传统元素，“卡娃坚”的设计中，后一种风格为主。所以就有了一件灰色的男风衣，却有藏式的腰带;还有女大衣，如果不走动起来看不出其中玄机——分叉地方展现出云霓一般的藏式“邦典”氆撸彩色。
　　还有衬衫，同样是藏式的斜襟和小巧的金属球型扣子，都在细节处展现出藏式的审美观。如此的设计，在东才看来，将藏式美学融合入时装，就脱离了最简单的藏式符号——例如在T恤上简单地加上藏文或者牦牛。
　　自然，有了新的设计，传统服装的裁剪法也要更改：肩膀要避免褶皱，袖子要从宽大的藏袍袖子改小，如此等等。裁剪、制作、打版，一切都要从头做起，藏族的裁缝们能熟练地裁剪传统藏装，但对于稍作改动的藏式时装就束手无策了，即便给了个版式，也未必能裁剪好。有时候东才不得不自己来，又当设计师又当裁剪师。
　　人工效率低，加上西藏高昂的人工费用，使得藏式时装的成本绝不低于传统藏装，所以也只有小批量定制，一次制作20件左右。藏式时装，成了私人定制。“特别矛盾，又想推广精美的藏式时装，又不想价格太贵。”

　　短期来看，这趋势不会改变。
　　藏式时装是否一片叫好声？未必。首先，时尚界对于西藏的理解依然停留在符号层面，《时尚芭莎》曾对“卡娃坚”的服装做过一系列拍摄，只不过九成的照片依然是西藏传统的美学风格：严肃而长发的康巴装束的男人，巨大的红珊瑚念珠，满手的金戒指;女人繁杂的发型和绿松石等等。藏式时装在其中难觅踪影。
　　
　　要让时尚界透过西藏浓郁的符号，看到尚未形成明确风格，还在探路中的藏式时装，恐怕还有不少日子。
　　就在我们对话时，有一两位来自外地的藏族大叔进来，他们很快就选中了一件金色的、华贵的传统藏式衬衫，而对于藏式时装甚至都没有试穿一下的打算。然而他们的确对着东才和我们穿着的藏式时装大衣看了好几眼。
　　“这是什么？这是藏装吗？恐怕是的吧，但从没见过。”他们或许都有一秒钟的困惑。