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摘要：传奇中有大量的神怪异类情节，这些情节的仪式特征和傩戏十分相近，考查传奇的艺术特质，不能忽视掉这些特征。本文从傩戏的仪式性特征入手，探讨传奇在舞台表演上，如何渗透着傩戏的成分
关键词：传奇；仪式性；傩戏
明清传奇中经常会出现戏中串戏的场景，如《红蕖记》中“龙神出场”，《清忠谱》中“迎神祭赛”，等等，大量戏中戏的产生有其深层的原因。
一方面是当时戏曲的普及，作为搬演日常生活的戏曲不可避免的会出现戏中人物观赏参演戏曲的场景，这和当时“举国若狂”醉心戏曲的心态一致。另一方面，戏中大量神鬼戏祭祀戏则可以说是傩戏对传奇的渗透，所谓“江南多媚神信鬼”，作为传奇创作的中心，江西和三吴地区，一直保存着傩戏的传统，每逢神诞或是节庆，经常会看到傩戏的影子，和传奇一同在民间上演，这种关系，使二者不可避免产生某种联系，傩戏逐渐渗透进传奇，对它有所改造。
傩戏出现甚早，它的产生很大程度上受制于宗教的需要，即承载着祭神娱神、祈福驱凶的重要功能。学术界广泛接受的一个看法，原始部落中的巫术仪式，因其具有模拟生活和表现生活的表演特性，被认为认为是戏剧的雏形。巫术在原始人的生活中是一种最为重要的存在，巫术是他们调节主观世界与模拟征服客观世界以及构建人类早期团体的重要工具，而在所有的巫术仪式中，巫术本身的神秘感和敬畏感都会在巫师那种载歌载舞式的表演中得到强调和升华。这种表演的仪式通过行动、姿势、舞蹈、吟唱、演奏等表演活动个对象、场景等实物安排构拟出一个有意义的仪式情境，并从这样的情境中重温和体验这些意义带给他们的心理慰藉和精神需求。
《周礼·夏官》所说：“方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈杨盾，帅百隶而时娜，以索室驱疫。大丧，先柩，及墓，入塘，以戈击四隅，殴方良。”在仪式的整个过程中，表演活动和场景、实物都是表达和表现意义的手段。这在一定意义上就是仪式剧的形式。仪式剧的故事表演多和祈禳之仪式所关联，它的结构主要是以祭祀鬼神、驱凶纳福的仪式为框架，它可以说是以驱凶纳福为宗旨的祭祀仪式及其相关的故事化表演。在这种情形下，它就存在着成为戏剧的重要因素，即现实的需求和难以实现的超验世界的冲突，在这种冲突中，表演者运用以模仿为主的艺术化表现手段，使仪式呈现出可供观赏的戏剧表象，从而使这类仪式成为戏剧。
到了明清时期，傩戏在民间的演出更加频繁。范濂在《云间据目抄》记到：“倭乱后，每年乡镇二三月间迎神赛会。”张岱在《梦忆及时雨》中所说：“壬申七月，村村祷雨，日日扮潮神海鬼，争唾之。”这些祭神娱神的仪式，寄寓了人们的理想愿望，寄寓了人们纳福禳灾、招祥袪凶宗教式的心理情结。
傩戏正是在这种夸张的表演中承载了它的功能。在几千年的发展过程中，傩戏逐渐扩散及许多的艺术品种，它把“娱神乐人、借神打鬼”整合统一，使得其中的巫术性和原始性与娱乐性统一起来。传奇在民间发展而来，它从开始就或多或少受到傩戏的影响。傩戏和传奇主要的区别就是一者以仪式性祭祀性为主，一者以娱乐性为主。从仪式性到娱乐性的嬗变和社会的发展息息相关。明清时期，社会经济极大发展，人们对宗教的迷信和对超自然力量的恐惧逐渐弱化，相反对娱乐民俗的追求却一再强化，因此，作为面向民众演出的戏曲，它的仪式性特征就逐渐弱化，内质中对超自然力量的恐惧和祈求也嬗变成为一种潜伏的存在和对美好生活的祝福，与之相对的是娱情抒怀的民俗文化功能却被不断强化。
传奇借用傩戏主要表现在两个方面，第一个就是借用傩戏的神秘性。《双熊梦》第十三出梦警，有一段“二熊衔鼠”写到“二野人跳上，舞一回介，作衔二鼠跪哭介，又除外冠翻转，又与戴上介，跳下”，这段戏中戏出现在戏中人物的梦里，没有一句唱词宾白，只是简单的几个舞蹈，作者力图用虚幻模糊的梦境来传达神灵的启示。这和傩戏十分相似，傩戏表演者用舞蹈动作甚至咒语，希望实现和神灵的沟通，而这一过程往往十分的神秘，传奇正是把傩戏的这一特性挪用过来，增加了本身的传奇色彩。另外一个方面就是傩戏的仪式在传奇作品中的重现。《清忠谱》中“迎神祭赛”；《红蕖记》中“庙祝祭拜龙王”，在祭拜仪式引导者的指引下，众人供奉福品，有一人祝念祷词，并有音乐伴奏，祭拜主持人往往还要表演说唱。此外很多传奇作品中都有这种祭拜仪式的情节，传奇中的仪式虽然经过处理，比较简单，且插入嬉笑诙谐的情节，以插科打诨的方式娱乐观众，表演性要大于仪式性，但其中主要仪式环节仍保存着傩戏的特质，比如按仪式准备供品，祝念祷词等。
傩戏属于娱神的范畴，传奇则属于娱人的范畴，傩戏对传奇的渗透，是传奇创作博采众长，吸收其他艺术形式优秀成分的过程，传奇总是要“非奇不传”，傩戏神秘的色彩正能为传奇所用。但是传奇是曲牌联套体制，创作者在制曲填词时往往带有诗情，因此传奇总是抒情的，这就和傩戏有所冲突，因此传奇中所渗透的傩戏成分，并不总是那么突出，它只能作为传奇剧本的装饰，在内在逻辑上服从传奇抒情娱乐的功能，所以在传奇的发展过程中，傩戏的成分只能作为隐性的因素存在于剧本当中，丰富着传奇的表演。
参考文献：
[1]刘怀堂. 傩戏与戏傩——傩戏学——视野下的——傩戏——界说问题[J].文化遗产，2011（1）.
[2]刘祯. 傩戏的艺术形态与形成新探[J].中国政法大学学报，2010（3）.
[3]岳胜友. 恩施傩戏的历史源流及功能探析[J].重庆三峡学院学报，2011（4）.
（作者简介：马 明（1986-），男，汉族，山东泰安人，重庆师范大学文学院硕士研究生。）
关键词：传奇；仪式性；傩戏
明清传奇中经常会出现戏中串戏的场景，如《红蕖记》中“龙神出场”，《清忠谱》中“迎神祭赛”，等等，大量戏中戏的产生有其深层的原因。
一方面是当时戏曲的普及，作为搬演日常生活的戏曲不可避免的会出现戏中人物观赏参演戏曲的场景，这和当时“举国若狂”醉心戏曲的心态一致。另一方面，戏中大量神鬼戏祭祀戏则可以说是傩戏对传奇的渗透，所谓“江南多媚神信鬼”，作为传奇创作的中心，江西和三吴地区，一直保存着傩戏的传统，每逢神诞或是节庆，经常会看到傩戏的影子，和传奇一同在民间上演，这种关系，使二者不可避免产生某种联系，傩戏逐渐渗透进传奇，对它有所改造。
傩戏出现甚早，它的产生很大程度上受制于宗教的需要，即承载着祭神娱神、祈福驱凶的重要功能。学术界广泛接受的一个看法，原始部落中的巫术仪式，因其具有模拟生活和表现生活的表演特性，被认为认为是戏剧的雏形。巫术在原始人的生活中是一种最为重要的存在，巫术是他们调节主观世界与模拟征服客观世界以及构建人类早期团体的重要工具，而在所有的巫术仪式中，巫术本身的神秘感和敬畏感都会在巫师那种载歌载舞式的表演中得到强调和升华。这种表演的仪式通过行动、姿势、舞蹈、吟唱、演奏等表演活动个对象、场景等实物安排构拟出一个有意义的仪式情境，并从这样的情境中重温和体验这些意义带给他们的心理慰藉和精神需求。
《周礼·夏官》所说：“方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈杨盾，帅百隶而时娜，以索室驱疫。大丧，先柩，及墓，入塘，以戈击四隅，殴方良。”在仪式的整个过程中，表演活动和场景、实物都是表达和表现意义的手段。这在一定意义上就是仪式剧的形式。仪式剧的故事表演多和祈禳之仪式所关联，它的结构主要是以祭祀鬼神、驱凶纳福的仪式为框架，它可以说是以驱凶纳福为宗旨的祭祀仪式及其相关的故事化表演。在这种情形下，它就存在着成为戏剧的重要因素，即现实的需求和难以实现的超验世界的冲突，在这种冲突中，表演者运用以模仿为主的艺术化表现手段，使仪式呈现出可供观赏的戏剧表象，从而使这类仪式成为戏剧。
到了明清时期，傩戏在民间的演出更加频繁。范濂在《云间据目抄》记到：“倭乱后，每年乡镇二三月间迎神赛会。”张岱在《梦忆及时雨》中所说：“壬申七月，村村祷雨，日日扮潮神海鬼，争唾之。”这些祭神娱神的仪式，寄寓了人们的理想愿望，寄寓了人们纳福禳灾、招祥袪凶宗教式的心理情结。
傩戏正是在这种夸张的表演中承载了它的功能。在几千年的发展过程中，傩戏逐渐扩散及许多的艺术品种，它把“娱神乐人、借神打鬼”整合统一，使得其中的巫术性和原始性与娱乐性统一起来。传奇在民间发展而来，它从开始就或多或少受到傩戏的影响。傩戏和传奇主要的区别就是一者以仪式性祭祀性为主，一者以娱乐性为主。从仪式性到娱乐性的嬗变和社会的发展息息相关。明清时期，社会经济极大发展，人们对宗教的迷信和对超自然力量的恐惧逐渐弱化，相反对娱乐民俗的追求却一再强化，因此，作为面向民众演出的戏曲，它的仪式性特征就逐渐弱化，内质中对超自然力量的恐惧和祈求也嬗变成为一种潜伏的存在和对美好生活的祝福，与之相对的是娱情抒怀的民俗文化功能却被不断强化。
传奇借用傩戏主要表现在两个方面，第一个就是借用傩戏的神秘性。《双熊梦》第十三出梦警，有一段“二熊衔鼠”写到“二野人跳上，舞一回介，作衔二鼠跪哭介，又除外冠翻转，又与戴上介，跳下”，这段戏中戏出现在戏中人物的梦里，没有一句唱词宾白，只是简单的几个舞蹈，作者力图用虚幻模糊的梦境来传达神灵的启示。这和傩戏十分相似，傩戏表演者用舞蹈动作甚至咒语，希望实现和神灵的沟通，而这一过程往往十分的神秘，传奇正是把傩戏的这一特性挪用过来，增加了本身的传奇色彩。另外一个方面就是傩戏的仪式在传奇作品中的重现。《清忠谱》中“迎神祭赛”；《红蕖记》中“庙祝祭拜龙王”，在祭拜仪式引导者的指引下，众人供奉福品，有一人祝念祷词，并有音乐伴奏，祭拜主持人往往还要表演说唱。此外很多传奇作品中都有这种祭拜仪式的情节，传奇中的仪式虽然经过处理，比较简单，且插入嬉笑诙谐的情节，以插科打诨的方式娱乐观众，表演性要大于仪式性，但其中主要仪式环节仍保存着傩戏的特质，比如按仪式准备供品，祝念祷词等。
傩戏属于娱神的范畴，传奇则属于娱人的范畴，傩戏对传奇的渗透，是传奇创作博采众长，吸收其他艺术形式优秀成分的过程，传奇总是要“非奇不传”，傩戏神秘的色彩正能为传奇所用。但是传奇是曲牌联套体制，创作者在制曲填词时往往带有诗情，因此传奇总是抒情的，这就和傩戏有所冲突，因此传奇中所渗透的傩戏成分，并不总是那么突出，它只能作为传奇剧本的装饰，在内在逻辑上服从传奇抒情娱乐的功能，所以在传奇的发展过程中，傩戏的成分只能作为隐性的因素存在于剧本当中，丰富着传奇的表演。
参考文献：
[1]刘怀堂. 傩戏与戏傩——傩戏学——视野下的——傩戏——界说问题[J].文化遗产，2011（1）.
[2]刘祯. 傩戏的艺术形态与形成新探[J].中国政法大学学报，2010（3）.
[3]岳胜友. 恩施傩戏的历史源流及功能探析[J].重庆三峡学院学报，2011（4）.
（作者简介：马 明（1986-），男，汉族，山东泰安人，重庆师范大学文学院硕士研究生。）